玄宗与贵妃宠爱的李白为什么被流放到夜郎国
他参予了唐朝高层你死我活的政治斗争。
而且站错队了。
站在了失败者一边。
这下可惨了。
公元755年爆发的。
玄宗第十六子永王打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，其实是趁机扩大地盘，想借乱世当。
兵过九江时碰见自助旅行的李白，觉得他的品牌可以利用，便征召他为幕僚。
怀才不遇的李白以为终于有用武之地了，不分就答应了，因此而卷入皇权争夺战的漩涡里。
随着玄宗第三子、太子即位，以正宗的政府军恢复国家秩序，“假冒伪劣”的李璘兵败被杀，李白的从政梦再次破产，以附逆罪而被逮捕。
原本要腰斩的，幸亏在面前替李白说许多好话，才改判为流放。
网络配图 唐朝为何要把李白“流放夜郎”? 作者：洪烛 我最早对作为古地名的“夜郎”印象深刻，一是因为“夜郎自大”这个，二是因为李白。
少小时偶然翻阅郭沫若的《李白与》一书，读到李白因罪被判“流放夜郎”，知道古夜郎国在今贵州一带，搁在唐朝，那是很偏远的蛮荒之地，用来发配劳改犯正合适。
因为李白的缘故，夜郎这个听起来有点狰狞的地名，在我心目中就和诗人产生了冥冥之中的联系。
似乎那是一个能给狂热的诗人泼一盆凉水，甚至一棒子打醒的地方。
我估计夜郎就这样歪打正着地进入了诗歌史。
重温诗歌史，我们怎么能够剔除唐朝?浏览唐诗，我们怎么能够忽略李白?而谈论李白，又怎么能够回避他晚年被判“流放夜郎”的厄运，那是他一生中遇到的最大挫败。
想当年在金銮殿上，亲手为李白调羹，杨贵妃也斟酒请李白为自己题诗，古今中外又有几位诗人能享受到这种“皇家”待遇，李白也就真把自个儿当作大唐帝国“第一诗人”了。
谁料爬得有多高，跌得就有多重，若干年后居然成为阶下囚，不仅首都没法再去了，连内地的省城或小县城都呆不住了，要被一扫帚给打发到落后边区的劳改农场。
这已不算一般的悲剧了，命运简直开了个特大的玩笑。
要把咱们自视甚高的浪漫主义诗人给捉弄死啊?也太离谱了吧。
网络配图 我就这样记住李白一生中最重要，也最有戏剧性的两个地名。
一个是长安，一个是夜郎，如同冰火两重天。
一个是他仕途的最高峰，一个是他命运的最低谷，说白了，一个是他的天堂，一个是他的地狱。
李白曾平步青云，讨得龙颜大悦，贵妃青睐。
作为首屈一指的文坛大腕，在长安城里偶尔对帝王都能摆摆谱：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”即使后来失宠，被赐金还山，也还是名人啊，到外省走走穴，去州官县令那儿蹭吃蹭喝，再赚点润笔费，不成问题的。
游山玩水闯江湖，到处都有追星族，过得也还潇洒。
可这次不是从天上回到人间，而是要打进;不小心成为特大政治犯(相当于国家公敌?)不仅披枷戴锁，还要被押送到夜郎那样的边远山区，这可不像上山下乡，“接受贫下中农再教育”那么简单，分明是任其自生自灭。
夜郎什么都缺，就不缺埋人的地方。
李白毕竟也一大把年纪了，想一想都哆嗦：夜郎多远啊，一路上，自己的这把老骨头再经不起大的折腾了，能否走到那里都难说。
可别半道上就散架了。
即使真走到那里，谁知道要呆多久啊。
没准朝廷转眼就把自己给忘了。
总之，别指望再走回来了。
要说起来，全怪公元755年爆发的安史之乱。
玄宗第十六子永王李璘打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，其实是趁机扩大地盘，想借乱世当皇帝。
兵过九江时碰见自助旅行的李白，觉得他的品牌可以利用，便征召他为幕僚。
怀才不遇的李白以为终于有用武之地了，不分青红皂白就答应了，因此而卷入皇权争夺战的漩涡里。
随着玄宗第三子、太子李亨即位，以正宗的政府军恢复国家秩序，“假冒伪劣”的李璘兵败被杀，李白的从政梦再次破产，以附逆罪而被逮捕。
原本要腰斩的，幸亏郭子仪在唐肃宗面前替李白说许多好话，才改判为流放。
夜郎对于李白，是一个仅比死稍为好一点的处分，用苦难来赎罪吧。
李白作为唐朝“政治犯”流放夜郎?他参予了唐朝高层你死我活的政治斗争。
而且站错队了。
站在了失败者一边。
这下可惨了。
李白，这回够倒霉的。
真要追究，也不能完全怪安史之乱。
杜甫不也赶上了嘛，也没多大事嘛。
怎么偏偏李白差点丢了性命?说到底，还得怪自己，怪自己官迷心窍，见到委任状就乐坏了，根本没看清是否有后患。
初听要腰斩，李白以为满腹锦绣文章就此断送，后听改判流放，说不上来该伤心呢，还是该侥幸?所以夜郎，是一个让李白心里的地名。
他说不请是了，还是去那里慢慢地死，甚至生不如死?网络配图 在此之前，李白对夜郎不是一无所知的，也不是没有一点想像。
他想像中的夜郎纵然荒天野地，但也不乏苍凉的诗意。
他的一首很著名的诗，《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》，就提到夜郎的：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”原是安慰被贬官远徙的好友王昌龄，表示无论天涯海角，我的思念都伴随头顶的一轮明月与你同在。
夜郎虽远，毕竟还有清风，还有月光。
现在想想，这有点站着说话不腰疼。
唉，如今，自己落得比王昌龄还惨，也比他更需要安慰。
可谁能像自己安慰他那样来安慰自己呢? 走在通向夜郎的路上，李白心如死灰，身影显得格外孤单。
仰望明月，诗意全无。
远处，远处的远处，更远处的更远处，夜郎像噩梦一样等待着遭受灾难性打击的诗人。
这个词本身似乎就代表了世间的全部黑暗。
李白实在想不通，自己怎么也走了这条道了。
其实，仍然有挂念李白的人，譬如杜甫。
杜甫有好几首诗，都是因为听说李白流放夜郎而写的。
有什么办法呢，诗人永远只能以写诗来安慰别的诗人，同时安慰被思念折磨的自己。
李白流放夜郎的坏消息，不知隔了多久才传入杜甫耳中，可他肯定是在当天晚上就做梦了，梦见李白了。
醒来后写下《梦李白二首》。
“死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼?恐非平生魂，路远不可测。
……”夜郎离李白很远了，他对李白的吉凶生死充满担忧，连梦中的相见都浸透了生离死别的痛苦。
“浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
……” 写着写着，一向温和的杜甫也忍不住为李白的不幸遭际而鸣不平了：“冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢?将老身反累!千秋万岁名，寂寞身后事。
”偌大的长安，，居然容不下一个诗人，难道只能到边缘化的夜郎寻找葬身之地吗?就不怕后人笑话我们这个时代吗?要知道，这位被放逐的诗人，跟一样，虽然生前坎坷，但死后必将比长安城里那些速朽的权贵名流拥有恒久得多的荣誉。
李白是否知道杜甫在挂念他?杜甫也把一颗愁心寄予明月，指望它能陪伴落难的老朋友一路走到夜郎西，而牵扯不断。
诗人之间的情谊通过清风与浮云传达，令一部多灾多难的诗歌史也散发出浓浓的人情味。
李白原来准备去夜郎报到了，取道四川赴贬地，走到半路上，大概是在巫山——梦一样的山啊，传来唐肃宗对李白改流放为赦免的消息。
自以为已走上不归路的李白，重获自由，内心真是咸五味俱全。
他连忙自白帝城放舟东下江陵，去老丈人家探望悲伤欲绝的妻子，让她放心：的老公又回来了，大难之后必有后福。
在船上口吟的一首《早发白帝城》，有一种如释重负，顺流而下的轻快：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”夜郎这个地名这些天一直像山一样压在李白心头，想不到轻而易举地掀开了——如泰山压顶的飞来峰，做了个鬼脸，又飞去了。
命运真像一场。
网络配图 死里逃生的李白，伤还没好呢，就忘了痛，幻想朝廷能不计前嫌起用他，《江夏赠韦南陵冰》，借私人书信而对新政大加歌颂：“天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。
”莫非指望它能通过各级官员传入帝王耳中?既然走进了使英雄有用武之地的新时代，大家伙可别忘了我这个幸免于难的诗人，正闲着没事干呢，有用得着的地方招呼一声啊。
在江夏活动了一段时间，四处托关系找工作，毫无结果。
李白觉得不能再地坐等下去，就去湖南碰碰运气。
在岳阳碰到时由刑部侍郎贬官岭南的族叔，两个官场失意的人同游洞庭湖，还是只有借酒浇愁。
李白酒后写下一大堆诗，如“划却君山好，平铺湘水流。
巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。
岂止是醉杀，简直是愁杀啊，李白恨不得把一路上挡道的山全他妈地给铲平了。
又如“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天?”夜郎是不用去了，可长安也回不去了，李白心有不甘，却又无力回天。
流放夜郎一事，确实使李白受惊了，虽然遇赦幸免，还是让他很窝火。
他岂止是看着君山不顺眼，想想自己，磕磕碰碰的这大半辈子，真够憋屈的。
借酒浇心中块垒，还嫌不够意思，只好又靠写诗来渲泄胸中不平之气。
此次磨难之后，李白的诗风才真正成熟了。
不时还有点“犯浑”或浑不吝的架式。
李白终于成了真正的李白。
所以说夜郎这个普通的地名，在李白一生的履历中至关重要。
正是它使李白受了大刺激。
又正是它，使李白在受了大刺激之后，诗反倒写得更好了。
那是因为他经历了大喜大悲，对人生看得更透了，对自己也看得更透了，也许自己根本就不是当官的料，仕途凶险，比蜀道难多了，弄不好会丢了性命;不如彻底死了这条心，在江湖上做无牵无挂的赤脚大仙，快活一天是一天……夜郎这个地名，把李白从升官发财梦中一巴掌给拍醒了。
经受了命运的大起大落，李白的诗更大气了，也更有煽动性，像小广告一样在知识分子群落流传，唤起更多失意的人的共鸣。
譬如他遇赦放还后游湘中的那些诗，没多久就传到正客居秦州(今甘肃天水)的杜甫那里。
杜甫原以为李白已长流夜郎了，读诗才知道老朋友已幸免于难，正在江湘一带散心呢，那可是被谗放逐的屈原含恨自沉的地方啊。
这么一想，杜甫又心酸了，写下《天末怀李白》：“凉风起天末，君子意如何?鸿雁几时到，江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。
”不只是祝贺李白逢凶化吉，更是隐喻李白获罪远谪夜郎是遭人诬陷，呼吁大家还李白以清白，免得当代又多了一个像屈原那样的冤魂。
网络配图 李白一生中有很多转折点，其诗篇如黄河之水天上来，其履历也如黄河九曲十八弯。
在我眼中，以附逆罪流放夜郎这一冤案，是李白生活与创作最重要的转折点。
甚至可以说是他命运的最低点。
落差真是太大了。
生活中的这一大不幸，却给他的创作带来大幸运：李白真正地看破红尘了(“赐金放还”时他仍然是在半梦半醒之间)，他诗篇中的人生境界开始朝向大彻大悟，视名利富贵如浮云。
尤其重要的，是多了份悲伤。
“生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
”看来悲愤出诗人这话说得一点没错。
夜郎这个地名，就这样跟唐朝最伟大的诗人结下不解之缘(甚至还间接地影响了第二伟大的诗人杜甫)，就这样跟如长江奔流入海的中国诗歌史结下不解之缘。
它影响了李白，李白又影响了杜甫，李白与杜甫又影响了后世的无数诗人。
夜郎之于李白，正如汨罗江之于屈原，使中国诗人的集体命运乃至中国诗歌的宿命，无形中增添了一抹悲剧的色彩。
写诗，不再是一件轻松的事情。
做个诗人，首先要做好承受任何苦难的准备。
反过来，如果没有悲剧，没有苦难，一帆风顺的诗人绝对写不出跌岩起伏的优秀诗篇。
这也是每个诗人都将面临的快择：是做一个圆滑的人，写圆滑的诗，还是做一个有棱角的人，写有棱角的诗?也许这种棱角会使你在世俗中遍体鳞伤，可好诗偏偏只能是从伤口中流出来的。
李白没去夜郎。
可他在想像中，分明已去了。
他绝对已想像出了古夜郎国的野蛮与荒凉。
偏偏在我想像中，李白跟夜郎还真是有缘，李白就属于夜郎。
属于夜郎，对于诗人并不是一种耻辱，这恰恰证明他的那份原始的单纯，与尔虞我诈的官场，与追名逐利的社会，是多么无法调和。
我并不是说李白的性格与自大的夜郎何其相似，我是说原生态的诗人，他的那颗原生态的心灵，与原生态的夜郎，原生态的山水，最容易成为朋友的。
在我眼中李白不适合当官，也不适合下海做生意，甚至还不适合从事文秘、教育、朝九晚五的坐班，干体力活可能也不怎么行，酒量倒可以，可惜陪酒的都是小姐，大老爷们干不了…… 李白整个就不适合这个社会，可是他却适合去天高皇帝远的古夜郎国，去古夜郎国竞选国王。
李白，就该是夜郎国的国王，就该是理想国的国王，就该是自由王国的国王。
李白如果真去了那里，没准能活得更自由一些，更轻松一些，也更开心一些。
李白如果真去了那里，古夜郎国没准就变成桃花源一样的传奇。
我跟李白一样地爱幻想。
甚至幻想，假若李白不曾遇赦放还，真的走到夜郎，一路上没准会为许多无名山水写出有名的诗篇，这些山水也就，成为新的了。
假若李白真到达目的地，在古夜郎国的废墟上，刀耕火种，与当地的土著喝酒，肯定很投缘，以酒量决胜负的话，他绝对可以当上酋长。
夜郎的人民一定喜欢他这样的性情中人。
相反，大唐帝国的那些大小官吏，真去夜郎，说不定还不受待见。
网络配图 李白祖籍陇西(今甘肃一带)，出生于中亚的碎叶城(今吉尔吉斯坦的托克城附近)，五岁后随父迁居蜀州，在绵州昌隆(今四川江油)度过少年时代，二十五岁后就出岷山，沿着长江漂流，几年后在江陵娶妻，成为湖北安陆的女婿。
婚姻并未拴住他的心，他头脑里尽惦念着长安，直到在首都混不下去了，才又过州走府，漫游。
李白绝对属于中国文学史上最著名的流浪汉，不管是西域还是中原，河北还是江南，荆楚还是吴越，都曾留下李白或深或浅的脚印。
大唐帝国的版图，如果还有什么地方李白不曾去过，恐怕就算夜郎了。
这个地方，他差点就去了——不管是否情愿。
夜郎是他人生中的一种可能性(哪怕是悲剧的可能性)，虽然没有兑现，也使他的命运更富有戏剧性。
一种惊险的戏剧性。
仅仅这个没有实现的旅程，就使他有那么多感慨，假若他真去了夜郎，或许能写出更多新风格，新境界的作品，或许能活出一个全新的李白? 这么一想，我就觉得自己的想法挺残酷的。
和命运一样残酷。
为了读到新鲜的诗篇，居然暗地里期望诗人遇到更多的磨难，并因之而触发更多的灵感。
我没有像杜甫那样感同身受地怜恤多灾多难的李白，为他免于流放而庆幸、而祝贺，却希望他的阅历别留下任何空白，希望他吃尽苦中苦，方为人上人(诗人之上的诗人)。
为了欣赏海燕的奋飞与悲鸣，我就呼唤让暴风雨来得更猛烈些吧;李白为未去夜郎而庆幸，我却为他未去成夜郎而遗憾，这是否属于太热爱看悲剧，太热爱看热闹的看客心理?不，那只能说是我太爱看李白的诗，太爱看诗人在作品中的各种造型(包括痛苦的造型)，以至忘了那扭曲的造型是以巨大痛苦为代价才形成的。
李白，你没去成夜郎，就让我替你去吧。
如果同时还能能替你写诗，替你写出有可能写出而最终未能写出的诗，去一趟还是值得的。
诗人容易有这种尝试的心理：“我不下地狱，谁下地狱?我不去夜郎，谁去夜郎?”诗人即使去地狱里走一回，像但丁那样，也不会白去，返回时也将带来一支经历了的神曲。
神曲，就是这样炼成的。
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