虽然是的儿子，但不是长子。
从权利和财富传承的角度来看，他并不能继承老爹的皇位和财产。
这方面，不仅老爹秦始皇没给他这个特殊照顾，胡亥本人也没有这个能力，更没有这个想法。
论说，老爹死后，他遵照老人的遗嘱，本本分分、安安稳稳地过他应该过的日子，也还不错，然而，一切的改变都是因为他轻信了一个人。
这个人叫。
赵高本是个阉人，但又是一个极其阴险极其狡猾的人。
秦始皇南巡途中得病，临死前留下遗嘱，要长子带兵回咸阳，守候丧葬，继承家产和皇位，并要赵高速速派人将信送给扶苏，但是居心叵测的赵高截留了这一重要信函。
秦始皇死后，赵高先是与串通在一起，然后找到胡亥，对他进行了全新的人生诱导。
这天，赵高拿着御书去找胡亥，对胡亥说：“主上驾崩，并无诏书分封诸子为王，而独赐长子书。
长子扶苏一到，即位，而公子无，为之奈何?”意思是说，你老爹皇上已经死了，可是并没有立你们几个弟兄为王，也没有给你们任何财产，而是把江山和家产都留给了老大扶苏。
扶苏一旦到了，就成了皇帝，而你什么也没有，这该怎么办呢? 很显然，赵高这是在诱导胡亥想办法改变这一结果。
这时候的胡亥，实事求是地讲，还真没有这种想法和打算。
他说：“我知道，皇上最了解自己手下的大臣，老爹最熟悉自己的儿子，既然老爹做出这样的决定，自有他的想法和道理，我当儿子的只管遵守就是了，没有什么可以议论的。
”意思是说，我没钱没地，是老爹的安排，这事儿与你无关，你就别再瞎操心瞎议论了。
看到胡亥如此愚笨，赵高并没有就此罢休，他继续进行深入诱导：“不然，方今天下大权，存亡在你、我及丞相三人，愿公子早自为谋。
人为我所制，与我为人所制，情况大不相同。
”意思是说，公子啊，可不是像你说的这样啊。
当今天下的财富和大权，究竟归谁，在于你、我和丞相三个人。
希望你早为自己打算。
手中有权有钱，管制别人，和手中没权没钱，被别人管制，情况是大不同啊。
这话，胡亥是听明白了，但是，他仍然在犹豫，因为他还在坚持自己已经形成的人生观和价值观。
他说：“废兄立弟，是为不义;不奉父诏，是不孝;自问无才，因人求荣，是不能。
三者背德，天下不服，如若妄行，必至身殆国危，社稷也危在旦夕了。
”这话说得多好啊，如果胡亥按照这一说法坚持下去，即便为赵高所害，也会留下一世英名，遗憾的是他没有坚持下来，最终被赵高所说服。
对此，赵高并不为他的言论所动，继续力劝胡亥：“臣闻汤武杀其主，天下称义，不为不忠;卫君杀其父，国人皆服，且默许，不为不孝。
从来大行不顾小谨，盛德不矜小让，事贵权达，怎可墨守?顾小而忘大，后必有害，狐疑犹豫，必然后悔。
愿公子当机立断，必会成功。
” 赵高这番貌似替他考虑的话，说得胡亥有所动摇。
“今大行未发，丧礼未终，怎能以此事，去求丞相?”赵高见状，心中暗喜，那个高兴劲，就别提了，当即表示，这事儿不用你操心，全包在我身上，并立即去找丞相李斯商议。
自此，胡亥算是上了赵高预谋好的夺权贼船。
这是他的人生路上犯下的第一个致命错误。
你想手中有权，干一番事业，当然可以，但是，为什么非要违背父命，干抢班夺权的勾当呢?你想建立同盟，经营人生，当然也可以，可为何偏偏和赵高这样的人成为合伙人呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
为什么忽必烈违背成吉思汗遗志将佛教立为国教
在历史上是一个神秘而活跃的朝代，一度将中国的边疆拓展到北海、鄂毕河一带。而这时期的宗教也在碰撞中进行着融合。说起元朝的宗教有一个很有趣的现象，元朝历代君主皆崇，但元朝初期的宗教政策却是兼收并蓄，不管佛教、道教、伊斯兰教皆是照单全收，并未打压某一家。 网络配图 但元朝后世统治者为何违背各宗教平等待遇的初衷，立佛教为国教了呢?这就不得不提到元朝四次著名的官司——佛教和道教的大辩论。 事情的起因是，全真李志常根据西晋王浮所撰的《化胡经》绘制了《老子八十一化图》，并在朝野广为散发。这一举动引发了以曹洞宗少林长老福裕为首的佛教徒的强烈不满。为何道家的几幅图会引发佛教如此大的反对呢?在这里给大家插播一个小故事。 王浮是西时的一位道士，因其常与沙门帛远争邪正，遂著《老子化胡经》，称老子入天竺变化为佛陀，教化胡人，以谤佛法。这卷经曾引发佛道之间的激烈冲突，、中宗都曾下令禁止。所以李志常绘制《老子八十一化图》的行为会引发福裕长老等人的反对也是必然的。 气愤的福裕长老向当时的元君主汗汇报了此事，请蒙哥汗来主持公道。元朝前期，统治者虽然对佛教有好感，但整个宗教政策相对宽松，对各个宗教多是兼收并蓄。蒙哥汗为公平起见，便建议佛教和道教展开一场大辩论，真理自然在胜者一方。 网络配图 于是佛道双方分别在1255、1256年展开了两次大辩论，由佛道双方领袖一对一展开辩论，最终皆以佛教胜出告终。1258年，双方改变了1V1的辩论方式，展开了一次阵容空前的大辩论。佛教一方以少林福裕长老为首，那摩国师、八思巴等藏传佛教僧侣助阵，合计三百余僧;道教一方，则以继任教主张志敬为主，合计全真教徒200余人，此外，还有官方、文人代表的裁判200余人。由双方各出17名辩手，并在赛前约定：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。结果，双方的论争以道家失败告终。道教17位辩手遵照约定皆脱袍弃冠落发为僧。蒙哥汗下令焚烧道教伪经45部，并归还侵占佛寺二百三十七所。 1280年，佛教要求朝廷追究被蒙哥汗禁断、但尚存于世的伪经。次年，元朝廷命沙门诸僧、翰林院文臣和道教等人会集长春宫，考证道藏诸经真伪。释道双方论辩了数十日之久，终以道家失败告终。佛教敦促朝廷下令焚烧道教伪经，归还侵占佛寺。说，“道家经文，传讹踵谬非一日矣。若遽焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可姑以是端试之。俟其不验焚之，未晚也。”于是命令道教诸派各推一人，佩符入火，自试其术。道教等人惊慌失措，承认：“此皆妄诞之说，臣等入火必为灰烬。实不敢试但乞焚去道藏。” 四次佛道的大辩论，皆以佛教的胜利告终，在某种程度上奠定了佛教在元王朝的地位。元朝建都燕京后，忽必烈以藏传佛教高僧八思巴为国师、帝师，统领天下释教。从八思巴开端，终元之世，历朝都以喇嘛为帝师。新帝在即位之前，必先就帝师受戒。 网络配图 而元世祖忽必烈亦带头祟佛，于“万机之暇，自持数珠，课诵、施食”。忽必烈曾自述：“自有天下，寺院田产，二税尽蠲免之，并令缁侣安心办道。”此后，诸帝对待佛教，大都依世祖的范例。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“文景之治”为什么会被汉武大帝搞的一塌糊涂？
是中国历史上一位雄才大略的君主，但是以前对汉武帝的评价都是暴君穷兵黩武的形象，到清朝末年汉人权利恢复的时候，汉武帝才被塑造成千古名君。那他究竟做了什么事，让他备受诟病和争议的呢? 网络配图 穷兵黩武是汉武帝的代名词之一，在位期间攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了华夏族的基本领土范围，开创了汉武盛世。但汉武帝在位54年，有44年都在战争中，人口锐减到文景时的一半，百姓怨声载道。 充塞西北是汉武帝的一大败笔，汉武帝将匈奴赶到漠北，然后迁关内百姓70多万到西北。由此开始大片的林牧区开垦成农耕区，从中原关中地区迁到西北更恶劣的地区，百姓是敢怒不敢言的。再者迁徙大量人口需要花费巨大的财力物力，的大量积蓄大部分用在了迁徙人口和打通西域上。 网络配图 的经济政策是汉武帝败家的重要因，商人的地位在的待遇非常低，尤以汉武帝最为严重。有些巨富毫无理由直接没收财产，政府强行推行白金鹿币失败，发行五铢钱侵夺财物，导致国家信用丢失，盗铸五铢钱严重，几乎回到以物换物的原始社会。盐铁专卖经营不善价格高，农民以木具代替铁具，用带咸味的草根替代盐。鼓励告发不缴税的商人，没收财产，分一半给告密者，因此商品贸易大量萎缩，国家经济难以运转。 卖官鬻爵是汉朝最没有底线的交易。由于朝廷财政吃紧，地主阶级拥有大量财富又想参与政治权力，于是汉武帝开始卖官鬻爵，以补充亏损的财政。这些买官的人素质不会太高，而且买官的钱必须通过搜刮民财赚回来，一旦开了头就难以收手，因此百姓对此深恶痛绝。 网络配图 通过这一系列的措施，汉武帝后期进入了起义频发的动荡时期，起义都被镇压，汉武帝发布了“轮台罪己诏”才稍微缓和了一下矛盾，并在太子死后开始反思一生是对还是错。不过汉武帝虽然没有从根本上收拾好自己留下的“烂摊子”，但还是给后世留下了托孤大臣，霍光掌权期间辅佐汉昭帝、，把西汉拉回到正轨上，到汉宣帝时实现“”，因此有时候汉宣帝的历史评价比汉武帝还要高! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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