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罗马帝国也是君权神授吗?对罗马帝国有着怎么样的影响

时间:2025-03-24来源:网络作者:小白
罗马统治者内部出现两种倾向,一是恢复传统的以自由民为基础的公民兵制度,由此产生了格拉古兄弟前赴后继的改革,其失败结果证明,这一好的愿望并没有得到历史的肯定。

二是打破罗马人与非罗马人、自由民与非自由民之间的界限,将公民兵制度变为,由此出现了马略的军事改革和苏拉的军事独裁。

最后元老院和罗马人民还是将希望寄托在了握有军权的独裁者身上,从而为罗马帝国的建立和皇权的产生奠定了基础。

但是由于此时罗马的共和传统还在,王政时代王的暴政阴影还在,因此公开称王的时机还不成熟,于是有无视元老院、过于张扬的恺撒被刺身亡的事情。

有鉴于此,恺撒的继承人屋大维虽然已将军政大权集于一身,拒绝采用“君主”和“独裁者”的称号,而自称“元首”。

“元首制”实质上就是君主制,只不过是一种隐蔽的君主制。

人们对秩序的渴求,使之对王权寄予莫大希望,并且赋予王权神圣的权力。

公元前27年屋大维自称“元首”,之后不久即获得元老院授予的“奥古斯都”尊号,意为“庄严、神圣”。

他家中所有门柱都加上了特殊的月桂装饰,正门阳台则饰以橡树叶。

奥古斯都虽然位于众人之上,“然而他仍然是一个人,而决不是东方的神”。

苏维托尼乌斯记载很清楚,例如东方各省往往将所建庙宇献给罗马统治者以示忠诚,但屋大维不接受任何行省为他本人建庙,除非是以他和罗马的共同名义而建;再如“当人民想尽办法要他当独裁官时,他屈膝跪下,从肩上扯下托加,光着胸脯,求他们不要坚持这样做”;这决不是因为屋大维不想当国王,不想拥有独裁权力,而是出于政治家的精明。

他深感时机还不成熟,操之过急无疑会重蹈恺撒的覆辙。

这与其说是谦卑,不如说是狡猾。

从某种程度上说,元首政治是成功的,它给罗马带来两个世纪的和平局面,也使罗马城变得更加辉煌壮丽。

正像奥古斯都所说:“他发现的是个砖坯造的城市,而交付的是一座大理石的城市。

他使罗了在人类理智所能预见的未来都会是一个安全的城市。

”但是到公元三世纪上半叶,罗马失去了往日的繁盛,经济衰退,商业萧条,最为严重的是政治动荡,政权频繁更迭,奴隶、平民起义不断爆发,手握重兵的军事将领们成为左右政局的风云人物。

戴克里先就是在这样的背景下取得皇位的。

靠强权夺取政权的人将共和国视为多余的外衣,开始抛开它实行赤裸裸的帝制。

戴克里先对内镇压了高卢和阿非利加起义,对外击退了日耳曼人,战胜了萨珊,之后便公开仿效波斯帝王的行为,用豪华的宫廷仪式装饰自己。

他头戴珍珠冠冕,身穿金丝长袍,足蹬饰有贵重宝石的鞋子,要求每个晋见者都向他行跪拜之礼,亲吻他长袍的边缘,并且自比为神。

正像威尔"杜兰所分析的,他之所以如此,是因为“他的帝位并非正统的,为了巩固它,以及平息百姓的作乱和军队的反叛,他尽量用神力及威严,使他们不敢存非分之想”。

到君士坦丁统治时期,罗马帝国的君主专制体制更加完善。

戴克里先曾自比“朱庇特之子”,迫害基督教徒;君士坦丁则停止了这种迫害,还试图将其作为实行君主制的精神支柱,由此开始了对基督教长达80 年的改造过程。

313 年颁布的《米兰敕令》允许基督教在罗马帝国境内公开传播;325 年召开的尼西亚会议制定了所有基督徒都必须遵从的“三位一体”正统教义;392 年狄奥多西一世将基督教定为罗马帝国国教。

罗马帝国对基督教的改造不仅表现在政策上,还体现在物质扶持和教会组织建设方面。

在君士坦丁之前,教会财产的存在虽然已成事实,但并没有获得法律承认;313 年《米兰敕令》首次确立教会财产的合法地位,并将其作为团体机关的财产写入罗马法。

教会不仅被赋予接受遗产的无限权力,神职人员还获得免税特权,结果出现大批“不信上帝的人争求圣职”的现象,严重影响帝国政府的财政收入,以致罗马不得不一再重申,禁止将神职授予拥有300 索里达以上财产者。

与此同时,教会按照罗马帝国的行政区划逐渐建立起系统的组织,教会和帝国最终联为一体,罗马帝国实际就是基督教的天然王国。

“信仰基督教的皇帝们成了神的代理人,他们把自己的臣民带到了基督的治下;异端变得如叛国罪一般无法容忍,基督徒在帝国范围内进行的传教活动成了保障公共秩序的手段之一。

”罗马帝国衰落的根源是奴隶制生产方式的危机,这是军队、强权以及宗教都挽救不了的。

476年西罗马帝国的历史走到了尽头。

随着君权衰落,西欧也陷入长期的混乱状态。

民族大迁徙拉开了中世纪历史的序幕。

在匈奴人西进的压力下,生活在莱茵河以东、多瑙河以北的日耳曼人乘罗马帝国衰弱之机,向帝国境内迁徙、定居和陆续建国,这一过程从公元375 年开始,一直持续到公元568 年伦巴德人建国才告结束。

民族大迁徙是野蛮对文明的征服,日耳曼人迁徙和建国的过程也是掠夺和破坏的过程,它不仅灭亡了西罗马帝国,摧毁了罗马奴隶制,同时也葬送了罗马帝国中央集权的官僚体制,使西欧社会陷入长期的无政府状态。

日耳曼人对文明的破坏程度,从当时人的描述中可见一斑。

416 年左右,阿奎坦的普罗斯珀哭诉道:“自从我们屈服于汪达尔人和哥特人的刀剑之下,已经十年了,人民已经灭绝,甚至儿童和少女也被他们杀掉了。

”“上帝的庙宇被投入火焰之中;寺院全被抢劫。

倘若海洋的波涛淹没了高卢的原野,它所造成的损失也会比这小些。

”他指出,西哥特人抢劫罗马人的别墅,掠走银器、家具和牲畜,瓜分珠宝和喝光醇酒,抢去教堂的神器,最后还对房屋纵火。

在众多蛮族中,汪达尔人破坏最甚,以致“汪达尔人”成为凶恶破坏的同义语。

政治动荡不可避免地影响到人们的思想。

奥古斯丁对上帝之城(the City of God) 与地上之城(the City of Man) 的描写,无疑是当时混乱局面的反映。

他说,“上帝的选民”才有资格成为上帝之城的居民,地上之城只能是“上帝的弃民”居住之所,但两者都由上帝控制;地上之城的君主职位是上帝为实现自己的目的而设立的,由谁登基为王也受上帝的意志支配。

奥古斯丁的论述奠定了中世纪西欧君权神授的理论基础。

同时他还认为,在现实社会中区分不出谁是选民,谁是弃民,但是到末日审判时上帝自会区分。

这一理论充分表现出奥古斯丁作为思想家的狡黠和机智,既为当时的社会混乱作出了解释,又给无奈中的人们一种美好的向往和追求。

他的理论看似合情合理,实际上是画饼充饥;上帝看似无所不在、无所不能,实际上什么具体事情也没做,在现实生活中还是要靠实力树立权威。

西欧封建王权就是在这样的混乱状态中出现和发展起来的一种权威。

正像基佐描述的:“众雄逐鹿,风云莫测的时代,或者出于无知、残忍、腐败,一些人私欲横流,社会沦为个人意志角逐的战场不能自拔,因为社会缺乏一个自由结合而成的广泛的共同意志,这时候,人们会热烈希望出现一个平息天下的君王。

任何一种具有绝对统治权特征之一的制度在这时出现,向社会提出安邦定国之计,社会就会群起支持,热诚拥护,就像逃亡者奔赴教堂寻求避难一样。

”也说过:“在这种普遍的混乱状态中,王权是进步的因素”;“王权在混乱中代表着秩序”。

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夏侯惇、夏侯渊:三国对族兄弟,也是一代奸雄曹操的左膀右臂

今天小编为大家带来了一篇关于的文章,欢迎阅读哦~ 本文评说三国一对族兄弟,曹魏双夏侯,小编怀着尊崇之心,力求还原真实的、这对族兄弟,着力展示他俩在曹魏帝国形成过程中的重要作用。 注:本文所称的双夏侯,指夏侯惇、夏侯渊 众所周知,因为《三国演义》传播广泛的缘故,不少人对三国人物的评价,受了演义不少影响,缺少客观公正。 陈留起兵时,双夏侯就跟着曹操混了,堪称曹操左膀右臂。那时候呀,双夏侯在曹操心中的位置,甚至比老婆还高。因为双夏侯为他征战杀伐,,使曹操获得更多的政治资本。 双夏侯均是西汉开国元勋的后代,遗传基因不错。曹操的父亲在过继给之前,原是夏之子、夏侯婴的后人。如此一来,曹操和双夏侯之间,实际上是族人关系,无形之中,在曹操心里,双夏侯的份量,比一般将领来得重,心重产生权重。 双夏侯很争气,跟在曹操屁股后面,乐颠颠地跑,玩转北方,立功无数。曹操统一北方的过程,也是双夏侯建功立业的过程。 先说说夏侯惇的功劳,他参加过讨董之战,担任司马,后屯白马,做折冲校尉,当东郡太守。你看看,曹操地盘上的兵家要地,由夏侯惇管理,可见曹操对夏侯惇的倚重。交给其他人,心里不踏实啊。 挂了,率余部继续奋斗,与曹操为敌。很简单,为争夺汉廷最高统治权,你死我活。吕布与曹操对垒,完全是政治斗争。 吕布强悍狡诈,其部队很能打,防御战、运动战、游击战,样样精通。起初曹操常常吃亏,因为除了和吕布打,曹操还要和、、、等诸侯玩耍,搞得疲于奔命,心力交猝。 194年,曹操东征陶谦,让夏侯惇驻守濮阳,、突然反水,归顺吕布,一起对付夏侯惇。因为曹操的家眷在鄄城,夏侯惇不得不率军到鄄城,援救曹操家眷。吕布乘虚而入,攻占了濮阳。 此时曹军士气低落,吕布派将领跑到曹营,向夏侯惇诈降,说吕布,总之描黑吕布,夏侯惇乃一介武夫,脑子一根筋,收留了吕布部将。 祸起萧墙,吕布部将乘机劫持了夏侯惇! 幸亏韩浩冷静,率兵包围军营,扬言如不释放夏侯惇,杀入营中,玉石俱焚。你们这样玩,那咱们一起玩! 吕布部将很害怕,竟然释放了夏侯惇,这次劫持人质事件,来得快,去得快,夏侯惇熬过了人生最难熬的时刻,因为搞得不好,是要命的啊。演义为了表现夏侯惇勇武,没写此事。 演义里,夏侯惇拔矢啖睛,,颇吸引眼珠,其实真实的历史,夏侯惇左目受伤,是在征伐徐州之前,在与、力保三城时,一次反攻吕布军,左眼被流矢射中,瞎了,不是曹性干的。试想一下,战场上眼睛被射瞎,血流不止,马肚子夹不住了,还有力气杀敌吗? 此后夏侯惇率军攻新野,中了刘备军埋伏,惨败而归。曹操没有责罚,依然重用。 206年,卫固在河东作乱,曹操派夏侯惇前去平叛,卫固授首。 215年,夏侯惇参与讨伐之战,表现一般。 216年,夏侯惇督二十六军,与、屯兵居巢,与吴军对垒。 夏侯惇极尽荣耀之事,发生在219年,因为攻打襄樊,曹操亲自率军抵达摩陂,召见夏侯惇,与之同车。夏侯惇出入曹操居室,如自家一般,无需通报。荣宠如此,夫复何求? 220年4月,夏侯惇病故,这是曹操病故不久的事,在曹魏政坛引起一阵骚动。天子亲穿素服,到东城门发丧,赐夏侯惇为忠侯,规格之高,为那时魏国臣子之首。 233年5月,夏侯惇受到在曹操庙庭祭祀的礼遇。 夏侯渊的故事,亦有可圈可点之处。 时,夏侯渊担任后勤部长,督运兖州、豫州、徐州军粮,缓解了曹军缺粮局面。 201年9月,昌豨作乱,夏侯渊奉命讨伐,打了几个月,军粮快吃完了,夏侯渊准备退军,在张辽劝阻下,劝降昌豨,搞定!从这件事可以看出,夏侯渊的脑子不如夏侯惇好使,武人色彩更浓。 207年,余部徐和、司马俱在济南、一带作乱,夏侯渊率军平叛,斩徐和,很快消灭了这股异己势力。 209年,陈兰、梅成、雷绪等据灊、六县反叛,夏侯渊率军讨灭之。 211年1月,商曜在大陵一带作乱,曹操授予夏侯渊征西护军的职务,讨伐叛军。夏侯渊命令为先锋,攻破叛军二十多处据点,斩商曜,屠杀大陵乱民。 211年3月,曹操命钟繇讨伐张鲁,让夏侯渊兵出河东,配合钟繇军作战。同年8月,夏侯渊率部随曹操征伐、韩遂等部,在渭南大战,取得胜利,后留守长安。 此后,夏侯渊成为曹操势力西方主帅,虎步关右,多次担任救火队长,平定各地叛乱。乱民听到夏侯渊名字,胆颤心惊。 218年,刘备集中主力,进至阳平关一线,意图汉中。 夏侯渊岂能让刘备得逞,率军出战,与刘备军厮杀数月,相持不下。 刘备在走马谷祭出烧围角之计,诱夏侯渊救火、修补鹿角。当夏侯渊率军行动时,突出奇兵,从半山腰杀来,夏侯渊猝不及防,被黄忠斩于马下,这就是后人的定军山之战,是夏侯渊军旅生涯最大的败笔,成就了刘备、黄忠的功名。 平心而论,此番汉中之战,对曹魏而言,夏侯渊功不可没,虽死犹荣。 曹操听闻夏侯渊阵亡,伤悼不已,亲发大军,为夏侯渊报仇,与刘备争夺汉中。 243年7月,诏祀夏侯渊于太祖曹操宗庙。 双夏侯是曹魏帝国元勋,其后代与曹家交好,多有婚配。 民间有关三国二十四武将纯武力排名,夏侯惇位列十一,夏侯渊位列十二,中等水准。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

三国猛将纪灵纵有军队才能选错明主也是枉然

纪灵是时期的猛将,在三国前期出场,他是手下的大将。在当时的中原地区,袁术的势力是最大的,袁术占领着河南和安徽一带的地区,并且他的父祖都是的三公,因此有很多的门生故吏,当时有很多人去投靠袁术。 图片来源于网络 三国纪灵是袁术手下的第一员大将,在十八路诸侯讨伐的时候,纪灵就出现了战场上,大出风头。后来袁术在淮南一带发展势力,纪灵成为了袁术的得力干将。袁术非常欣赏纪灵,每当有大的战事的时候,总是让纪灵统兵前往。 纪灵在三国的前期也是一员猛将,曾经同对战过,两人对战三十多回合,但是没有分出胜负。在小沛的时候,因为出言得罪了袁术,遭到了袁术的报复,纪灵率军三万围困小沛。 刘备向徐州的求救,吕布亲自带兵来救刘备。吕布来到纪灵大营中,希望调停两家的战事。当时刘备也在纪灵的军营中,纪灵想要杀掉刘备,吕布拿着自己的方天画戟挡在刘备面前,纪灵虽然是猛将,但是遇到了吕布,自然不敢轻举妄动。 三国纪灵算是一个悲剧的角色,他有着很强的武力,统帅能力也很强,但是却跟了一个不学无术、狂妄自大的主公袁术。在最后的时候,袁术遭到了、刘备、吕布三方联军的围攻,袁术兵败身亡,三国纪灵也成为了袁术的陪葬将军。纪灵是在一次战斗中被斩于马下死亡的。 纪灵到底是怎么样的一个人 说起纪灵这个人,有的人会觉得很陌生,也有很多人会想到《》。三国演义中的纪灵是一个性格鲜明的英雄。下面就让我们具体了解一下纪灵是怎样一个人吧。 图片来源于网络 纪灵,一个如假包换的山东人,可是历史上对他的容貌和故事等,也只是寥寥几句话就说完了,都没有更加详细的描述。不过从这些不多描述中我们可以看出,纪灵是一个敢爱敢恨的英雄。而且他体型魁梧,他手里拿的武器是一个重达五十多斤的三面两刃刀,在三国的故事里面,拿着好武器的人不计其数,他的武器有自己的特点,而且还异于常人,所以他的武器与那些名人的武器有得一拼,它攻击力强大而且灵活多变! 传说,纪灵是袁术的手下,当袁术失败以后,他们一起北上投靠,然而不幸的是,他们在途中遭到了刘备军队的攻击,然后纪灵在与张飞的单挑当中,被张飞刺死了。而我们也可以从中推断出来,纪灵是一个勇敢不服输的人,因为当他面对张飞的时候,没有一点点的畏惧和害怕,没有畏惧的冲了上去。而且他敢于和实力悬殊的张飞较量,也可以知道他是一个忠诚的人,在当时形势不好的情况下,他完全可以投靠别人,可他还是尽力帮助袁术。没有任何的二心。 纪灵是一个怎么样的人,讲到这里大家都很清楚了吧,他是一个勇敢忠诚的人,一个令我们敬佩的人! 纪灵死于何人之手 纪灵是末年时期的人,他在袁术的手下做将领,为人十分勇猛善战,还曾经奉命带领军队和刘备作战,后来在吕布的援助之下才停止战争开始撤兵。可以说在当时他也是袁术帐下最为出众的大将之一,有着很强的领导和作战能力,但是最后他的死亡却让很多人意外不已,那么纪灵死于何人之手呢? 图片来源于网络 关于纪灵死于何人之手这个问题,其实在历史上已经有着详细的记载,这还要从刘备奉命前去讨伐袁术开始说起,当袁术知道这个消息之后非常愤怒,于是让纪灵带领着五十万人马攻打徐州地区,两方的军队很快就相遇了,而纪灵手中拿着一把尖刀,这把刀的重量已经达到了五十斤,他拿着武器第一个出阵挑衅,将刘备骂得,而刘备反驳他之后,纪灵立即拿着武器想要上去和他作战,而关羽却在这个时候冲了出来,和他对打起来。 关羽和纪灵两人大战了三十回合之后却并没有分出胜负,而刘备则立即派兵上前攻击,纪灵失败之后只好撤退到了淮阴河口地区。这时候刘备手中只有五千人马,于是只好向吕布求救,吕布和袁术作战期间,纪灵勇猛地迎战,但是很快就被杨奉等将领击败,当他到了徐州地区之后,张飞率先带着兵将出来,直接和纪灵作战,还没到十个回合的时候,张飞便将纪灵挑下了马,纪灵就这样死在了张飞的手上。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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