关羽刮骨疗毒竟没有疼痛感 真相全在华佗这里
网络配图 书中原文是这样描写的：羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。
医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，，然后此患乃除耳。
”羽便伸臂令医劈之。
时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，。
这段话的意思是说：关羽曾经被乱箭所射中右臂，箭矢竟然将右臂贯穿了，后来伤口虽然痊愈，(但是)每到阴雨天，他就觉得右臂中的骨头常常疼痛。
医生说： 箭头有毒，且毒已深入骨髓里，应当剖开手臂打开伤口，刮掉骨头上的毒，这个隐患才可以除去。
于是关羽便伸出手臂，让医生剖开为他做手术，关羽当时就和位将领围坐在一起喝酒，手臂上虽鲜血淋漓，流出的血都漫出盛血的盘子了，但是关羽却一边烧烤一边喝酒，和诸位将领相谈甚欢。
网络配图 《三国志》中对这件事的记载，和《三国演义》中大同小异，《三国演义》中说是关羽打樊城时被弓弩手所伤，右臂中箭，翻身落马，关平救关公归寨，拔出臂箭。
原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。
后至，为其刮骨疗毒，手术期间关羽和人下棋，谈笑自若。
但是分析来看，却是《三国演义》中对对这件事情的描写更为可信，主要反映在以下两点： 《三国演义》中认为是关羽受伤后不久就做手术，这个说法相对于痊愈后再剖开做手术，似乎更为合理。
网络配图 《三国演义》中提到医生是华佗(有史料说此时华佗已死，但是有争议)，这也比较合理，当时一般的医生怎么敢剖开手臂刮骨疗毒呢!而华佗是手术治伤的开创者，所以他是有这个能力的，因此可能性也大大增加。
但是我们也应该注意到这样一点，华佗是麻沸散的发明人，麻沸散应该是世界上第一种麻醉和镇痛药，虽然《三国志》和《三国演义》两本书都没有交代关羽用麻沸散，但是从手术中镇定自若的情况来看，不用麻沸散这种镇痛药几乎是不可能做到的。
因为两本书中都交代关羽在手术中镇定自若，丝毫没有感觉疼痛的迹象，这显然是不符合常理的，人的神经很敏感，被针扎一下或者被人拧一下都会有疼痛的应激反应，华佗用刀划开关羽胳膊上的皮肉，然后还用线缝合，他竟然没事有一样感觉不到疼痛，这无论如何是不符合人的生理表现的。
而考虑到麻沸散是华佗的独创，所以真实情况应该是华佗在关羽不知道的情况下给他使用了麻沸散。
这就和现代的医生在病情和用药上善意的哄骗病人一样的道理，华佗或是在敬酒或是先上药之类的一些行为中，巧妙的让关羽在不知不觉中使用了麻沸散，才有了他刮骨疗毒镇定自若的故事。
如果您觉得小编说的有道理，可以在评论区就您所认为的华佗给关羽用麻沸散的方法给大家讲出来，以求还原此事的真实合理性。
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关羽是带兵打仗的将军，为什么被称为“剃头匠的祖师爷”？
关羽为什么能成神：清朝全国关帝庙高达30万座
人造的神，高高在上，安享人间香火。
人变的神，离人间很近，人间冷暖，世道沧桑，都会影响到他的神性与神位。
过去的封建帝王，在位时个个都是“”，连上界的诸神都要听其差遣、为他们服务。
一旦王朝覆亡，立即便跌下神坛，还原为人，甚至还会被大泼赃水。
中国老百姓也习惯于崇神拜仙，虽然近年来进行了民族反思，把许多神话打破了。
但是就在这个反英雄的时代，人们看似热衷于毁神，实际却更渴望能有真神出来救世，不然9米高的塑像，怎会突然矗立于天安门对面?引起轰动和争论后又悄声挪了个地方。
中国邮政即将隆重推出首套关羽特种邮票;由、、孙俪联袂主演的电影《》公映后，媒体报道还将有4部关羽题材的影片陆续出炉。
还有一说：审查部门嫌关羽题材太多太热，想砍掉一些……一文一武、一圣一帝，无论是放是禁，都已经说明问题了。
网络配图 老版电视连续剧《演义》公映许多年来，在片中扮演关羽的青岛演员陆树铭，一直大受社会欢迎，走到哪里都被当做“关老爷般地敬奉”，这甚至因此而改变了他的戏路和生活，他自觉胸中平添了一股忠义之气，“关老爷”仿佛就站在他身后，敢于出头做好事，很长时间不能接演其他角色，更绝无可能再演反派人物。
一个角色竟然对演员具备这样的影响力，不也是颇为神奇吗? 由人变成神，至少要有两个先决条件：巨大的人格魅力和有口皆碑的丰功伟绩。
关羽神勇异常，一生战功赫赫：诛杀、温酒斩华雄、千里走单骑、、水淹七军……青龙偃月势挟风雷，美髯飘动绝伦逸群。
陈寿在《》中称关羽“威震华夏”。
蒋星煜先生考证说：“整部《二十四史》，也未有任何名将有过‘威震华夏’的声势。
更值得注意的是‘群盗或遥受羽印号’，这说明除魏、蜀、吴三国公卿百官之外，流落社会上以及流氓无产阶级也都对关羽，愿意为之驱使。
” 只有具备大本事、真本事，到了的程度，人们才会确信他能护佑大家。
所谓“真本事”是不能弄虚作假、编造历史，时间一长若想不露馅是不可能的，一旦被戳穿，便要跌下神坛。
关羽从解白马之围获封汉寿亭侯到成神，经受了900余年的漫长考验，经历过许多朝代更迭，他的声望几乎是呈直线上升。
公元1102年先封关羽为“忠惠公”，过了6年又觉得不解气，再加封他为“崇宁真君”、“义勇武安王”;十八年(1590年)封关羽为“协天护国忠义大帝”，22年后又加封为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”;元年(1644年)，清廷封关羽“忠义神武关圣大帝”;到1879年(五年)，关羽的封号又追加成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”，简直要把世间好词都加到关羽头上。
网络配图 如此这般，先后曾有16位，23次为关羽颁旨加封，且一个比一个高。
至中期，“全国就约有关帝庙30余万座，仅北京就有116座”，其数量之多，居各种庙之首(《文史参考》2011年7期)。
成神就要有神性、神品，关羽的品行恰恰代表了中华民族的理想人格，寄托着万千民众的道德精神，日月可鉴，妇孺皆晓，所以被尊为“万世人极”。
关羽的人格魅力首先体现在一个“忠”字上，其次是义、仁、勇、烈……气贯千秋，亘古一人。
而且“赤面秉赤心”，内外一致，“隐微处不愧青天”，磊落落、坦荡荡，人前背后都没有见不得人的事。
凡成了神又被推下神坛的，人格上一定有大缺陷，做的那些上愧青天、下负百姓的事一旦曝光，头上的光环便立刻消散，为人民所不耻。
关羽还活着时，就已经跟神差不多了，即使受挫或失败，也能成就千古名句，被。
如“刮骨疗毒”、“华容道义释”、“大意失荆州”、“走麦城”……如此生得忠勇，死得伟烈，纵然被杀，也令人觉得不馁反雄，不丑反美。
而杀他的人反而担惊受怕、惶惶不可终日。
就急忙将关羽的首级给曹操送去，想转嫁恐惧和祸患，曹操却将关羽的头颅厚葬于洛阳，孙权随后也以诸侯之礼将关羽的身躯葬于湖北当阳。
人死后仍能让曹操、孙权如此敬畏，可见关羽已经具备了强大的神性。
然后便在各种民间传说中频频“显灵”、“显圣”，救苦脱危，广济民生，其英灵之威在社会上越传越神。
网络配图 人变的神，之所以能越来越神，是因为社会上正需要这尊神。
需要是因为欠缺。
缺少信仰的时代，关羽的忠忱便成了稀有品质;商品社会唯利是图，而关羽却是“春秋大义”、“义薄云天”。
当散漫、怯懦、自私成为风气时，关羽的勇武、骨子里的刚硬，在现代人眼里似乎只有神才能办得到。
关羽身上集中代表了中华文化的核心价值取向，他怎能不成神?他的成神可以说是水到渠成，成全民意，顺乎历史潮流，因此才会“儒佛道三教并尊，士农工商四民同拜”，凡是人们能想得到的行业，诸如剃头刮脸、描金制革、屠宰典当、治病除灾、辟邪驱恶、开饭馆、办酱园、设武馆、建学校、做衣服、磨豆腐等等，有100多种职业拜奉关羽为“祖师爷”或“保护神”。
他真是“万能之神”，全民崇拜。
这又因为他曾是人，他这个神是人的“升级版”，能实实在在地折射出人的理想和愿望，所以才愿意拜他、求他，相信他能理解人间疾苦。
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