是中国古代文献中对印度一种复杂的等级制度(包括瓦尔那制度和后来从中衍生出的阇提制度)的泛称,又曾将它译称族姓制度,西方通常把印度的这种制度称为喀斯特制度。
它萌芽于早期,正式产生在后期吠陀时代。

最初,祖先来自中亚地区的白种自称为“雅利安瓦尔那”(雅利安含有“高贵”之意,瓦尔那含有“颜色”、“品质”的意思),而称当地居民为“达萨瓦尔那”(含有“雄者”、“男人”之意)。
这样就有了自以为高贵的雅利安人和把当地居民当作敌对集团的区别。
随着雅利安人内部的分化,在早期吠陀时代末期,逐渐发生了平民与氏族贵族的区别,。
平民称为“”(是氏族成员的意思),而贵族称为“罗阇尼亚”(是“灼热发光”的意思,引申为显贵的首领的意思)。
从事祭扫的氏族贵族则称为“”(意思是所生)。
从雅利安人与当地居民的,到雅利安人部落中平民与氏族贵族的一分为二和贵族内部的军事贵族与祭司贵族的一分为二,这样就形成了四个瓦尔那的胚胎。
正式形成时期 到后期吠陀时代,四瓦尔那制度正式形成,的典籍规定了各个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那的成员的不同权利和义务。
第一个瓦尔那是婆罗门。
婆罗门主要掌管宗教祭祀,充任不同层级的祭司。
其中一些人也参与政治,享有很大政治权力。
第二个瓦尔那是刹帝利(是“力”、“权力”的意思)。
它是从“罗阇尼亚”发展而来的。
刹帝利的基本职业是充当武士。
国王一般仍属于刹帝利瓦尔那,但是刹帝利瓦尔那并不限于王和王族。
刹帝利是掌握军事和政治大权的等级。
第三个瓦尔那是吠舍。
吠舍主要从事农业、牧业和商业,其中也有人富有起来,成为高利贷者。
吠舍是平民,没有政治上的特权,必须以布施(捐赠)和纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利。
不过吠舍还是雅利安人氏族部落公社的成员,他们可以参加公社的宗教仪礼,因而和婆罗门、刹帝利同样属于“再生族”。
第四个瓦尔那是(Sudra)。
首陀罗瓦尔那的前身是达萨瓦尔那,首陀罗不在雅利安人公社以内。

首陀罗的大部也是非雅利安人其中也有失去公社成员身份的雅利安人。
由于没有公社成员身份,不能参加宗教礼仪,不能得到第二次生命(宗教生命),首陀罗是非再生族。
就失去了在政治、法律、宗教等方面受保护的权利。
首陀罗从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业,其中有人失去生产资料,沦为雇工,甚至沦为奴隶。
首陀罗作为瓦尔那来说,不是奴隶或达萨。
首陀罗是地位低下而受苦的人。
身份地位 在早期吠陀时代,一家人可以从事不同的职业,人的身份也还没有严格地固定下来。
后期吠陀时代瓦尔那制度形成以后,每一个人的社会地位都由其家庭出身来决定,各个瓦尔那的人都世代地从事规定的职业,不能任意改变。
各个瓦尔那之间原则上禁止通婚。
在实际生活中,高瓦尔那的男子娶低瓦尔那的女子为妾是被允许的,但严禁低瓦尔那的男子娶高瓦尔那的女子为妻。
不同瓦尔那的人在法律上是不平等的。
高瓦尔那的人伤害了低瓦尔那的人,处罚甚轻;在相反的情况下,处罚就会非常严重。
瓦尔那制度显然是保护新产生贵族剥削阶级的工具。
而婆罗门教的造业轮回说也为种姓制度起到辩护作用。
它把出身于高级种姓的人说成是前生行善者,把出身于低级种姓的人说成是前生作恶者。
这样就为高级种姓的特权和低级种姓的苦难都找到了理论上的解释,当然这只能是一种欺骗性的解释。
佛经里面再三强调它不重视种姓差别,一入佛教,就如众流归海,一切差别不复存在。
这样一来,又怎样理解沙门和婆罗门的对立呢?不重视种姓差别这件事实本身就是对婆罗门的反抗,因为婆罗门教是十分重视种姓差别而且是只代表婆罗门的利益的。
但是,佛教也并不是真对一切种姓一视同仁。
它当然首先就会反对婆罗门。
在婆罗门教的经典里,四姓的顺序是:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗,而在佛教的经典里则是:刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。
自称是刹帝利。

释迦族原来不大可能有什么种姓制度,这只是受了婆罗门教的影响而模拟出来的。
他们自称是刹帝利,据我看,这也是冒牌货。
不管怎样,既然自称为刹帝利,就必须为刹帝利辩护,竭力抬高它的地位。
《长阿含经.阿摩昼经》就是一个例子。
新兴的国王(其中也有一些是冒牌的)也努力抬高刹帝利的地位,于是一拍即合,他们也就信奉起、支持起佛教来了。
第一次说法以后,以陈如为首的五人成了佛的弟子。
接着是迦尸城富家子耶舍入教。
他又带了五十四人入教,此时已有比丘六十人。
跟着是苦行仙人迦叶兄弟三个人入教,三人原都是婆罗门。
三迦叶有弟子五百人,都受了正法。
五百这个数目不可靠,这样整齐的数目是后来捏造出来的。
在王舍城竹林,又收、大目犍连为弟子。
后来成了如来佛的大弟子,二人也都是婆罗门。
总之是弟子越受越多。
僧伽形成了。
而且诸大弟子各有所长,比如舍利弗智慧第一,目犍连神通第一,优波离持律第一,持戒第一,大迦叶弟子头陀第一名,但据估算,终释迦牟尼之世,弟子也不过五百人。
从社会地位来看,他确实收了一些低级种姓的人,比如大弟子优波离就出身剃头匠,弟子中还有淫女、强盗、杀人犯、商人、猎人,但出身婆罗门的更多。
释迦牟尼禁止奴隶入教。
在佛典的律藏中,有很多关于这方面的规定。
比如《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷三说:“从今已往,汝等苾刍不应与奴出家。
若有求者,当可问之:‘汝是奴不?’若与奴出家,得越法罪。
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月亮太阳处女座的分别
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太阳金牛金星处女的人如何样
探究他们的性格、情感与生活特点在占星学中,太阳星座代表着一个人的核心本质和自我认同,而金星星座则掌管着一个人的爱情观、审美和社交方式。当太阳落在金牛座,金星落在处女座时,这个人会呈现出独特而复杂的性格特征和行为模式。下面,我们就来详细探讨一下太阳金牛金星处女的人究竟怎么样。性格特质:稳重与细致并存太阳金牛的人通常具有稳重、踏实的性格特点。他们做事有条不紊,喜欢按部就班地完成任务,不喜欢冒险和变动。这种特质使得他们在面对困难和挑战时,能够保持冷静和理智,有条不紊地解决问题。例如,在工作中,太阳金牛的人会认真规划每一个步骤,确保工作的质量和效率。而金星落在处女座的人则以细致、严谨著称。他们对事物有着极高的要求,注重细节,追求完美。在生活中,金星处女的人会把家里收拾得井井有条,对每一件物品的摆放都有自己的讲究。在与人交往中,他们也会关注对方的细微变化,给予贴心的关怀。结合这两个星座的特质,太阳金牛金星处女的人既有着金牛座的稳重和踏实,又有着处女座的细致和严谨。他们在做决策时会深思熟虑,权衡利弊,不会轻易做出冲动的决定。在工作中,他们是可靠的伙伴,能够高质量地完成各项任务。爱情观:理性与深情交织太阳金牛金星处女的人在爱情方面有着独特的观念。他们对待爱情非常认真,不会轻易开始一段感情,但一旦陷入爱情,就会全心全意地付出。金星落在处女座的人注重感情的细节和品质,他们希望在爱情中能够与对方建立起深厚的精神沟通和情感共鸣。他们在选择伴侣时会非常谨慎,会考虑对方的性格、品质、家庭背景等多方面因素。他们不追求浪漫的表面形式,而是更看重实际的行动和真诚的付出。例如,他们会在生活中关心对方的饮食起居,为对方提供实际的帮助和支持。然而,由于他们过于理性和追求完美,有时候在爱情中会显得有些挑剔和苛刻。他们可能会对伴侣的一些小缺点过于在意,从而给对方带来一定的压力。但这并不是因为他们不爱对方,而是他们希望能够与对方共同成长,打造一段完美的爱情关系。事业发展:专注与专业并重在事业上,太阳金牛金星处女的人凭借着自己的专注和专业,往往能够取得不错的成绩。太阳金牛座的人具有坚韧不拔的毅力和耐心,他们一旦确定了目标,就会坚持不懈地追求下去。金星处女座的人则有着敏锐的观察力和分析能力,能够发现工作中的问题并提出有效的解决方案。他们适合从事一些需要细致和耐心的工作,如财务、会计、编辑、设计等。在这些领域中,他们能够充分发挥自己的优势,把工作做得非常出色。例如,一位太阳金牛金星处女的财务人员,会对每一笔账目都进行仔细的核对和分析,确保财务数据的准确性和可靠性。此外,他们在工作中还非常注重团队合作,能够与同事们友好相处,共同完成工作任务。他们善于倾听他人的意见和建议,不断完善自己的工作方法和技能。人际关系:真诚与挑剔同在在人际关系方面,太阳金牛金星处女的人真诚待人,但也有着自己的原则和标准。他们对待朋友非常真诚,会在朋友需要帮助时伸出援手。然而,由于他们对事物有着较高的要求,在选择朋友时也会比较挑剔。他们更愿意与那些有内涵、有修养、做事认真负责的人交往。他们不喜欢与那些虚伪、浮躁的人打交道。在社交场合中,他们可能不会过于活跃,但一旦与他人建立了良好的关系,就会成为非常可靠的朋友。例如,在一个朋友聚会中,太阳金牛金星处女的人可能不会主动参与一些过于喧闹的活动,但他们会认真倾听朋友们的谈话,适时地发表自己的观点和建议。他们的真诚和智慧会吸引一些志同道合的朋友,与他们建立起深厚的友谊。生活态度:务实与精致结合太阳金牛金星处女的人在生活中秉持着务实和精致的态度。他们注重物质生活的质量,但不会盲目追求奢华。太阳金牛座的人懂得珍惜劳动成果,会合理规划自己的收入和支出。金星处女座的人则对生活品质有着较高的追求,会注重生活中的细节和仪式感。他们会把家里布置得温馨舒适,选择高品质的生活用品。在饮食方面,他们也会注重营养搭配和口味的精致。例如,他们会自己动手制作一顿丰盛的晚餐,享受烹饪的过程和美食带来的愉悦。同时,他们也会关注自己的身心健康,会定期进行运动和体检。他们认为只有拥有健康的身体,才能更好地享受生活。在休闲时间,他们会选择一些有意义的活动,如阅读、旅行等,不断丰富自己的知识和阅历。
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