“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”千百年来，重视家风建设，一直是中华民族的优秀文化传统。家风是家族子孙世代为之恪守的家训、风范与行为准则，是民风世风的根基和社会和谐的基础。知礼仪，重家风，育人才，通儒的家风就是一个典型的范例。从曾祖以来，特别是焦循生活的中后期至末年(1763-1820)，已形成了一以贯之、世代相续的优良家风。主要内涵可概括为十六个字：“《易》学传家，读书执理，忠厚廉让，知行诚笃。” 精心治《易》 《易》学传家 《易》即《周易》，儒家十三部经传之首。身为经学大师的焦循对《尚书》《》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋传》《论语》等经传都有研究，以专治《易经》《》为著。其于《易》学着力最多，后期家设读《易》治《易》命名的倚洞渊九容数注《易》室，且自青少年起为治《易》倾注了大半生心血，取得了以《易》学赖以传家和沾溉后世学人的辉煌成就。 焦循治《易》有深厚的家学渊源。曾祖父文生公焦源深研于《易》，以《读〈易〉图》传世。祖父鉴千公焦镜、父佩士公焦葱俱好以《易》;因循祖母王孺人的祖父王方魏承祖纳谏翁之学，一生善《易》，并以《易》授徒，故焦循祖、父俱闻外家《易》说。到焦循治《易》，则集大成而发扬光大，至以《易》学名扬后世。焦循治《易》的突出贡献，是大著《易学三书》，凡四十卷，包括《易章句》十二卷，《易通释》二十卷，《易图略》八卷。此外著《易话》二卷，《易广记》三卷，《注易日记》三卷。又有治《易》之余，遍览诸典籍累积卓识而撰的杂著《易余籥录》二十卷。其《易》学成果丰硕，成就卓著，令世人瞩目。 焦循治《易》，一方面以所谓“旁通”、“相错”、“时行”作为创立《易》学架构的重要法则，揭示了《易》学“通变”思想的精髓;另一方面，他又会通中西算学中的逻辑思维进行逻辑推演，呈现出以数理模式和数理思想沟通《易》理的鲜明特征。利用“乘方”计算六十四卦的排列组合，以及运用“天元术”、“齐同”，是焦循援入《周易》研究的三个主要数理法则。可以说，焦循是历史上第一个能运用数理方法研究《易经》之人。 据记载，焦循家每一道门都有对联，对联都是自己撰写，其中贴在大门堂上的对联如此写道：“易学传家，读书执理。” 焦循依次给孙取名“授易”、“授书”、“授诗”。从中既可见他以儒家经学承继家学世业的殷切期望，先命名长孙为“授易”，也足见他把《易》学作为传家固业的主要根基。 好学深思 读书执理 博览载籍、博闻强记，善于读书、识力精卓，皆是通儒焦循治学成功的重要原因。 在父母亲、戚良良好教育与学风熏陶下，天资颖悟的焦循自幼就喜读书，爱学习。三岁时，嫡母教以书数，口授《毛诗》及古孝悌忠信故事;多置纸笔，令临摹写字。时舅母、表叔王容若，皆以字音反切相授。五六岁，谢氏并授以唐人绝句诗。六岁入塾读书，从学于表兄范徵麟，学《诗》，辨别音韵。当年三月，父佩士始教其吟咏《毛诗》。十岁前，表叔王容若又授以《诗》和书数，使他习九九，好算学;且常说古孝悌忠烈故事，对焦循忠孝仁义观的形成产生了较大影响。十一岁范表兄以爱国诗人编《文章轨范》为蓝本，要求焦循读古文，教他应善于从中寻规律，求大义。于是他对古文产生了浓厚的兴趣，日后尤偏好文。族父熊符受循父所托，训导焦循学诗赋，常为他改诗，并授以“六书”之学。焦循后来以“六书”之假借、转注独辟治《易》途径，当发端于此。十二三岁时，好为小诗，父教以唐司空图《诗品》，嘱咐循：“作诗必知诗之品。读《诗品》又必知作《诗品》者之品。”焦循谨记父训。十四岁受父亲之教，焦循开始学习撰古文，特善钻研作文之法。此前除学习诗文辞赋外，已广泛涉猎经史天算地理医农等典籍。十七岁，应童子试，即取为补学生员。正是在他复试时，得到督学江苏来到扬州的侍郎赏识，谨记其嘱咐：“识之!不学经，无以为生员也。”焦循未辜负刘公期望，从此专心学经。十八岁时又入著名的府城安定书院肄业三年。从青少年起，焦循就孜孜不倦于博学求知,作诗习文，为后来治学成才打下了坚实基础。 遍览经史子集，兼阅当代学人著作，旁及九流之书，是焦循读书的显著特点。他也多方求购书籍，以得好书为乐。焦廷琥《先府君事略》记道：“府君性俭约。而购买书籍，则必丰其值，不少吝。”荒岁为购《通志堂经解》丛书，不惜以变卖良田之价银，又亏赖以贤妻脱卖金簪相助，方得此书，传为士林佳话。 此外，焦廷琥言：“府君每得一书，无论其著名与否，必详阅首尾，心有所契，必手录之。或友朋以著作来者，无论经史子集以至小说词曲，必详读至再至三，心有所契，则手录之。如此者三十年，所录者盈二尺许。”可见，焦循不仅广博阅读，也是一个善读书者。其良好的读书习惯和方法，还表现在教季弟徵上，“读书不熟，必先为解说其义，后分章画段，教以整读、碎读、分读、串读之法”。 读书贵在执理。“执”指执着，坚持不懈;“理”即精髓要义，真谛所在。读书执理，焦循身体力行。 首先，读书不随波逐流，勇于有疑而问。“尽信书，则不如无书。”焦循幼时入塾读书，听塾师解说《论语》《孟子》，每按讲章，常疑之不以为信。他人认为难读之书，如《毛诗·三颂》《尚书·盘庚》《礼记·内则》，焦循偏乐于探索其中。 其次，读书深思熟虑，融会贯通。“学而不思则罔，思而不学则殆。”焦循常说：“学贵善用思，吾生平最得力于"好学深思，心知其意"八字。学有辍时，思无辍时也。食时、衣时、寝时、行路时、栉沐时、便溺时，凡不能学时，皆当即所学而思之。”其学术著作《晓庵遗书》《学春秋随笔》《春秋说》《音学五书》《古文尚书疏证》《尚书后案》《古文尚书集注音疏》《历算全书》《赤水遗珍》等四十八部，就是焦循熟读精思、知人论世后的心血结晶。 第三，读书能不懈探索，把握其微言大义、精华要旨。幼即以好《易》颖悟著称的焦循，在读《易》进而治《易》的道路上，艰辛备尝，以至付出年寿不永的生命代价。嘉庆十二年(1807)四十五岁时，春三月，焦循“遘寒疾”，重病昏卧垂绝者七日。他事不复知，惟《周易·杂卦传》一篇往来胸中，明白了析，曲折毕著，平日用力之浅深，嗜好之诚伪，于此时验之。昏厥醒来，遂一心专于《易》。为探其真理精义，焦循痴迷执着其中，尽弃科第仕宦之心，不惮寒暑，不与世俗酬接，而于参五错综中，引申触类，豁然贯通，尽改旧稿，更创新篇。尽管日后身体状态一直不好，脾病时发，并屡发足疾，疾发时痛彻骨，然而他咬牙坚持治《易》不辍。五十岁时，又作《告先圣先师文》发誓明志，尽屏他务，专理《易》经。且自立一簿，以稽考其业。最终在嘉庆二十一年(1816)五十四岁时成就《易学三书》书稿。次年自二月二十日起，焦循手写《雕菰楼易学》四十卷，先《图略》，次《通释》，次《章句》，至九月十二日，写完全帙。还不时校改之。数十年学《易》、治《易》，足见其艰辛、勤苦、执着和严谨。 《易》学大著既成，焦循又投入《孟子》的深研与《孟子正义》的撰著中。在病痛的折磨下，又用十九个月时间，至嘉庆二十五年(1820)七月辞世前夕，终完成《孟子正义》草稿三十卷约70万言。《孟子正义》既显乾嘉“朴学”之风，具汉学精于训诂考据之所长，又显微言大义，而具宋学精求义理之特征。焦循从九个方面淋漓尽致阐发孟子的性善论。1.人有“四端”，所以人性善。“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”2.人能知，故善。3.人可教而明，故人性善。4.人知情有欲求精妍，故性善。5.人可使“欲”从自然达至必然，所以人性善。6.人知尊贤采善，故人性善。7.人有神明之德，故性善。8.人知权善变，故人性善。9.人可“旁通”情欲，所以性善。他以性、灵、情、欲、德、才、知、智来区别人与禽兽，以赞扬、申明人性之善，明白晓畅，可谓是“善”的宣言。 人生信条 忠厚廉让 在焦循心目中，忠厚廉让是他的人生信条，也是焦家世代重德、修德、厚德不可缺少的家风重要内容。 父佩士公曾对焦循说：“吾家世世以忠厚退让为法。”循玄祖仰湖公文科，为江都刑房吏，以慈祥仁爱著称，常救无辜于水火之中，清正廉洁，未尝妄受一钱。高祖震鸣公明旸，行二，为人忠厚礼让，曾与三兄弟析居。既而诸兄弟疑其产厚，以其多得财产为由，要求再分其产，索承分田补之。明旸认为自己所得本来就是先人所赐，所以满足诸兄弟所愿，而不与计较。曾祖父文生公源，性情醇笃，莫与人争。曾祖母卞孺人，生于富饶之家，幼年惟知作诗及画。既归循曾祖，诸嫂嫉孺人奁厚，又笑其不能针黹，迫之分家，分以瘠田，且以先世之债委与曾祖。孺人尽以钗珥偿债。时仅薄田数十亩，孺人与文生公躬耕自给，并达高寿，子孙林立，家业复旧。孺人还时以钱谷周恤诸侄，而不念旧憾，亲戚乡邻奉为家范。祖父鉴千公镜，生性厚实，广施仁爱，从不与人计较得失，甚至以德报怨，深受乡邻爱戴。焦循《先考事略》引父言云：“吾族自(明)永乐间聚处于湖，分上下两庄，今惟吾屋尚存。”“(父)指楼屋曰："此嘉靖间物，得不拆者，忠厚退让所积而留也。" 焦循父佩士公葱，以咯血病，应小试一次，即纳粟为太学生。予。族姓亲戚有待以举火者，死丧济以棺敛之费，于孀妇孤子周之尤力。乾隆三十三年(1768)，岁闹饥荒，出粟救济穷困者。时焦循六岁，亲见之。父承祖遗田八九百亩，以施故，家渐落，仍不懈施舍穷人……家既中落，复屡值凶岁，循父乃称贷于人，将到期，卖田以偿贷。适亲戚有丧事，循父怅然曰：“吾尚有田卖，不可使亲戚无所殡。”分而予之。循父性情和易，无疾言厉色，间或有横逆至，受而不报。居家俭约，衣裘器物，与亲戚朋友共享用，不还者未尝往索，往往至损坏而后归之，也未尝脸有难色。乾隆四十九年(1784)，循父为自己占卜预测未来，测知自己气数将尽，于是从家中取出多年他人欠自己的“数千金”债务和十几年前买族人房屋的凭据，全部烧掉，凡欠别人的债务一律还清，惟恐子孙日后逼人还债或欠他人之债不还，有失忠厚之道。(见《先考事略》，《雕菰集》卷二十三) 查阅史料，家族并未传有治家规范要求的完整文本，但焦循父留下了一些治家教子训诫的格言。如：“昨闻谈科名者，有"敲门砖"之说，谓不必根柢经术，但求涂饰有司耳目，便可骗得。余为之骇甚!……乃以骗为名，不愿子孙之效之也。”“学颜子者学其虚心，又当学其立志。”“可知处己接物，必要正大磊落，不独免为人鄙，亦且免为人疑。否则不足立名，亦不足保身。”“读书就正有道，则宜用求，而断绝忮(zhì，嫉妒)心。”“父子兄弟之间，惟相通以诚，有所疑必使释之，令共见其心。”“尔辈好作诗，宜细读《诗品》，尤宜学作《诗品》者之人品。”……父亲的训诫格言，焦循牢记终身，也受用终身。 从焦循玄祖、高祖、曾祖，到祖、父，忠厚退让的家风数代相传，并传承给焦循及其子孙辈。其中先父佩士公的言传身教更给焦循以深远的影响。“忠厚退让”，焦循则增一“廉”字，为“忠厚廉让”。他曾应一位“好读书，，予爱之敬之”的青年所求，书写一联，馈之：“书读秦汉已上，家在廉让之间。”焦循与人交往，忠心耿直，诚挚质朴，是非分明，且善于引导，诲人不倦。如焦廷琥言：“府君与人交，不徒在言语仪接不蹈涉虚文，不匿怨而友其人，以故与世疏而真笃之意挚如也。辨论是非，必正色庄论，务使明晰。人有所质，必忠告善导之，穷流溯源。有所叩，则娓娓不倦。”焦循既明辨是非，坚持原则，又践行厚道，与人为善，对己能多做自我批评，不仅为人如此，为文治学亦如此。 焦循生性俭约，淡泊仕途与名利。以清廉自束。嘉庆六年(1801)应乡试获取举人的出身资格，但他却自嘉庆七年会试下第后，不再应和出游，奉母家居、授徒为生，尤读书著书不辍。 总之，以“忠厚廉让”为法，在焦循身上得到了最突出的展现与最切实的践行。 知行诚笃 大儒曾赞通儒焦循：“君性诚笃直朴，孝友最著。恬淡寡欲，不干仕禄。居恒布衣蔬食，不入城市，惟以著书为事，湖山为娱。”焦循高足弟子，阮元从弟阮亨亦云 ：“焦里堂先生，学行诚笃，尤精推步(按古称推算历法)之术。四十外足不入城，筑雕菰楼，藏书数千卷。著《北湖小志》《雕菰集》《易学》《孟子义疏》行世。”所谓“君性诚笃”、“学行诚笃”的赞语与焦循终生为之信守和践行的“知行诚笃”相一致，并是其形象性格、卓行和精神的生动诠释。而“知行诚笃”，则为其家风极为重要的内蕴。 读万卷书，行万里路。焦循一生除青壮年时期应岁考、乡试、多次往来于扬州、泰州、南京之间外，曾于乾隆六十年(1795)、嘉庆元年(1796)、五年、六年、七年，即33岁至40岁时，接受先后任浙江学政、巡抚的阮元邀请入幕参予衡文校士、编书等务，而二往山东、七游浙江;嘉庆七年参加会试一上京师。多次出行和览游这段宝贵的人生经历与实践活动，极大开拓了胸襟和眼界，使焦循对文化典籍、历史传说、山川地理、人文风俗、民族状况、社会现实多所了解;同时也因此广交了文人学士、同道师友，切磋诗文，探讨学术，相互促进，大有裨于自身学术的精进，而成就了部分著述，又即兴赋下不少诗词文篇章，更为他今后从事的学术研究和文学创作奠定了坚实的基础。焦循尝说：“循往年家居，每岁诗不过数首，去年游齐鲁，半年得诗五十首，今游吴越，半年得六七十首。盖山川旧迹与客怀相摩荡，心神血气颇为之动，动则诗思自然溢出。境与时不同，则诗思亦异。” 至于精研以《易》学为首要代表的经学，兼治他学，并立足、执着于通经明道、著书立说，以达“经世致用”，则无疑是焦循“知行诚笃”的核心要义和集中体现。 “盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”经学家焦循深知文章的重要功能、作用，而特把研治经学之文提高到压倒一切文章的地位。他说：“文何用?有用之一身者，有用之天下者，有用之当时者，用用之百世者。科举应试之文，用之一身者也;应酬交际之文，用之当时者也。二者之于文，皆无足重轻。若夫朝廷之诰，军旅之檄，铭功纪德之作，兴利除弊之议，关于军国之重，民物之生，是文之用于天下也。然必仕而在上，有才艺足以达者任之。布衣之士，穷经好古，嗣续先儒，阐彰圣道，竭一生之精力，以所独得者聚而成书，使《诗》、《书》、六艺有其传，后学之思，有所发，则百世之文也。”这是焦循一生探《易》理、治经学、安身立命学以致用的形象写照。 焦循的一生，欣逢清代学术繁荣的鼎盛时期。其用功勤勉，不懈于学，著作宏富，经史子集皆多涉及，诗词歌赋都有所作。据学者基本统计，著述达九十一种，多至四百五十余卷，约六百万字。在经学、文学、史学、数学、医学等领域均取得杰出成就，而以经学、数学、曲学成就最为显著。 焦循对其子孙能够传承并弘扬焦氏祖传家风的希冀，在其暮年愈加强烈迫切。嘉庆二十四年(1819)，焦循于枕上作七律：“梦中亲友未凋零，笑语方温梦又醒。鬓雪半因陈籍白，眼花时共远山青。烈风窗外鸣鸦鹊，活火铛边煮术苓。且喜雏孙初学咏，吟声不与岁华停。”幼孙吟声不断的景象，蕴含着他对“书香”延续，家学后继有人的期待和喜悦。次年七月二十四日，自感不久辞世的焦循，呼子廷琥于榻下，谆谆嘱以后事。曰：“吾之病不能起矣。汝宜绩学，子孙宜读书。惜诸孙尚未成立。然长孙授易年十四，粗习属文之法;次孙授书年十一，吾教之作文，作试贴，伊亦稍稍能领会;三孙授诗尚幼;俱宜教诲之，使勿坠先业可也……” 《易》学传家，读书执理，忠厚廉让，知行诚笃。作为焦氏祖训、焦循家风的精义蕴含，也是中华民族古代家风宝库中的精华遗产，值得后人批判地继承与弘扬。 随机文章奈良时代简介明朝怎样灭亡？为谁而亡？火星表面纹身图案之谜，火星风暴刮起粉尘形成奇特图案网红区块链的应用领域有哪些，几乎能被运用到各行各业（未来可期）风靡整个大学的床帘现象，大学生陷入人际交流的困扰（自我隔离）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 面对水瓶座前任的纠缠，有什么办法可以让他彻底放弃？在大家面前告诉他不可能，可以让水瓶座彻底放弃。水瓶座的情绪在生活中变化很快，有时很容易被情绪控制。当你陷入一段关系，不能走到最后时，水瓶座总是很容易接受死亡。在这种情况下，你不能让水瓶座看到一丝希望，两个人可能会完全断绝联系。切断他们之间的所有联系方式，不要回应他所做的一切。有些人脑子里没有弦，水瓶座可能也是这样。他们总觉得你的回应意味着两个人仍然有可能。在切断了所有的回应和联系方式后，他应该很难干涉你的生活。在现实生活中，去你的公司或你住的地方找你的机会相对较小。水瓶座在生活中很可怜。这个时候不要觉得心软。只要你心软，两个人就会回到纠结的状态。当他去公司或住所找你时，最好不要见面，直接拒绝。这句话的意思是，当你们两个在公共场合见面时，不要给对方任何说话的机会。在这么多人的情况下，水瓶座也不太可能做什么，而且会觉得很丢脸，以后可能就不来找你了。不要试图在不伤害一个人的情况下摆脱所有的纠缠，这是不可能的。一段失败的关系本身就是对两个人的伤害。如果你想不再伤害自己，你只能伤害自己。水瓶座在感情中总是犹豫不决。当你们之间没有联系或反应时，他会在心里嘀咕是否应该继续。时间是消磨一切的良药。过一段时间，他自然不会再纠缠你了。水瓶女还爱前任的表现不要把自己看得太重要。生活中从来没有人离不开任何人，但你所做的还不够残忍。如何说服水瓶座男友切断与前任的联系？在所有的星座中，水瓶座男孩是一个非常情绪化和多愁善感的人，所以他们最有可能与前任联系，一旦前任和他们，他们肯定会帮助，不会考虑所有的后果，所以我认为水瓶座这样的男孩虽然不是欺骗女人的感情，但和他们相处肯定会让你充满嫉妒。事实上，许多女孩无法容忍她们的男朋友，与她们的前任有联系，不仅是女人，男人也是如此，所以说服水瓶座的男朋友切断与前任的联系并不容易。因为你和他平静地沟通，他们根本不在乎，所以和他们分手往往会有更好的结果。当你提出分手时，如果水瓶座的男朋友仍然联系他的前任，只能表明他的前任比现在更重要，关系不值得你管理和维护，所以分手是不可避免的，如果他能理解和他的前任断绝关系，那么关系可以继续，总的来说，水瓶座的男孩很好，因为他们有爱，愿意帮助别人，建立身边所有的情感都很用心。所以水瓶座周围有一群非常好的朋友，这是他们非常好的资源，他们也可以在职业生涯中得到很好的支持。水瓶座男孩不自私，他们很慷慨，脾气很好，即使你歇斯底里地和他争吵，他们也会选择沉默，这是最好的治疗，但在你完全冷静下来后，水瓶座男孩会和你一起解决问题，所以和水瓶座男孩相处，会让你感到很舒服，因为他会互相考虑。水瓶座分手后会忘记前任多久？水瓶座的人，他们真的是一个非常执着于感情的人。当然，有些人可能需要半年甚至一年甚至更长的时间才能忘记他们的前任。今天我们认识的是水瓶座的人。他们要多久才能忘记他们的前任？首先，大约需要一年的时间。事实上，水瓶座的人确实是一个非常情绪化的人。他也是一个非常怀旧的人。他也是一个记忆力很强的人。因此，如果你想忘记这样一个人，尤其是你爱过的人，你以前需要一些时间。首先，他会慢慢放松自己，因为对他来说，既然对方已经离开了，他肯定需要一段适应期。在这段时间里，他会让自己沉迷于自己的工作或事业，或者和朋友一起旅行。这样，他就可以放松自己，减少对前任离开的思念。所以对于这个阶段，尤其是刚离开的阶段，他需要三个月才能慢慢放松自己，让自己慢慢接受这样的现实，他不像天蝎座，他不像双子座可以快速调整他的心。所以水瓶座这几个月特别难。我以前有一个朋友。他也是。我感到很沮丧。为什么他和前任分手几个月后还这么不舒服？他说他不知道。不管怎样，他的记忆力太好了。他总是在不经意间想起他的爱人，突然感到不舒服。大约半年后，水瓶座的人自然会慢慢习惯对方的不存在。当然，他们不会经常强迫对方，也不会在不经意间出现对方的画面。这样，他们会更好。当然，如果他们想完全放下并再次接受一段关系，那么他需要一年的时间，毕竟，我们都知道时间是最好的良药，可以抹去很多伤口，让原来的爱情慢慢变得不清晰。