最新一部的《古墓丽影》“源起之战”把观众的目光指引向亚洲，一个叫邪马台的无人小岛，在魔鬼海域的正中央，感觉像是一个荒无人烟的地方。这个小岛是卑弥呼女王的葬身地，女王是个通神异的人，指尖的轻轻触碰就能散播死亡和灾祸。卑弥呼女王被叛乱的部将押送到邪马台岛活埋，但是她并不会真正死去，她邪恶的力量将永存，于是就有三一神社惦记上了这股邪恶的魔力。而影片给出的解释是，卑弥呼女王实际上只是传染病患者，她为了不带人国民灾难而自愿到邪马台岛埋葬自己。 史料中记载：她是古代日本邪马台国的女王。她是在三国志所载和曹魏往来甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑众，年长不嫁。汉桓灵年间，倭国大乱，男主不能服众，而卑弥呼以鬼道平定内乱登上王位，时年17岁。卑弥呼不参与政事，有男弟佐治国。女王居住深宫，仅由一男子出入供奉饮食，有侍婢千人常在其左右。弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固邪马台政权花费巨大代价交接曹魏，曹魏封女王为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼女王在位七十余年，于九十多岁高龄去世。死后大作冢，四周长百馀步，殉葬奴婢百人。 在《三国志·魏书·倭人传》所载，她是和魏国往来甚密的女王，能使鬼术，在倭国妖言惑众，年龄很大而不出嫁。卑弥呼女王为了巩固邪马台政权花费巨大代价来向魏国进贡，于是曹魏封卑弥呼为“亲魏倭王”。 她在位七十余年，为了巩固国家政权，她与曹魏交好，被授予“亲魏倭王”的称号，是一位具有传奇和神话色彩的人物，不过应该确实存在过，但是被后人过度解读和神话的一个人物。 卑弥呼虽然与武则天同样是女皇，但她没有武则天的文治武功，她深居简出，不问世事，为的只是维持自己的神秘感，通过维持这种神秘感来震慑民众，从而实现统治。究其一生可以说是昏庸无道，但是她的身世，她的鬼道之术至今仍是谜团，她的神秘感也就延续至今，使得众多的史学家。 随机文章1964美国不明飞行物拦截导弹，带走两人形生物（未证实）河北ufo最真实视频探秘，树林上空惊现碟状飞行物（视频疑似作假）现在中国有喷火塔克吗，中国需要喷火坦克吗（功能被取代/缺点众多）揭秘史前利莫里亚文明之谜，不重物质修炼精神成神（乌托邦文明）揭秘陕西渭南最新盗墓大案，盗掘文物价值高卖不动/引7伙盗墓贼迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 自起，就有很多关于卑弥呼到底等同于古事记及日本书纪上何人的讨论及研究。不论到底何种说法属实，可以肯定的是，这都会大幅改写现今所知的日本古代史。 天照大神说 根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载(ja:岩戸隠れ)相符合。另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。 因此，松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来;这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多，因而亦有许多不表认同的意见。 如果卑弥呼的确就是天照大神，那么邪马台国就必然位于九州地区。那么，位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的东征，但尚待进一步研究。 倭迹迹日百袭姬说 倭迹迹日百袭姬于日本书纪中又称为倭迹迹姬命，古事记中则记载为夜麻登登母母曾毘卖命。 传为日本书纪中倭迹迹日百袭姬的墓，箸墓古坟的后圆部直径约160米，这和魏志倭人传中「卑弥呼死去 卑弥呼以死 大作冢 径百馀步」的记载相一致。 一直以来，对于上述论点的反驳意见，以箸墓古坟的建造年代约在三世纪末至四世纪初，和卑弥呼所在的时代不符合的说法最为有力。但是最近，使用年轮年代法来推定的研究，指出古坟时代的开始年代可能比目前所认为的还要提早。如此一来，上述箸墓古坟的建造年代便有可能上溯至和卑弥呼末年(248年间)相同的三世纪中期，因而使本学说再度受到注意。 神功皇后说 日本书纪的神功皇后纪中，直接引用了魏志倭人传中关于卑弥呼的相关记载。然而自江户时代起，就有对于卑弥呼是否真为神功皇后的议论。按照此一学说，邪马台国必然位于之后大和王权所建立的畿内地区。 反驳意见认为，神功皇后之子应神天皇与其母一同祀于奉祀八幡神的宇佐神宫(大分县宇佐市)，这与大和王权所在地相距过远(但亦有意见指出神功·应神时期大和王权和朝鲜半岛的来往增加，因而于来往航路的濑户内海沿岸设立奉祀神功·应神的八幡宫并无不合理之处)。虽然少数学者认为日本书纪上的相关记载是为了将大和王权和卑弥呼连为一脉所添加的内容，但是其只，古坟时代的墓葬采用的却是弥生式，并葬有邪马台王室的镜、帛、勾玉、倭刀、弥生袴等物品，清晰证明大和王权本就是由邪马台国演变融合而来。 熊袭的女酋长说 本居宣长所提倡的学说。本居宣长此人认为日本自古以来就是独立自主的国家，无法认同魏志倭人传上卑弥呼向魏朝贡，获封倭王等记载。宣长因而提出卑弥呼是九州南部熊袭地区的女酋长，自称倭王并和魏结交;如此就避免了天皇的先祖向中国朝贡的可能性。然而此一学说被认为是本居宣长个人的独断意见，并没有受到重视。 卑弥呼=卑弥呼说 卑弥呼就是卑弥呼，没有明确的记载于现今可见的史书上的学说。魏志倭人传上所记载的倭国·邪马台国的各个事件，在日本本身的史书上全无记载。此种学说因而认为卑弥呼所统治的政权，于3世纪中期～后期之间灭绝，是故没有必要将卑弥呼及其所统治的邪马台国对应至现存之史书上。这样的学说可说是将卑弥呼·邪马台国相关的问题以比较简洁的方式加以解决;但是否有足够证据支持此一学说，则尚待往后研究。 倭姫命说 日本学者内藤湖南认为，卑弥呼可能是垂仁天皇的皇女大和姬命。 随机文章少为人知的广西乐业天坑群，9.6万平方米的地下原始森林揭秘现在还存活着美人鱼吗，美国海军抓到活体美人鱼秘密研究怎样判断老人即将去世，呼气大于吸气和老人吃不下饭都是去世的征兆揭秘神仙为什么要下凡历劫，经历情劫和万丈红尘才能够成神99年到底发生了什么事，网传末日预言和外星人入侵地球（辣眼睛）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！