在取得帝位以后，不断加强的权力。洪武十三年(1380年)，废除中书省，罢置丞相，政事归于六部，六部直接对皇帝负责，权力集于皇帝一身。又相继制造、之狱，株引牵连，杀戮达五六万人，把和他共同打天下的功臣宿将诛杀殆尽，从而解除了武臣对皇权的威胁。与此同时，朱元璋也向文人开刀。明王朝刚刚建立，朱元璋又是从“贼”出身登上皇帝宝座的，因而一班前朝过来的文士还不愿和新朝合作，不肯出来做官。以致朱元璋下令把“寰中士夫不为君用”列入法律条文，加以惩处(见《明史刑法志》)。另一方面，朱元璋对已经出仕的文人，也并不放心，疑心这些人用文字对自己和朱明王朝进行讥讪诽谤，所以特别注意奏章的字里行间有无这类文字。 我们且看他用什么手段置人于死地。一、以附会字形加罪于人。当时有一位高僧，法名来复，朱元璋请他吃饭，来复谢恩诗称：“全盘苏合来殊域，玉婉醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。”朱元璋见诗大怒，曰：“汝诗用‘殊’，谓我是歹朱耶!又谓‘无德颂陶唐’，欲以陶唐颂我，而未能也。何物奸僧，大胆如此!’遂斩之。”(《小史》卷一)这位和尚虔诚地拍马屁，万没想到朱元璋用字形分解法来加罪于他，结果自己的身首也被分解了。 又有一位中书舍人詹希原，字写得很漂亮。朱元璋命他书写太学“集贤门”门额，因“门”字右直微钩起，朱元璋就挑了眼，说道：“吾方欲招贤，原乃闭门，塞我贤路耶!”遂杀之(马朴《谈误》卷四)。“门”字右直挑钩，是规范书体，千古如此，怎么到了朱元璋那里就不能挑钩?具有讽刺意味的是，朱元璋自己所写的“门”字，也是“右直微钩起”(见吴晗先生《朱元璋传》卷首所附朱元璋的亲笔书影)。如此，则朱元璋应自履其罪了。 二、用同音、方音曲解文义而加罪于人。明初名儒卢熊以印文篆书“兗”字类“兗”字，上书请改正。朱元璋看了大为恼火，说道：“秀才无理，便道我兗(滚)哩!”几被祸(《水东日记》卷四)。卢后仍坐累而死。 其他如浙江府学训导林元亮为海门卫作《增俸谢表》，内用“作则垂宪”被诛;北平府学训导赵伯宁为都司作《万寿贺表》，内用“垂子孙而作则”被诛;福州府学训导林伯璟为按察使作《贺冬节表》，内用“仪则天下”被诛;桂林府学训导蒋质为布按二司作《贺正旦表》，内用“建中作则”被诛。常州府学训导蒋镇为本府作《贺正旦表》，内用“睿性生知”被诛;澧州学正孟清为本州作《贺正旦表》，内用“圣德在秋”被诛。以上诸条，朱元璋用他所操的淮南方言，读“则”、“贼”同音，“作则”即“作贼”，这不是在骂他曾做过“红巾贼”么?“生知”被读作“僧知”，“圣德”被读为“僧得”，这不是揭他早年曾当过和尚的老底么? 三、疑文字触犯皇权而罪人。苏州知府魏观，因在张士诚宫殿遗址上修建知府衙门，犯了皇权忌讳;高为魏观作《上梁文》，内有“”字样，被认为有不臣之嫌，魏观、高启均被腰斩(见《明史桂彦良传》)否则又成一血案。 朱元璋所加给表文作者的罪名，均无事实根据，是道道地地的冤案。表文的作者本来是颂扬朱明王朝强盛和朱元璋的圣明，且文词也都是一般常用的套语，并无反明思想和讥刺之意，这一点与后来的清代则大不相同。清代文字狱，无论牵连之广，杀戮之惨，均远远超出明初之文字狱。但就事实而言，文字狱虽也有一些系附会而成的冤狱，但有不少案件所加的罪名却有一定事实缘由。文章的作者或不奉清朝正朔，或斥满人为夷狄，或语含讥刺等。写书或传布之人，不少是有强烈的反清复明的民族意识的，因而形诸文字，表现了对异民族统治的反抗。明初的情形则不然。朱元璋推翻了的统治，汉族士大夫对元朝没有那么强烈的留恋故国之情，“以夏代夷”，在他们看来是顺天应人的，因而不存在像清初那样反清复明的民族情绪。明初的文士之所以不愿与朱明王朝合作，一则是耻仕二姓的思想在起作用。二则是一班士大夫还在观望，若贸然出仕，万一朱明王朝短命，则终身背上“以身事贼”的黑锅。三是明初用法严酷，许多当官的，说不定哪一天就保不住脑袋，这也使不少文士逡巡却步。但无论从哪一方面考虑，士大夫阶层与朱明王朝并无根本的利害冲突，还不至于对朱明王朝反抗、讥讽。 朱元璋出身微贱，父祖辈均是佃户，他本人从小跟着父祖为人佣作，后来当了和尚，又参加了被称为“贼”的起义军。虽说后来登上皇帝宝座，但对自己“下九流”的出身和经历，总觉得不光彩，因而总怀疑别人揭他的短。在这种神经质式的疑心的驱使下，看到臣下的奏章表文，居然处处都在讥和尚、骂盗贼，处处在诅咒朱家王朝短命。这种自卑感的变态表现，则是朱元璋本人经常把“朕本淮右布衣”、“江右布衣”之类的话挂在嘴上，临死时还说：“起自寒微，无古人之博知。”(见《明史他人讲，则是别有用心地刺毁朕躬了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 说起呢，只要在中国如果有谁不知道这个“家伙”那是会让人笑掉大牙的!当然曹操留给我们国人的印象，就如《演义》里的那个奸诈阴险的形象已经深入人心了，近年来有“挺曹”和“黑曹”两派，我呢，偏向于“挺曹”一类的吧!或许最早的黑曹派就是罗贯中吧!呵呵!对历史人物的评价嘛，国人应该抱着一种公正客观的心态去了解，不能带着“有色眼镜”去评价历史人物!也就是“莫以现代人之心，去度古代人之腹”!进入正题吧! 历史上的曹操是一个杰出的政治家、军事家，更是一位优秀的诗人。虽然最后让司捡了便宜，但不可否认他为统一全国和促进黄河流域社会经济发展作出的贡献。就连心高气傲孤芳自赏的鲁迅先生都说过：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄”!而罗贯中从“拥刘反曹”的观点出发，把曹操描绘成一个的大奸大恶之徒，这就让后世读者产生了错觉。 国人应该从研究历史的角度去看，应当对曹操作出历史唯物主义的正确评价!然而作为艺术形象的曹操，早已离开了历史上的真实范畴，而被塑造成了一个“奸诈虚伪”的典型了!历史上的曹操本来具有欺诈残暴的特点，民间传说和野史更把这一特点突出和无限放大。其实曹操作为封建统治阶级的阴谋家野心家，为了夺取统治政治权利，他和历史上的所有阴谋家一样，善于使用两面派的做法。网络配图 他笼络人心，假行仁义，最初以铲除，光复汉室的名义取得了一些智囊家的信任，并且在短时间内扩大了自己的势力范围，这本身就代表着曹操的“聪明”。他假行仁义的例子很多，就如曹操强迫老百姓敲冰曳船，老百姓不堪重负纷纷逃亡，他命令士兵追杀，但又对“自首”的老百姓说：“若不杀汝等，则吾号令不行;若杀汝等，吾又不忍;汝等快逃往山中躲避，休教我军士擒获。”呵呵，这样老百姓被抓住，只能怪他们没有藏好，而曹操也落了个关怀百姓的好“名声”?果然虚伪!又比如，曾当面羞辱过曹操，曹操怀恨在心，誓杀之!曹操找了个机会趁机把祢衡派去荆州劝说，欲借刘表之手杀之，而在祢衡临行时为显示自己的仁义，“却教手下文武，整酒于东门外送之。”想杀人还装得很像好人?这白脸唱的，呵呵! 曹操一贯奸诈圆滑，玩弄权术。自己的马践坏了老百姓的麦田，他又想到个“割发代首”?有模有样的表明自己和普通士兵一样“遵守军令”?关于曹操“割发代首”本人要细说，呵呵!曹操“割发代首”严军纪，对于这件“匪夷所思”的事后世人们的议论并不一样。有的认为这是曹操善于机变之术，但大部分的人都认为是曹操与身居来的奸诈，也有的认为曹操表现了军纪严明，这件事含有一定的复杂性，如果简单的认为“发”不能“代首”，“代”了就是奸诈，那是粗浅的解释。而我认为这件好笑的事情正反应了曹操善于见机行事、借物权变的智慧!事情的经过是这样的：“操使人远近遍谕村人父老，及各处守境官吏曰‘将校凡过麦田，但有践踏，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑’。····操乘马正行，忽田中惊起一鸠，那马眼生，窜入麦中践坏麦田。操唤行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：‘丞相岂可议罪?’操曰：‘吾自制法，吾自犯之，何以服众?’即挚所佩剑欲自刎!众急救之。曰：‘古者春秋 法不加于尊!丞相总领大军，岂可自裁?’操‘沉吟良久’，乃曰：‘即春秋有‘法不加于尊’，吾姑免死。’乃以剑割自己之发，投掷于地曰：‘权割发代首’”?!我嚓，如此脸皮，我想曹操此时心中会在想“幸好孤有一郭嘉啊”!网络配图 本来曹操马践麦田，既不是有意，也不是疏忽大意，而是事起突然，来不及制止。这样本人并无大过，只要曹操说明情况，做适当处理就行了，也不是不能服众。无奈曹操脑子第一时间想到了这是个沽名钓誉的机会，但让曹操生气的是，那个行军主簿头脑太愚钝，机械的只知道说：“丞相岂可议罪”?而没有领会曹操的意思，曹操的心里一个‘急’啊，心想：‘孤身边怎么用了这么个迂腐之人’。而此时曹操又不便为自己说谅解自己的话，于是形式上逼着他虚伪的作出“欲自刎”状?就在这千钧一发的危机时刻，天使郭嘉出现了，郭嘉这小子头脑还是很灵光的，他引经据典像模像样的劝说曹操说：“古者春秋之义，法不加于尊!丞相总统大军，岂可自裁?”曹操见有了“依据”，当然见好就收，心想“这他妈的太危险了，差点要了的命!回去开了那个主簿，害的老子下不来台，看我回去怎么收拾你?郭嘉这小子聪明，回去好好提拔!”因此曹操“沉吟良久”是在为自己“开脱”然急智不如郭嘉，这次事件是“权术之王”最精彩的一次表演，只不过像这样的权术表演，无论是从主观意图中看，还是从客观效果来看，都是正确的，证明了曹操具有随机应变的超凡智慧的! 再比如，中，因为家人在那里犯事了，来投靠曹操，曹操呢表面欢迎，实际上则是口是心非，步步设防，对许攸充满疑惑。虽然曹操“一会儿挽留”，一会儿“俯首帖耳”，做尽了亲密无间的样子，而后是一连串的谎言。总之曹操明明是一个极端的利己主义者，却总爱装着公而忘私的样子;明明是一个残忍的刽子手，却总要显示自己的“仁爱善良”!完全实践了思的那句名言“野心是一切虚伪和谎话的根源”!曹操的言行是很符合这一特点的!说完了曹操的“可爱”现在说说他的残忍吧! 在曹操的身上集中体现了历代封建统治者的本质特征!曹操的性格诡异多变，阴险狡诈!曹操为报父仇，进攻徐州，“所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”。他为了镇压在许都纵火的乱党，在校阅场立下红白二旗，下令“如曾救火者，可立于红旗下;如不曾救火者，可立于白旗下”!众官以为参加救火必定无罪，三分之二的人站在了红旗下。而曹操却说：“汝等当时之心，非是救火，实欲助贼耳”!，杀光了站在红旗下的三百多人。曹操为了防范有人行刺，又“假装梦中好杀人”，拔剑斩了替他盖被子的近侍!粮草不济之时，又斩了 分粮官来平息众怒!最令后人发指的是曹操杀了吕伯奢的事件!曹操刺杀董卓未遂，遂投奔吕伯奢庄上，吕伯奢盛情款待，而曹操却疑心吕伯奢，竟然杀了吕伯奢一家八口;后来明知误杀，索性连吕伯奢也杀了。网络配图 在杀了吕伯奢一门后，曹操说了两句脍炙人口的名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我”!这就是曹操的利己主义性格的残忍体现!而最后在曹操这句话对立的基础上说了另外一句话：“我宁死，不为不仁不义之事”!刘备突然发现了一个“窍门”，只要一切站在曹操的对立面来做事情就可以收买人心，还可以获得地盘，原来一切都是这么的简单廉价!突然想到原来自己一直是把事情想得太复杂了!曹操为刘备找了个好门路!孟德兄一生最大的失算就是自负可以制得了那个他所认为“愚钝木讷”的贤德兄，曹操带着杀心与刘备“青梅煮酒论英雄”，刘备的岂不知曹操的安得什么心思，假装“闻雷失色”让曹操产生了错觉，“遂不疑贤德”了!刘备心想：“和老子玩阴的，你还嫩了点，老子没有其他什么本事，就靠着这招混了”!后来的事实证明了刘备独有的“普世价值的仁义观”才是“玩阴的高手”!刘备则实践了的一句名言“文明时代愈是向前发展，它就愈是不得不给它所产生的坏事披上爱的外衣，不得不粉饰它们，或者否认它们，-一句话，是实行习惯性的伪善”!伪善是反动统治阶级粉饰其罪恶统治的自我装点，刘备正是具备这个特点的!原来孟德贤德两兄弟才是恩格斯两兄弟的导师啊，呵呵，真是耐人寻味啊! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。