“”的故事是怎么样的?历史上杨时最后的结局是什么?感兴趣的小伙伴快来看看吧。 中国人非常讲究尊师重道，早在教师节还没确定之前，我们就懂得尊敬老师。这点早在跟他的七十二门徒的相处当中就显而易见。 但是要是说的尊师重道的典故，最出名的当属“程门立雪”了。 成语“程门立雪”是出自《宋史》，据《宋史·列传第一百八十七》记载：“游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。 简单地说就是：在北宋时期，有这么一个学者叫程颐的，有一天他的两位徒弟前来拜访。此时程颐正好在休息，他的两位徒弟见状站在一旁等待老师。待到程颐醒后，发现门外雪已经下了一尺深。从此便留下了这“程门立雪”的美名。 程颐之所以能够得到两位徒弟的尊敬，除了传统的尊师重道的思想以外，跟他们一门的门风也是分不开的。程颐来自官宦世家，先辈多在朝中担任重要职务，且为官清廉，素有好评，家风颇正。 虽然出身于官宦人家，但是程颐对仕途却没有多大的兴趣，跟他的哥哥程颢一样，程颐的兴趣也在于学问的研究上。 为了培养他们兄弟，程家特意请来当时的著名学者周敦颐进行教育。周敦颐，相信很多人都认识，我们所熟知的《爱莲说》就是出自周敦颐之手。除了在文学的有所造诣之外，周敦颐在哲学上的成就更高。时期的理学，最早就是周敦颐提出来的，可以说周敦颐是理学的鼻祖。 在周敦颐的学术思想中，“诚”占有十分重要的位置，他主张人只有克服品性上的种种缺陷，达到“至诚”的境界，才能实现修养上的至高至善，成为“至圣人”。这种思想深深地影响了兄弟，将引入了理学的殿堂当中。 在周敦颐的传授之下，二程(特别是程颐)在学术上有了明显的提升。年纪轻轻的程颐更是在京城开始收徒开学，颇有几分大师的风范。从此讲学立说成为了程颐一生的事业，在恩师周敦颐的影响之下，“诚”也成为了他思想当中一个十分重要的概念。 少年之时，程颐便提出了“君子之学，必先明诸心，知所养，然而力行求至，所谓自明而诚也，故学必尽其心。尽其心，则知其性，反而诚之，圣人也”如此深度的理念。 长时间的授徒讲学让程颐成为天下学子心目中的贤师，俊杰才子纷纷从四方慕名来投。其中最出名的就是吕大临、谢良佐、游酢、杨时四人了，特别是杨时、游酢更是留下了“程门立雪”的美名。 其实“程门立雪”前，杨时跟游酢还不算程颐的徒弟，二人当时是来拜师的。程颐也正是看到二人的真诚之后，才收二人为徒。二人成为程颐徒弟之后，也不负师恩，继承了程颐“至诚”的理念。而且这种“至诚”理念不仅仅是表现在他们的学说上，也表现在他们的为官上。 比如杨时，在程颐门下学成之后，他曾到浙江为官，遇上奸臣蔡京借口“便民”，大肆为其母筑坟圈地。他没有学其他官员“睁一只眼闭一只眼”地自欺欺人，而是不惧蔡京淫威，坚决予以抵制，使其诡计不能得逞。 同时对于蔡京等人搞出来的“花石纲”，他更是深恶痛绝，多次上书朝廷，请求轻徭薄税，罢花石之征，体恤天下苍生疾苦。在调入中央之后，他根据自己在民间的所见所闻，连连上书，要求减轻百姓负担，打击贪官污吏。在金国大举入侵之时，他又是坚定的派。 可惜的是他所处的时代官场腐朽。靖康之耻后，面对着国破山“何在”的局面，杨时只得辞官专心致志著述讲学。宋室南迁之后，北方很多事物、思想也随着南迁。杨时南归后，被东南学者奉为“程氏正宗”。 同时杨时早些年也培养了喻樗、罗从彦、李侗等一大批知名学者。这些学者共同传承了二程、杨时乃至周敦颐的思想，延续了“程氏理学”的发展。特别是李侗还是大名鼎鼎的理学大师、儒学集大成者的师傅。 这样算下来杨时算是朱熹的师祖，而程颐算是他的太师祖，也难怪后人会将“”合在一起说，因为本来就是师承一脉的，当然是有很多共同之处。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 “三军六卿制”是谁创立的?这个制度对有什么影响?小编给大家提供详细的相关内容。 晋公子亡，长幼矣，而好善不厌，父事狐偃，师事赵衰，而长事贾佗。狐偃其舅也，而惠以有谋;赵衰其先君之戎御，赵夙之弟也，而文以忠贞;贾佗公族也，而多识以恭敬。——《国语·晋语》 常言道：华夏文明看春秋，春秋大义看晋国。 为何会有这种说法呢，这是因为春秋是中国历史上一次思想大解放，这阶段中原大地上，华夏文明就在百家学说的碰撞中，愈发走向了文明。 时期，晋国地处中原核心，在捍卫华夏文明方面有着不可被忽视的作用，自古得中原者，得天下，战国时期韩赵魏三家能成为连横合纵争相拉拢的对象，其原因也在这里，此时暂不赘述。 武王伐纣 周武王姬发灭了商朝之后，由于都城镐京地理位置偏远，对中原的管辖鞭长莫及，开始大范围的分封诸侯国。 晋国的首任国君就是周武王的儿子，起初晋国的国号是唐(《》记载：晋唐叔虞者，周武王子而成王弟)，后来唐叔虞的儿子继位，改成了晋，自此处于华夏文明中心的晋国开始逐步崛起了。 到了晋献公时期，晋国开了对小诸侯国的兼并之路(《》记载：献公并国十七，服国三十八)，这为后来晋国的称霸奠定了基础。 春秋有五霸，、、、和，另一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王和越王。 春秋五霸 但不管哪种说法，晋文公都是榜上有名。 那么为何又说晋文公是晋国的掘墓人?原来是他创立的一项制度，为卿大夫篡权奠定了基础，这项制度就是“三军六卿制”。 本篇飞鱼就从晋国的“三军六卿制”入手，浅析为何是历史发展中的必然。 晋文公重耳的流亡之路。 重耳，是晋国的第22任国君，他的一生可谓是起伏不断，原本是贵族公子的他，却因为之乱被迫开始了长达19年的在外流亡岁月，而在重耳流亡的路上，却有一群人始终追随着他。 这群人并不是他身边的仆从，而是有着卓越之才的重臣，其中以狐偃、赵衰、贾佗、、先轸最为有名，他们又被称为晋文公身边的五贤士(《史记》记载：“晋文公重耳，晋献公之子也，自少好士，年十七，有贤士五人，曰赵衰;狐偃咎犯，文公舅也;贾佗;先轸;魏武子)。 晋文公 狐偃是重耳的舅舅，也是他的首席谋士，赵衰在追随重耳流亡的过程中，多次出谋助其化险为夷，贾佗博学多识而谦恭有力，先轸是晋国名将和军事家，晋国能取得对秦国、的两次大战，此人功不可没，魏武子是晋文公身边的武士，勇武过人，在保护重耳安全方面亦立下了。 可以说晋文公有了这五人的辅助，才得以成就霸业，晋文公继位后，当然也没有忘记这些功臣，重用放权自然不消细说，而且都得到了丰厚的赏赐、封地，自此晋国的卿大夫开始执掌国家权柄，晋国的分裂也在此时埋下了伏笔。 晋文公设立的三军六卿制。 公元前633年，伴随着晋国的崛起，晋楚之间为争夺中原霸主的地位，大战也不可避免了，于是晋楚之间的城濮大战爆发了，在战争开始前夕，晋文公设立了三军六卿制。 也就是把晋国的全军分为上、中、下三军，三军各设一将、一佐，即上军将、上军佐、中军将、中军佐，下军将、下军佐，其中中军将的权柄最大，是晋国实际的执政官。 《左传》记载：及使郤縠将中军，郤溱佐之;使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之;命赵衰为卿，让于栾枝、先轸，使栾枝将下军，先轸佐之，御戎，魏准为右。 晋文公流亡图 由此可见，跟随晋文公流亡的重臣，大都位列六卿，即使最初没入，在长逝次补“的原则下，后进入六卿，这是最早内阁制的雏形，当然也是卿大夫逐渐掌权的起点。 三军六卿设立之初，显出了非常强悍的战斗力，在中大败楚军，确立了中原霸主的地位，后来三军六卿制也有了演变，比如晋文公新增两军变为五军十卿、晋景公增设三军变为六军十二卿，后来卿大夫开始相互倾轧，又恢复了三军六卿，到了春秋末期，晋国的卿大夫也就剩下了韩、赵、魏、范、智、中行六卿。 三军六卿制导致的三家分晋。 随着晋国内部卿大夫的强势崛起，晋国公室的权威一再下降，到了春秋末年，晋公室已，不仅无法主导晋国的政权，连自保都尚有困难，只能在卿大夫的羽翼下生存，而此时晋国仅剩的六卿摩擦不断升级，首先是和连起手来要灭掉。 结果，、、智氏在赵氏危难中拉了它一把，范氏和中行氏却被被赶出了晋国，打铁要趁热，为了不给这两大家族再度崛起的机会，晋国的三军六卿制就被裁减为二军四卿制，而剩余的四卿中又数智氏势力最为强大。 古代战争图 智氏执掌晋国的权柄之时，总想着把韩赵魏三家给灭掉，进而独吞晋国，实现智氏代晋，但智氏在打击赵氏的时候，韩、魏两家却反水了，最后的结果是最为强大的智氏灭亡了。 这就导致了晋国有权有势的卿大夫只剩下了韩赵魏三家，这三家由于实力相当，最后一商量一合计，也就把晋国的一分为三，自成诸侯，这就是历史上著名的春秋战国的分界点——三家分晋(《左传事纬》记载：智伯灭而三晋之势成, 三晋分而七国之形立)。 飞鱼说： 重耳是晋国的掘墓人?他创立的一项制度，为卿大夫篡权奠定了基础，这项制度就是曾经让晋国称霸天下的三军六卿制，那为何一项制度却有着两种截然不同的反应呢? 这是取决于身在制度中的君和臣，当君强臣弱时，这样的制度对于管理国家就，但是如果君弱臣强时，这套制度就会把国家推向火坑，晋文公时期的称霸无疑是前者，而三家分晋则无疑是后者。 三晋分，七国立 从晋国“三军六卿制”入手，浅析三家分晋为何是历史发展中的必然，三军六卿制的本意是为了强大国家实力，这是历史上最早内阁制的雏形，但这项制度有个致命缺陷，那就是十分依赖君主的个人能力，当君主不堪重任时，卿大夫自然会取而代之。 在奴隶制即将的春秋战国年代，诸侯国的兴亡似乎不足为奇，但晋国的分裂又暗示了东周的覆灭，晋国任命的卿大夫掌权之后架空了晋公室，东周分封的诸侯国强大之后各自为政，说白了，这是以奴隶制为基础的社会制度带来的历史必然性。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。