西晋末年，秦、雍二州连年荒旱，略阳、天水等六郡氐族和汉人等不得不流徙至梁、益地区就食。流民入蜀后，本想安定下来，从此好好过日子。 无奈时任益州刺史的罗尚逼迫在益流民限期出境，官吏又趁机劫掠流民财物，这激起了流民的反抗。网络配图 301年，流民领袖、略阳氐族等利用流民的怨怒在绵竹聚众起义。罗尚听闻流民起义立刻派兵前往镇压，不料被李特打得大败。 不过政府军毕竟是正规军，并不是白吃干饭的。303年二月，李特战死。 李特死后，李特之子继领部众。303年十二月，李雄率军攻入成都大城。李雄这人颇具政治眼光，他认识到要想在蜀中立足就必须得到蜀中土着的支持。 李雄通过徐舆(初为罗尚参军，后投奔李雄)的游说，使流民军得到范长生的大力支持。网络配图 尽管范长生原籍是涪陵丹兴，但在蜀中居住已有百年，有土地，有千余家部曲，又是道教首领，与蜀人有千丝万缕联系，即是说，有相当实力。 故 李雄以范长生有名德、为蜀人所重，欲迎以为君而臣之 ，以缓和六郡流民与蜀中土着的矛盾。 304年十月，流民拥李雄称成都王。306年六月，在流民的拥立下，李雄即位，国号大成，史称“成汉”。 成汉，疆域东到建平(今湖北境)，北到汉中、仇池(陕、甘南部)，西到汉嘉(今天全)、沈黎(今汉源)，南到宁州(今云南省境)。网络配图 李雄在境内广设郡县，为政宽和，与民休息，轻徭薄赋，经济有所发展，百实，西蜀出现当时南、北方不曾有的太平局面。 334年李雄病死，这位由流民拥立的皇帝走完了他那传奇的一生。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 明末清初，西方天主教在中国的活动相当频繁。到末年，各省教徒已达三十多万，拥有教堂三百座以上。元年(1723年)，在福建省福安县，有一个生员教徒宣布弃教，与其他人联合向官府指控教士们敛聚地方民财修建教堂，并使男女混杂，败坏风气。此事引起了雍正帝的高度重视，并最终诏令全国驱逐西方传教士。 雍正帝下达谕旨后，在京传教士上奏呼吁请缓行驱逐教士行动。为此，1727年7月21日，在接见了巴多明、戴进贤、雷孝思等传教士，发表了一番很长的讲话。这番讲话非常有意思，现摘录如下： 伊请朕下令归还所有的教堂，并允许传播尔等的教义，就像父皇在世时那样。请尔等听朕之言：尔等要转告在这里和广州的所有欧洲人，并且要尽快转告他们。即使罗马教皇和各国国王亲临吾朝，尔等提出的要求也会遭到拒绝的。因为这些要求没有道理。假如有道理，尔等一经提出，朕即会赞同。请不要让尔等的国王也卷到这件事中来吧!网络配图 朕允许尔等留住京城和广州，允许尔等从这里到广州，又从广州往欧洲通信，这已足够了。不是有好多人控告尔等吗!不过，朕了解尔等是好人。倘若是一位比朕修养差的君主，早就将尔等驱逐出境了。朕会惩罚恶人，会认识谁是好人的。但是，朕不需要传教士，倘若朕派和尚到尔等欧洲各国去，尔等的国王也是不会允许的嘛。 先皇(指康熙)让尔等在各省建立教堂，亦有损圣誉。对此，朕作为一个满州人，曾竭力反对。朕岂能容许这些有损于先皇声誉的教堂存在?朕岂能帮助尔等引入那种谴责中国教义之教义?岂能像他人一样让此种教义得以推广?尔等错了。尔等人众不过二十，却要攻击其他一切教义。须知尔等所具有的好的东西，中国国人的身上也都具有，然尔等也有和中国各种教派一样的荒唐可笑之处。和我们一样，尔等有十诫，这是好的，可是尔等却有一个成为人的神(指耶穌)，还有什么永恒的苦和永恒的乐，这是神话，是再荒唐不过的了。 佛像是用来纪念佛以便敬佛的。人们既不是拜人佛，也不是拜木头偶像。佛就是天，或者用尔等的话说，佛就是天主。难道尔等的天主像不也是尔等自己画的吗?佛也有化身，也有转世，这是荒唐的。大多数欧洲人大谈什么天主呀，大谈天主无时不在、无所不在呀，大谈什么天堂、地狱呀等等，其实他们也不明白他们所讲的究竟是什么。有谁见过这些?又有谁看不出来这一套只不过是为了欺骗小民的?以后尔等可常来朕前，朕要开导开导尔等。 你看，雍正给人的印象，俨然一位无神论者。尽管他的语气显得和蔼可亲，但柔中带刚、刚柔相济之中所流露出的毅然决然，则是显而易见的。网络配图 这就让人产生一个疑问：雍正如此坚定地驱逐这些传教士，仅仅因为他们的所做所为一如雍正所说是“欺骗小民”的“荒唐”事吗?或者说，如果仅仅因为某些传教士“敛聚地方民财”的不法行为，何至于把所有的传教士都驱逐呢? 分析雍正的讲话，我们会感到，雍正的话里，有很多弦外之音。也就是说，雍正驱逐西方传教士还有着更为复杂的原因。 原来，在康熙的晚年，因为选择接班人问题，皇子之间曾发生过一场夺位之争。一些传教士卷入其中，并支持雍正的政敌允禟，现在，雍正上台了，能不趁机收拾他们吗?再一个原因就是，在1715年，罗马教皇发布禁约，严禁中国教徒尊孔祭天，康熙也针锋相对地颁发内务府信票，只准承认中国礼仪的教士留在中国。在这个“礼尚往来”关乎国家尊严的问题上，雍正当然也不会含糊，他下令的这场驱逐行动，也可以说是康熙后期清政府与罗马教廷“礼仪之争”的继续。还有一个原因似乎也很关键，那就是基督教宣传人人平等，对君权提出了挑战，而且，这一思想被一些民间秘密反清结社组织所借用，这可是属于意识形态里渗透和反渗透的斗争，涉及到政权的稳定，对此雍正帝当然要予以打击和取缔。网络配图 显然，在这个时候，雍正接见传教士，可谓正当其时;雍正的讲话无疑就是一场新闻发布会，它表明了政府处理这一问题的立场和态度。有趣的是，了解了这些历史背景，如果你再回过头来看，雍正驱逐西方传教士这些复杂的原因在雍正的讲话里，其实地都有所流露，而且，你越品，就越觉得他的话越好玩儿。 那么，雍正驱逐西方传教士有没有道理呢?当然有道理。不过，这种对待所有传教士“一刀切”的做法，到鸦片战争前，一直被雍正帝的子孙们所承袭，客观上无疑也加剧了清朝社会闭关自守的封闭状态，这就难免有些矫枉过正了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。