?申请退还重复缴费?：如果确实需要退还农保费用，可以联系社保中心开具社保缴费凭证，再到农保中心办理停保退费手续。

缴纳的两个险种重合的时间里（按月计算），只计算城镇职工基本养老保险的缴费年限，城乡基本养老保险缴费时段里所缴纳的钱和集体补助金都会退还给参保人。

?账户合并：也可以考虑办理账户合并手续。

即将新农保的缴费按相应年度社保的缴费基数和比例折算为社保的缴费年限，之后继续按社保的要求缴纳费用。

选择?保留社保?：您可以前往社保中心开具社保缴费凭证。

凭此凭证到农保中心办理停保退费手续，以避免新农保的重复缴费和浪费。

?保留农保?：如果您更倾向于保留农保，同样需要前往相关机构办理社保的停保手续。

但通常建议优先考虑保留社保，因为其保险范围和待遇水平相对更高。

　　社保卡每年需要缴纳多少钱？以员工夏某个人社保卡缴费标准为例子：　　由上图得知，夏某社保卡一年需要缴纳6298.74元，个人部分每月需要缴纳524.9元，若您想要了解明细点击新社通社保计算器，来了解一下明细吧。

提示：每个城市每年设定的最低缴纳基数（即劳动者月收入）各有差异，但总体上遵循着相似的原则，即按比例进行缴纳。

（备注：数据仅供参考，具体以当地有关法规为准）

但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。

王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。

时王世贞为文坛宗师，声势煊赫，归有光贬斥说：“盖今世之所谓文者，难言矣。

未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人”，“至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也”(《项思尧文集序》)。

在诗论上，他也批判复古倾向说：“今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工，而不知其所为。

”反之，他认为那种“率口而言，多民俗歌谣，悯时忧世之语，盖大雅君子之所不废者”(《沈次谷先生诗序》)。

他的基本观点是：以《》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜“文必秦汉，诗必盛唐”，实则泥古成风，走入歧途。

他主张“变秦汉为欧曾”，属文时应“出于意之所诚……非特求绘藻之工为文章。

纚纚然观美矜炫于世而已”(《答俞质甫书》)。

当时，王世贞听到他批评自己“妄庸”后说：“妄则有之，庸则未敢闻命。

”但到了晚年，王世贞也感到自己雕饰过甚，不及归有光恬适自然。

在《归太仆赞序》中说：“先生于古文辞……不事雕饰而自有风味，超然当名家矣。

”还有人把归有光与比较，推崇他为明代第一散文家。

直到。

方苞、姚鼐等人，也对归有光交口称赞。

散文特色 归有光反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。

他的作品以散文为主，为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的同情，但也有不少作品内容空洞，思想陈腐。

在若干记叙、抒情散文中，能做到“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”(王锡爵《归公墓志铭》)。

归有光的散文“家龙门而户昌黎”，(《新刊震川先生文集序》)博采唐宋诸家之长，继承了唐宋古文运动的传统，同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展。

他进一步扩大了散文的题材，把日常生活中的琐事引进了严肃的“载道”之古文中来，使之更密切地和生活联系起来。

这样，就容易使文章写得情真意切，平易近人，给人以清新之感。

尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文，写得朴素简洁、悱恻动人，“使览者恻然有隐”。

其艺术特色是：①即事抒情，真切感人。

如代表作《项脊轩志》，以“百年老屋”项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。

所回忆者人各一事，均属家庭琐事，但极富有人情味。

②注重细节，刻绘生动。

如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统，确非前后七子所及。

③篇幅短小,言简意赅。

他的散文名作，如《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等，均未超过千字。

《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作，全文共112字，但以两个细节勾勒婢女形象，写出庭闱人情，极为凝炼。

④结构精巧，波折多变。

如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居，又对比之辋川别墅，并对王维发了议论。

《菊窗记》，从之居的地势、风景写到古人与，夹叙夹议，跌宕多姿。

归有光的这些叙事散文，在当时一味摹古浮饰的散文园地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，给人以美的享受，为散文的发展开辟了一片新的境界。

他在《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲贷呈子》等文中，刻画了倭寇入侵后昆山一带“屋庐皆已焚毁，赀聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之间哭声相闻”的惨状。

在《书张贞女死事》、《张贞女狱事》文中，揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实。

在《送恤刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》等文中，表达了自己为民请命的心怀。

在《可茶小传》、《鹿野翁传》等传记文里，勾勒了一些普通人物的形象。

在《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文中，记载了当时一些民情世态，这些作品，也还具有一定社会意义。

水利贡献 太湖流域自古以来以富庶闻名，但伴随着发展，太湖水旱灾情越来越严重，到了，每三到七年就要发生一次水灾。

归有光居住在安亭时，对太湖地区的水利情况进行了研究，认为吴淞江是太湖入海的道路，只要拓宽吴淞江，解决吴淞江的淤塞问题，其他的水道问题就很容易解决，反对排泄太湖水，因为“夫水为民之害，亦为民之利，就使太湖干枯，于民岂为利哉!”他上书给当时的兵道、知府、知县，阐述自己的治水主张。

他还搜集当时相关的水利文献，著《水利论前》《水利论后》等，撰成《三吴水利录》四卷，是古代太湖水利研究的重要资料。

藏书故实 归有光富藏书。

其父在成化初年，已筑书室百楹于安亭江上，名为“世美堂”。

至归有光时又多方寻购。

夫人，亦极喜藏书，听说有零册散编，则令女仆访求，置书达数千卷。

声称平生无它嗜，独好书籍，以冶性情。

藏书印有“世美堂印”、“世美堂琅玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏国文正公二十二代女”等。

编辑有《诸子汇函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，下自当代的宋濂《龙门子》，共94家著作，是明末以前收录子部书最多的一部丛书。

个人作品 归有光一生著作繁富，涉及经史子集各部，但是其主要成就则在散文创作上。

归有光死后，其子子宁曾辑其部分遗文，刻于昆山，词句多有改窜，其孙归昌世与钱谦益遍搜遗文，细加校勘，编为文集40卷，未能全刻。

清年间，曾孙归庄又增益部分遗文，经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集三十卷、别集十卷，共四十卷。

内收各种体裁之散文七百七十四篇、诗歌一百一十三首。

今通行本为四部丛刊本《震川先生集》共四十卷，系据明常熟刊本影印。

归有光还著有《三吴水利录》四卷、《易经渊旨》、《诸子汇函》、《文章指南》等。

《皇明经世文编》辑有《归太仆文集》两卷。

2015年，上海人民出版社出版有《归有光全集》。

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