最后把梁山兄弟全火儿带上朝廷,开始北征大辽,南打方腊,尽管为朝廷立下,可是结局却很惨,梁山弟兄死的死,伤的伤,让人不堪回首。
不过一个人早就看破红尘,因为他比宋江和吴用更加精通法术,所以宋江对他非常敬畏。
图片来源于网络 宋何害怕公孙胜:其一,公孙胜比吴用更懂法术。
吴用其实就是一个教书的,会揣摩人的心理,真碰到魔法咒语的,吴用往往束手无策。
这让吴用对公孙胜有点畏惧,真的较起真来,吴用肯定不是对手。
吴用是宋江的心腹,吴用尚且如此,宋江更是非常担心,担心自己的军心被吴用扰乱了。
可公孙胜千里来投只为晁盖,要给晁盖送上一个大富贵。
看重的也是晁盖的义薄云天,从此公孙胜唯晁盖马首是瞻。
当宋江进入梁山大营后,聪明的公孙胜发现吴用与宋江沆瀣一气,就以种种名义,逃离梁山。
吴用让戴宗去蓟州寻取公孙胜,也随同前往。
二人在蓟州机缘巧合遇到公孙胜的邻居,得知公孙胜居住在九宫县二仙山。
戴宗赶赴二仙山,让李逵假意伤害公孙胜的母亲,将公孙胜激出相见。
但公孙胜却不肯出山,称师傅罗真人不肯相放。
戴宗苦苦哀告,又去拜见罗真人,请他放公孙胜下山。
公孙胜是个大知识分子,宋江夺权,要厚黑自己弟兄必须请公孙胜帮忙,公孙胜知道宋江掌权是板上钉钉的事情,为了梁山众兄弟的利益,也不得不过来进行帮忙。
当时晁盖已死,大家自然都被宋江蛊惑,梁山上的绿兄弟们们,大多是大字不识的,有了公孙胜的帮衬,说什么好汉们都。
梁山大聚义时,公孙胜主持罗天大醮,掘出定下头领排名的石碣碑。
他位居第四,星号天闲星,担任掌管机密军师。
公孙胜本来就是来无影去无影,法术高深,自然让人佩服。
图片来源于网络 其四,宋江自以为很高明,能迷惑住公孙胜,其实道高一尺魔高一丈。
公孙胜的老师罗真人传授公孙胜五雷天罡正法,让他下山,又送八字真言,命他“逢幽而止,遇汴而还”。
有了老师的嘱咐,公孙胜才不被陷害,得以全身而退。
历史上的三十六人,多数并无名字记载,公孙胜这一人物最早出现于宋元时期的《大宋宣和遗事》中。
《大宋宣和遗事》是《传》蓝本之一,其中对公孙胜的事迹并没有单独的阐述描摹,形象非常模糊。
而在《宋江三十六人赞》(《水浒传》另一蓝本)以及元杂剧水浒戏中,都没有公孙胜的名字。
李开先的《宝剑记》中,公孙胜则是一名世俗军官,官拜参军。
有研究者认为,《水浒传》中的公孙胜形象很可能到小说创作的最后阶段(明代嘉靖年间)方才定型,而他在之前的水浒版本中很可能与《宝剑记》中相似,是世俗军官形象。
至于公孙胜有了道士的身份,以及梁山第四的排位,则应与嘉靖年间道教社会地位的提升有关。
图片来源于网络 也有研究者认为,公孙胜这一人物的塑造,糅合有《演义》中的形象,承继的是诸葛亮、撒豆成兵的本领。
吴用虽为军师,但与诸葛亮相比,却缺少一些仙道色彩,显得质实有余而飘逸不足。
而公孙胜以道士面目出现,正好与吴用相辅相成、优势互补。
二人各自体现了诸葛亮才能的一个侧面,合起来刚好“顶个诸葛亮”。
后面的情况是:公孙胜随众接受朝廷招安,征伐辽国,讨伐田虎。
田虎的军师乔道清以妖法打败梁山好汉,公孙胜破了他的妖法,把他收服,梁山好汉才能顺利消灭田虎。
他虽为国立下大功,却不重名利,,回蓟州潜心修道。
应该跟类似,不过他是当道士去了,算是善终。
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宋江“生平只好结识江湖上好汉”,加上他“端的”,喜欢为他人“排难解纷”,乐于“周全人性命”,名声传遍山东、河北,在别人眼里宋江就如同一场“能救万物”的“”。
网络配图 “生辰纲”事发后,宋江“担那血海般干系”为通风报信,才使晁盖等七人能够侥幸躲过此劫,上了梁山,继而夺得寨主之位,奠定了梁山事业最初的起义组织和领导机构。
因为和梁山盗匪私下联络,宋江不仅丢了饭碗,还成为一名杀人犯,这是令宋江所始料不及的。
从“春风得意”骤变为“一无所有”,从“救世主”沦落为“阶下囚”,宋江遭受的损失是惨重的,甚至是毁灭性的。
即便如此,宋江也没有听晁盖的劝告上梁山落草为寇,相反他选择了“刺配江州”,幻想着有朝一日能够重整旗鼓,。
的昏庸和朝廷的腐败,没有让宋江在那次“大赦天下”的优惠政策中得到解脱,宋江企图在宦海中东山再起的希望彻底破灭了,这让宋江在心理上发生了重大转变,要想名垂青史,,只有上梁山领导人马与朝廷抗衡,打出梁山的威名,换取迫使“朝廷招安” 的筹码这一条路可走。
他的这种心态从他在浔阳楼酒后题的反诗“他年若遂凌云志,敢笑不丈夫!”和反词“他年若得报冤仇,血染浔阳巷口”中可以看的出来。
晁盖上梁山以后,对于占山为王、衣食无忧的现状非常满足,既没有制定发展纲领,也没有壮大革命队伍;既没有长远的规划,也没有近期的打算;既没有考虑梁山的前途,也没有考虑兄弟们的归宿,只是“义气用事”,整日里与弟兄们“逐日宴乐”,大口喝酒,大块吃肉,今朝有酒今朝醉似的“得过且过”,没有远虑,没有近忧,没有进取心,没有紧迫感。
宋江上梁山后,晁盖用“请宋山寨之主,坐第一把交椅”的提议作为对他救命之恩的宋江的回报,宋江在推辞中没有说自己才能欠缺、威望不够之类谦虚的话,自己之所以不做寨主是因为晁盖比他年龄长,自己不能以小欺大,情愿做第二把交椅。
宋江此时很明白,自己刚上梁山就夺人之位是很不地道的事,加上自己立足未稳,没有功绩,民心不附,即使有这种念头也不能轻举妄动。
但是“自小学吏”的宋江却让“梁山泊一行旧头领去左边主位上坐,新到头领去右边客位上坐”,表面上是让新头领谦让示下,实际上是在与旧头领“划清界线”,因为旧头领都是跟随晁盖多年的手下,而新头领们则绝大多数是宋江拉拢到梁山的,是宋江的心腹。
一场由宋江率领的“新势力” 与晁盖领导的“老资格”之间的斗争悄悄的拉开了序幕。
晁盖可能也意识到了宋江这种安排对他构成的潜在威胁,所以当李云和二人上梁山后,便有意的让二人“去左边上首坐定”,以增加自己这边的力量。
网络配图 宋江到梁山后,就的要求建功立业,谋求政治资本。
宋江虽然武功平平,不懂兵法,却敢率军扫平祝家庄,攻陷高唐州,依赖众位头领的奋战拥护,借助三卷“天书”的指导发,最终获得胜利。
这两次大捷,不仅为梁山争取到了“三五年的粮食”,为梁山兄弟出了一口“恶气”,也使宋江积累了丰富的临阵对敌、排兵布阵的经验,使宋江在梁山的威望渐渐的压过了晁盖,声名远播。
很多江湖好汉都是慕宋江之名来梁山入伙的,这就使宋江的圈子和势力远远超过了晁盖。
同时宋江很注意收买和笼络人心,、慕名上梁山后,晁盖听到他二人曾有“偷鸡”、“放火”的行为时,认为他们“连累我等受辱”,坏了梁山名声,便要杀了他们,被宋江好言相劝,救下了性命。
随后晁盖把武功不错的杨雄、石秀排在了“地暗星”之下,后来宋江把他们“提拔”到了位列第三十二和第三十三位置的“天罡星”之列。
鉴于宋江对自己一步步的“架空”和深层次的“威胁”,身为粱山泊主的晁盖心里非常不自在,加上宋江时常挂在嘴边的“招安”投降主义路线对梁山兄弟,尤其是军师的“负面影响”,使梁山的发展方向背离了自己的意愿,因此晁盖对宋江从万分感激逐步演变为非常反感,甚至是恨之入骨。
为了证明自己的领军实力,为了挽回自己的领导尊严,为了提升自己的英雄威望,为了巩固自己的寨主地位,自以为是的晁盖采取了“以攻为守”的策略,硬要“亲自走一遭”打上一次漂亮仗,竟然率领比宋江先前出征时更少的人马去攻打曾头市,结果因为头脑不够冷静,加上急功近利,中了敌人埋伏,被史文恭在面颊上射中了一支“药箭”,大败而归,继而“身体沉重”,生命垂危。
按照江湖惯例,一把手死了,二把手就会很自然的接班,没什么可争论的,况且身为二把手的宋江在梁山上具有极高的威望,在江湖上享有响亮的名声,晁盖死后宋江掌权是顺理成章的事情。
这正是晁盖至死也不希望发生的事情,所以到了最后关头,“已自言语不得”的晁盖,临死前拼尽了最后一丝气力对宋江说:“贤弟莫怪我说,若那个捉得射死我的,便教他做梁山泊主。
”晁盖知道,仅凭宋江的武艺和手段是捉不了史文恭的。
为了稳固自己的政权,宋江没有急于攻打曾头市为晁盖,而是以给晁盖做百日“功课”为幌子,天天“守在山寨”,目的在于时刻提防晁盖的心腹发动政变,害了他的命,夺了他的权。
为了提高自己的地位,宋江不惜把“北京大名府第一等长者”害得啷铛入狱,,最后不得不上梁山落草为寇。
有这样一个武功高强名声灌耳的人物给自己当下手,宋江的虚荣心得到了一定满足。
网络配图 卢俊义捉了史文恭后,为晁盖报了仇,按照晁盖的“遗命”,应当立为粱山泊主。
但是到手的位子岂能拱手让与他人?所以宋江和吴用在晁盖灵前上演了一出早就练习好了的、拙劣的“双簧表演”:宋江再三推让卢俊义当粱山泊主,并阐明了自己在“相貌”、“名望”、“能力”三个方面都比不上卢俊义的客观理由,结果引起“众人不服”。
被百十名头领的眼睛恶狠狠的瞪着,这种场面让被迫初到梁山,身边只有一名心腹,只立过一次战功的卢俊义感到惶恐不安,即使完成了晁盖的“遗命”,说什么也不敢接受寨主之位。
宋江在“强奸”了晁盖的“遗命”后,为了封住他人口舌,又和卢俊义抓阄攻打东平府和东昌府,约定谁先打破城池就当粱山泊主。
在人员安排上,宋江把吴用、列入卢俊义的队伍,吴用和公孙胜都是宋江的支持者,又是军师,自然会不时的向卢俊义灌输某些思想,无非是让卢俊义要以大局为重,顺应民意,放弃竞争寨主之位之类的话。
所以卢俊义在攻打东昌府时,竟然“一连十日,不出厮杀”,故意拖延攻城时间,好让宋江先打破东平府城池。
与此同等,宋江对东平府是“连夜攻打得紧”,最终赶在卢俊义前面打破了城池,最终名正言顺的坐上了梁山头把交椅。
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