一代奸雄曹操对杨沛宠爱有加，为什么杨沛最后要受冻受饿？
太史但收能吏传，升平不必问耕桑。
一个势力的发展不是光靠着朝臣们动动嘴皮子就完事了，还需要数量极大的能臣干吏去治理地方。
本篇来聊聊其中一位能吏，杨沛，字孔渠。
杨沛是司隶冯翊yì郡万年县人，本来《志》是没有提及这位的，倒是裴松之做注解时才补充进来。
《魏略》是将李孚、杨沛、贾逵列在同一卷中，也是认为这仨人都属于能吏。
杨沛在初平年间就被三公府征辟了，他从令史迁任新郑长，按《续百官志》大将军的令史及其统属加在一起也不过31人。
“大将军令史及御属三十一人”——《续百官志》 李傕、郭汜攻克长安正是发生在初平年间，连续的动乱再加上李傕等人纵容手下掠夺百姓，使得百姓民不聊生，三辅地区甚至出现了人相食这种惨剧，因为真的没东西吃了。
所以说战乱年代可不是什么好的穿越时间点，不仅是语言不通的问题，还随时可能变成别人的口粮。
“献帝兴平玄年秋，三辅旱，人相啖食，白骨委积。
”——《太平御览》 杨沛对于饥荒也做了些准备，他要求百姓储藏桑椹shèn、豆，不仅百姓有的吃而且还充实了府库，足足积累下一千多斛，都被杨沛藏在仓库中备用了。
机会总是留给有准备的人，而杨沛也确实抓住了机会，一路东逃时极其缺少食物，当时曹操带人去迎奉天子，但是上千人马并没有带够粮食，可能也确实是忽略了这一点。
但是杨沛为曹操解了燃眉之急，他在曹操路过新郑时献上了所有桑椹，曹操对于杨沛的表现十分欣赏。
等曹操辅政时就开始提拔杨沛，先让杨沛担任长社令，从县长到说明他治下的百姓更多了。
而杨沛在这时期还惩治了曹洪的宾客，因为这宾客不遵从法令，所以被杨沛诛杀了。
“会太祖为兖州刺史，西迎天子，所将千馀人皆无粮。
过新郑，沛谒见，乃皆进乾椹”——《三国志·贾逵传》注解 顺便，满宠也曾抓过曹洪违法的宾客，曹操对于杨沛、满宠的表现都很满意。
所以接下来杨沛历任九江、东平、乐安太守，他在任上交出的成绩单都不错。
不过杨沛因为与督军争斗，被罚执行五年髡kūn刑，曹操听闻邺城不太平打算换个人担任邺令，但想来想去没有能比得上杨沛的，就把杨沛从刑徒中捞出来担任邺令了。
邺城毕竟是曹魏的“五都”之一，曹操对于这里很重视，他问杨沛打算如何治理邺城，杨沛回答“竭尽心力，秉公执法”，曹操对这个回答挺满意，他对在座的人说“诸君，后生可畏哟”。
随后杨沛还拒绝了曹操给的赏赐，曹洪、等人一听说杨沛要来了，赶紧派人通知家中子弟收敛点，在这人眼里权贵算不了什么。
杨沛担任了几年邺令后，凭功迁任护羌都尉，还参与了建安十六年(211年)征讨的。
在这一时期有个黄门忘了拿行轩私自返回，他还试图插队抢先渡河，在黄门与小吏争论时，杨沛出来主持公道了，他一听黄门是没有命令私自返回，当场就想锤爆这黄门的头。
这黄门跑去向曹操打小报告，曹操表示“你没死就算幸运的了”，言下之意杨沛没做错什么。
后来杨沛接任了张既的京兆尹，即位后他担任了议郎，这回真的是在天子近前了，而这也是他仕途的终点。
杨沛这一生清正廉洁，所以他也出现在了“家无余财”的名单上，他自己搭了个瓜牛庐，妻子、儿子还要跟着一起受冻受饿…… “沛前后宰历城守，不以私计介意，又不肯以事贵人，故身退之后，家无余积”——《三国志·贾逵传》注解 魏之能吏，刚直不阿。
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一代奸雄曹操独创了哪个成语，从此老人都不忌讳说“死”了
而中华文华中，最大的糟粕，非迷信莫属——国人不但信敬神、敬鬼神，甚至还避讳谈及死亡，尤其是老年人，最害怕谈到死之一字。
可是说来也巧，汉末史上，一个枭雄，独创了一个，同样指代死亡的意思，人们不但不避讳，反而经常把它挂在嘴边。
这个人是谁呢?他发明的成语又是什么呢? 说起这个人，大多数人都不会陌生，他就是汉末时代最大的赢家，曹操。
曹操，字孟德，是我国历史上，著名的政治家、军事家、文学家。
末年，天下大乱的时候，他兴起义兵，讨伐，平定黄巾，成长为一方诸侯之后，斩眭固，降，擒，灭二袁，平定三郡乌桓，从此一统江北，成为了最大的诸侯，这是他在军事上的成就。
在政治上，他以制天下，和迎奉天子以令诸侯，也广为人知。
至于他的文学成就，估计更是没有人会陌生，毕竟他的《短歌行》《龟虽寿》《观沧海》等作品，早就出现在了教科书上。
我们今天要说的这个成语，也是出自他的一篇文学作品，只不过他作这篇作品的目的，并非为了抒发自己的感慨，而是一则军令，或者应该算是一篇激励士卒的演讲。
因为他“发表这篇演讲”的时候，正好进军到了谯县，所以这篇作品叫做《军谯令》，原文如下：“吾起义兵，为天下除暴乱。
旧土人民，列丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。
其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。
为存者立庙，使祀其先人，魂而有灵，吾何哉!” 意思是说，我举义兵，是为了扫除天下的暴乱。
现在故乡的人，在战乱之后都死的差不多了，走在路上，再也见不到一个熟人，这让我悲痛不已。
我现在承诺，牺牲的将士，没有后人传宗接代的，让他们的亲戚过继给他们孩子，官府会给他们发田地、耕牛，并派先生教导他们成才。
除此之外，官府还会为他们修建祠庙，让他们有地方祭祀自己的先人。
如果这些都能够完成实现，我死后就没有什么可以遗憾的人。
读到这段话的人，有人感受到了曹操的伤怀，有人认可曹操的构想，有人则认为曹操仅是为将士们画了一张大饼，激励他们继续为自己拼杀。
还有人跳出了文章主旨，回归到了文字，并从曹操的话中，总结出了一句成语，那就是“百年之后”。
当时曹操创下这个词，意思是指“我去世之后”，一千八百年后，这个词的本意依旧没有发生变化。
只不过有了这个词之后，人们便不再避讳说死亡，就连老年人也经常把这个词挂在嘴边。
在鲁迅先生的笔下，这个词更是在人物对话里，被放在了问句中。
例如，在他的《‘题未定’草·五》中就有“您百年之后，安葬何处?”一言，听起来没有半分冒犯之意。
通篇分析之后，我们不难得知，曹操笔下，不仅有“，人生几何”的潇洒;有“，。
的”的豪情;有“设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝”的自信;还有可以广为流传，完全口语化的成语，使让人们忘记对死亡的避讳和恐惧，坦然的挂在嘴边。
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