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一代奸雄曹操为什么要重用陈琳而诛杀孔融?

时间:2025-04-20来源:网络作者:小白
同人不同命,都是在骂,被株连全家,陈琳却得到重用,不清楚的读者可以和小编一起看下去。

人的命运各不相同,有的人生来富可敌国,有的人生来,有人调侃说投胎是门技术活。

但不止投胎,就连后面的人生也是有着各种各样的差异,比如里的孔融和陈琳,他俩都对曹操做过同一件事,就是劈头劈脸地臭骂一顿,然而后面发生的结果却迥然不同,孔融骂曹操之后,此时的曹操就不是那个爱财的曹操,而是枭雄权臣曹丞相,不仅将孔融杀了,还要株连全家,连他们全家的尸身都没人敢收;而另一个陈琳也是将曹操痛骂一顿,最后那篇骂曹操的文章还广传天下,至今依然闻名,但陈琳非但没有招惹到杀身之祸,还得到了曹操的重用。

这背后的原因到底是为什么呢?名声一样出众的两个人,为什么会在一件事一个人上得到不同的结果?这对于当事的三人而言可能心知肚明,但身为局外人难免对区别对待感到费解。

当时的孔融在朝廷上挂名,算是和曹操同僚关系,然而说是这么说,当时的曹操已经把握了朝廷大部分的实权,除了那些不听话的诸侯他没法命令,对于不好明着来冒犯之外,他和皇帝已经没有什么太大的区别,这种状况下基本没有人敢去冒犯曹操。

然而就是有人敢这么做,用现在的话来说就是头铁又胆肥,他或许是真的把自己看成是和曹操的同僚,但更可能是看不惯一手遮天的曹操,比如在曹操宣称要执行禁酒令的时候,作为爱酒之人的孔融不干了,当即写信对曹操表示反对,但言语之中让曹操感到不快,又比如后来邺城之战,听说曹操的儿子甚至许多士兵都在抢女人,孔融听到之后更是直接将曹操狠狠的讽刺一番。

日积月累曹操也越来越忍不了整天反对和讽刺的孔融,最后他终于以多条罪名将孔融处死,株连全家。

当孔融想让自己年幼的儿女活下来的时候,女儿更是说了一句“覆巢之下安有完卵?”而之后孔融全家的尸身都没人敢收,孔融的一个老朋友最后出手安葬了孔融全家,愤怒的曹操差点将孔融老朋友一并处死。

与对孔融的严苛相对应的是,曹操对另一个以骂他而闻名的陈琳则要宽容得多。

而且陈琳不仅骂曹操本人,还要讲曹操三代人都骂了。

陈琳对比孔融的耿直要稍显圆滑,他多次投靠别人,有一次避难的时候陈琳跑到了袁绍的地盘,袁绍相当赏识陈琳,希望陈琳为他做事,陈琳答应了。

当时的袁绍和曹操关系紧张战争一触即发,袁绍相当了文才出众的陈琳,就想让陈琳写一篇檄文,陈琳痛快地答应了,不久之后《为袁绍檄豫州文》面世,后世说到檄文,这篇著名的经典总是让人多次提及。

同样作为文学家的曹操当然明白这篇文章的价值,大家以为曹操看到后会暴跳如雷。

曹操反而没什么反应实际上当时曹操正头痛欲裂,看到这文章之后,怒火攻顶,头反而不痛了,不仅如此,还要立刻上阵,把袁绍打垮,把陈琳抢过来好好骂一顿。

最后赢得袁绍后,陈琳投降了。

曹操看到陈琳,又想起那篇把他骂道连自己都怀疑自己的檄文,直接责骂陈琳怎么可以骂他祖宗?这样做实在是太过分了!陈琳只好辩解道当时的自己为袁绍办事,食君之禄忠君之事罢了。

曹操一听,摆了摆手,当陈琳以为自己要倒霉的时候,令人的时候,曹操还真的收留了陈琳,让陈琳在他手上当官,直到陈琳遭遇病魔不幸离世。

虽然都是骂曹操,但两人骂的时候有很大的差距,孔融在曹操控制的区域以反对者的身份存在,曹操觉得这种人不解决了自己威严根本没法保证。

而陈琳不同,各为其主而已,而且招揽了更显自己大度爱才,更何况之后在曹操手下办事的时候看,陈琳已经没有当初那种把曹操狂喷一顿的势头,无比规矩,对于服从的人,曹操倒不怎么会出手处决。

所以说都是在骂人,但骂人的地方是很重要的。

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一代奸雄曹操独创了哪个成语,从此老人都不忌讳说“死”了

华夏文华传承五千年,其中有很多精华,值得一直传承下去,也有一些糟粕,需要被剔除。而中华文华中,最大的糟粕,非迷信莫属——国人不但信敬神、敬鬼神,甚至还避讳谈及死亡,尤其是老年人,最害怕谈到死之一字。可是说来也巧,汉末史上,一个枭雄,独创了一个,同样指代死亡的意思,人们不但不避讳,反而经常把它挂在嘴边。这个人是谁呢?他发明的成语又是什么呢? 说起这个人,大多数人都不会陌生,他就是汉末时代最大的赢家,曹操。曹操,字孟德,是我国历史上,著名的政治家、军事家、文学家。末年,天下大乱的时候,他兴起义兵,讨伐,平定黄巾,成长为一方诸侯之后,斩眭固,降,擒,灭二袁,平定三郡乌桓,从此一统江北,成为了最大的诸侯,这是他在军事上的成就。在政治上,他以制天下,和迎奉天子以令诸侯,也广为人知。至于他的文学成就,估计更是没有人会陌生,毕竟他的《短歌行》《龟虽寿》《观沧海》等作品,早就出现在了教科书上。 我们今天要说的这个成语,也是出自他的一篇文学作品,只不过他作这篇作品的目的,并非为了抒发自己的感慨,而是一则军令,或者应该算是一篇激励士卒的演讲。因为他“发表这篇演讲”的时候,正好进军到了谯县,所以这篇作品叫做《军谯令》,原文如下:“吾起义兵,为天下除暴乱。旧土人民,列丧略尽,国中终日行,不见所识,使吾凄怆伤怀。其举义兵已来,将士绝无后者,求其亲戚以后之,授土田,官给耕牛,置学师以教之。为存者立庙,使祀其先人,魂而有灵,吾何哉!” 意思是说,我举义兵,是为了扫除天下的暴乱。现在故乡的人,在战乱之后都死的差不多了,走在路上,再也见不到一个熟人,这让我悲痛不已。我现在承诺,牺牲的将士,没有后人传宗接代的,让他们的亲戚过继给他们孩子,官府会给他们发田地、耕牛,并派先生教导他们成才。除此之外,官府还会为他们修建祠庙,让他们有地方祭祀自己的先人。如果这些都能够完成实现,我死后就没有什么可以遗憾的人。 读到这段话的人,有人感受到了曹操的伤怀,有人认可曹操的构想,有人则认为曹操仅是为将士们画了一张大饼,激励他们继续为自己拼杀。还有人跳出了文章主旨,回归到了文字,并从曹操的话中,总结出了一句成语,那就是“百年之后”。当时曹操创下这个词,意思是指“我去世之后”,一千八百年后,这个词的本意依旧没有发生变化。只不过有了这个词之后,人们便不再避讳说死亡,就连老年人也经常把这个词挂在嘴边。在鲁迅先生的笔下,这个词更是在人物对话里,被放在了问句中。例如,在他的《‘题未定’草·五》中就有“您百年之后,安葬何处?”一言,听起来没有半分冒犯之意。 通篇分析之后,我们不难得知,曹操笔下,不仅有“,人生几何”的潇洒;有“,。的”的豪情;有“设使天下无有孤,不知当几人称王,几人称帝”的自信;还有可以广为流传,完全口语化的成语,使让人们忘记对死亡的避讳和恐惧,坦然的挂在嘴边。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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