她是《还珠格格》中紫薇的古代原型，一出生便身有残疾，却被风流皇帝乾隆万般疼爱，她15岁嫁给了当朝大学士之子，却在新婚大喜之际失去母亲，她生下爱子，却在23岁的大好年华香消玉殒……
话说，风流皇帝乾隆在继位之前已经有了三个女儿，但是自从他继位之后，后宫便再也没有公主降生，为此，风流皇帝乾隆便将弟弟和亲王弘昼的女儿接到宫中抚养，封为和硕和婉公主。不过，这和婉毕竟不是自己的女儿，风流皇帝乾隆急切地希望能再有一个女儿。
风流皇帝乾隆十年十二月，纯贵妃苏氏满足了风流皇帝乾隆帝这一愿望，这一月的初二，苏氏在圆明园为风流皇帝乾隆生下一个女儿，由于当时和婉公主序齿为四公主，因此苏氏所生的这个女儿暂称为五公主。不过，这位五公主降生之后，御医惊奇地发现她指间竟然有蹼相连，呈佛手状，由此五公主便又多了一个称呼：佛手公主。
五公主的母亲苏氏是风流皇帝乾隆非常宠爱的一名妃子，她曾给风流皇帝乾隆生下三阿哥永璋与六阿哥永瑢，五公主的降生彻底地稳固了她在后宫的地位。
风流皇帝乾隆十六年，风流皇帝乾隆收养的四公主被封为和硕和婉公主，嫁给了蒙古巴林部的辅国公德勒克，和婉公主出嫁之后，她四公主的称号随之又给了五公主。当时，刚刚改过称号的四公主才不过六岁而已，但其身边竟然有六个宫女伺候，足见风流皇帝乾隆对这个女儿的重视。
风流皇帝乾隆二十五年年初，年前在巡幸热河期间染病的纯贵妃苏氏病重，为了了却她的心愿，风流皇帝乾隆便提前为四公主举行了婚礼。这一年，四公主被封为和硕和嘉公主，嫁给了当朝大学士、一等忠勇公傅恒之子福隆安。值得一提的是，在四公主出嫁时，风流皇帝乾隆还开创了一个先例，即除了赏赐给女儿一万两白银的嫁妆之外，还额外赏赐了一万两开设当铺，用来收取利息，公主出嫁获得额外赏赐之例，开始于四公主。
然而，令人没料到的是，就在四公主出嫁不久，她的母亲，刚被封为皇贵妃的苏氏便去世了，死后谥号为纯惠皇贵妃。母亲的去世令四公主非常伤心，这也在一定程度上影响了她个人的身体处于良好的状态，再加上她又生下一子，取名为丰绅济伦。
风流皇帝乾隆三十二年，四公主病情加重，风流皇帝乾隆提前为女儿准备好了陀罗经被(用来覆盖遗体的随葬品)以防不测，命住在京城的活佛章嘉呼图克图为公主看病。此外，由于当时风流皇帝乾隆不在宫中，便让住在储秀宫的令皇贵妃率领妃嫔前去公主府探望，一起探望的还有四公主的两个妹妹，即令皇贵妃所生的七公主与九公主。
然而，还没等到令皇贵妃来到公主府，四公主便香消玉殒了，由此令皇贵妃便为其举行了丧礼，随后，四公主便葬在了京城东便门外的公主坟，公主坟之名便由此而来。
值得一提的是，关于四公主的死因，太医称其为“脾肺大亏、中气不固之症”，推测四公主极有可能是死于肺病，这一点有可能是来自于母亲纯惠皇贵妃的遗传(注：纯惠皇贵妃死于肺结核)。
“明末四公子”与“清末四公子”对比 为什么明朝比清朝得人心
“明末四公子”是指末年的陈贞慧、、侯方域、方以智四人。他们出则忠义，入则孝悌爱宾客、广交游，风流倜傥，。 现代学者牟宗三先生说过：“中国文化亡于明亡之时。”明末，尤其是南明，朝廷政治腐败到了极点，内忧外患接踵而来。无数知识分子空怀报国之心，却不容于奸佞。“明末四公子”是在和分子阮大铖、马士英等人不断的政治交锋中而扬名天下的。他们反清复明，排斥新政权怀念旧政权，竭力想挽救这个摇摇欲坠的大明王朝。 陈贞慧是复社中坚，文章风采，著名于时，因揭露阉党分子的丑恶嘴脸而闻名于世;冒辟疆拒绝清廷征辟，甘老江湖，与“”之一的成就了一段的千古佳话;侯方域复社中坚，与“秦淮八艳”之一的也有一段令人惋惜的爱情故事;方以智削发为僧，埋头学问，成为晚明的一代宗师。 “清末四公子”是指谭嗣同，陈三立，丁惠康，吴保初，同光年间出现了许多声色犬马的纨绔子弟，而此四人身为达官之子，或则胸怀大志，卓尔不群;或则真慕风雅，诗文有声，与酒食征逐的纨绔，大异其趣，而其他文采斐然者又没有一个好父亲，自然这四位就成了的佳公子。他们厌恶这个腐朽的王朝和他的统治者，想通过变法维新为这个百疾缠身的政权换血。 谭嗣同，维新志士，戊戌变法失败后拒绝逃走被杀，梁启超称其为中国为国流血第一士，康有为赞扬他以天下为己任，以救中国为事;陈三立，维新志士，陈寅恪之父，被誉为中国最后一位传统诗人，早年帮助其父陈宝箴在湖南实行新政卓有政绩——当时若是各省起而效尤，中国的前途无可限量，爆发后拒绝与日伪政权合作，绝食而死。 丁惠康，维新志士，清末藏书家，他不屑科举所以没有功名与官职，他忧国伤时，但一生潦倒一事无成。吴保初，曾积极支持变法，被泼冷水后颓废自弃，他同情革命却未加入其中，最后以声色自娱，了结一生，成了个有始无终的人物。 “明末四公子”与“清末四公子”对比 《清末四公子》作者在书中提到：与“明末四公子”相较，文采相若，风流未逮，声光自。但求之今日，亦夏戛乎难哉!(但指望今天与那时相比，实在太艰难了啊!) 为什么我们说明朝比清朝得人心? 本文认为，一个想复辟，一个要维新，如此差异不正是体现了两个王朝在人们心中认同感的差异?有的王朝亡了但却永远活在人们心中，有的王朝还在持续但却像死了一般。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
端木国瑚是什么人？清朝学者生平简介
(1773年～1837年)，字子彝、鹤田、井伯，晚号太鹤山人，浙江省青田县城太鹤山麓人。学者。 7岁开始学《易经》。清元年(1796)，浙江学政阮元见国瑚的《画虎赋》，大加赞赏。邀赴杭州，就读于敷文书院。所作《定香亭赋》，清思古藻，似齐梁人手笔，一时艺林相与传诵，阮元，以诗相赠：“谁是齐梁作赋才，定香亭上碧莲开，括苍酒监秦淮海，招得青田白鹤来。”由此，国瑚被誉为“青田一鹤”。 嘉庆三年，中举人。十三年，赴京会试不第，授为知县。国瑚潜心学业，呈请改任教职。十年(1830)宣宗改卜寿陵，国瑚以通堪舆之术，受宗室大臣举荐被召赴京，选定陵址后，任为，又奏请任教官。道光十三年，考取，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令。 国瑚博通经史及阴阳术数，精研《易经》。道光七年，以治经闻名的龚自珍在京与国瑚论《易经》，国瑚阐述“乾初九不易世”一节，自珍叹为闻所未闻。道光十七年，朝鲜使臣慕名求见国瑚，说：“君所为《定香亭赋》，东国人皆传诵。”又请讲解《易经》，求取诗文经注手迹，欣然而去。同年三月，国瑚告老返乡，迁居瑞安。八月赴处州，游遂昌。九月感嗽疾，病故。著有《太鹤山人诗集》13卷、《太鹤山人文集》4卷、《周易指》45卷、《周易葬说》1卷、《地理元文注》4册。 人物生平 端木国瑚7岁入私塾学《易经》、《尚书》。 清嘉庆元年(1796年)，作《桃花》、《青田画虎》二赋，为浙江督学阮元赏识，邀赴杭州，就读敷文书院。 嘉庆三年，中举人。 嘉庆四年，赴京会试未第，游学而归。先后在青田正谊书院、处州莲城书院掌教。 嘉庆十三年，赴京会试不第，授为知县。国瑚潜心学业，呈请改任教职，掌教中山书院。 嘉庆二十一年起，为湖州归安任教谕14年。 道光七年(1827年)，以治经闻名的龚自珍在京与国瑚论《易经》，国瑚阐述“乾初九不易世”一节，自珍叹为闻所未闻。 道光十年(1830年)宣宗皇帝改卜寿陵，国瑚受宗室大臣举荐被召赴京，以《易》之“舆地”风水学之理论，断定原皇陵寿域择地隐泽浸水。选定陵址后，任为县令，又奏请任教官。 道光十一年特授内阁中书，加六品顶戴，御赐袍褂。 道光十三年(1833年)，年已61岁考取进士，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令，迁居瑞安。 道光十七年(1837年)，朝鲜使臣慕名求见国瑚，说：“君所为《定香亭赋》，东国人皆传诵。”又请讲解《易经》，求取诗文经注手迹，欣然而去。同年三月，国瑚告老返乡，迁居瑞安。八月赴处州，游遂昌。九月感嗽疾，病故。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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