古代的刑法非常可怕，一旦有人进入监狱之后，必定会遭受皮肉之苦，那些犯罪比较轻的人在出来之后，身体上总会留下用刑的痕迹，而那些犯罪比较重的等在牢狱中释放以后身体多少都会有一些残疾，这并不是古代人多么的残忍，而是他们想通过这种方法来遏制住犯罪，当然在古代也有一种不一样的想法，有一种刑罚，不疼但很屈辱，受刑后，竟妖艳不少! 《周礼。秋官。司约》载：“司约，掌邦国及万民之约剂……凡大约剂，书于宗彝;小约剂，书于丹图。若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。”所谓“司约”指掌管约书之官，“治民之约”指处理人民征税、迁移、买卖、赊欠、和解等约书;所有大小约书都由司约保存，如有争讼则开府库取视所藏之约书，违约者将处以墨刑。 古代的刑罚有很多种，比如斩首、凌迟、五马分尸、宫刑、刖刑等等，其中墨刑是奴隶制五刑中最轻的一种刑罚。那么墨刑是怎样的一种刑罚呢?上官婉儿受此刑后居然还能更加妩媚?其实墨刑又称黥刑、黥面，是中国古代的一种刑罚，就是在犯人的脸上刺一些字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。这个刑罚的目的本事想通过令人羞耻的方式让犯人时刻铭记自己所犯下的错，但也有人反其道而行，反而将之美化而衬托自己。就像著名的才女——上官婉儿。 她十几岁就通读名家诗篇，是小有名气的才女，也是唐代的执掌政权的女官。她幼时受家族牵连，委身为奴，做最粗贱的活，干最脏累的事。听闻她能吟诗作赋，特出题考究，见文笔流畅，风韵独特，大加赞赏。婉儿深受女皇喜爱，赦免奴籍。此后，不幸的是，婉儿违背圣意，犯了死罪。幸的是，女皇惜才爱才(婉儿忤旨当诛，但圣上惜其才而不杀)，赐她黥面(诏书上又说，圣上惜其才，止黥而不杀也)，饶她一命。 上官婉儿是上官仪的孙女，上官仪被杀后，她被没入后宫。上官婉儿聪明伶俐，能言善辩，写得一手好文章，又熟悉官府事务。武则天十分喜欢她，自圣历年间以后，经常让她参予对各衙门所上表章奏疏的处理;即位后，更加信任她，又让她专门负责草拟的命令，封她为婕妤，让她执掌宫中事务。 婉儿明白，从此这罪恶的印迹将伴她一生。而那印迹的丑陋也是令人深恶痛绝 甚至恐惧的。从此，留在脸颊上，那晦暗而墨黑的忤旨，就是年轻而美丽的婉儿所 毕生要承受的。 婉儿跪在那里。婉儿才真正地悲伤真正地开始痛惜自己。死不足惜，但是她怎 么能毕生承担耻辱呢? 于是婉儿才恍然大悟了圣上的真正用意。婉儿想圣上才堪称天下最残忍的女人， 她不要婉儿死，而要以黥其面而毁了婉儿尊严。这才是毁了婉儿的本质，是比生命 还要重要得多的本质。《上官婉儿》第33章 婉儿惨遭黥刑 要知道这上官婉儿可是女子，女子都是十分在意自身容貌的，但是“君无戏言”，这“黔刑”是照样实施了。这个刑罚不疼但很屈辱，但是这上官婉儿也不是一般人，受刑后，马上就想到了应对措施：用金箔剪成梅花贴在脸上，显得更加妩媚了，就这样在贵族妇女中流传开来，并传到民间，人们称呼其为“梅花妆”。 古代以正月初七为“人日”，《事物记》载：东方朔最初置“人日”。传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰;宫女效之，以红点额为“梅花妆”。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案;有“斜红、面靥”等名目;涂唇有“万金红、大红、内家圆”等名目。其实，妇女在脸上点画装饰，早在时已经兴起了;长沙出土女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。 上官婉儿的一生也是不平凡的，本身经历也是比较传奇的。上官婉儿是一个极有才华的女子，再加上当时的女帝武则天是一个重视有才能的人，特别是看重女子的才华，于是在上官婉儿14岁的时候就得到了武则天的重用，因为重用也就意味着被卷进了政治的纠纷里面。虽然最终没有得以善终，死于了的剑下，但是一生也是颇有争议。 墨刑虽然跟其他刑罚有所区别，造成的伤害也不一样，但是墨刑对人的心灵更是一种折磨。而这种折磨，常常是伴随一生的。而上官婉儿，却用一个梅花桩，掩盖了这印记自己也变得更加妩媚动人。也更能体现她，在受到这么大的侮辱境遇下，仍然能保持一颗豁然乐观的积极态度，这是很不容易的。就是这种坚强的性格，在她不平凡的一生中，造就了她以后成功的路。 随机文章揭秘《杨家将》背后的史实与阴谋宋朝与日本的交流?做梦是平行世界的入口，做梦进入另一平行世界/不同空间的自己揭秘火药是什么时候发明的，中国发明火药却落后西方（没科学支持）宇宙空间是无限的吗，爱因斯坦的理论E=mc^可证明宇宙无限大迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 清初亦设教坊，但平定三藩之后，有鉴于之荒淫，遂裁汰女乐官妓，至时则全面禁止官妓，各省也无在籍妓女了。但等到时，国运达于顶峰，连下江南，“夏雨荷”等妓女便在此间选入法眼，各地私娼又潜出为业。 青楼最初的意味和娼妓一样也有所变化，并非指情色场所，而是对门阀大家的代称。网络配图 最近全国扫黄，不少人认为妓女是社会的蛀虫、有百害而无一利，当扫除之。殊不知，妓女乃至青楼，在历史上的作用远没有如此简单。 娼妓，原非今日所说的纯操皮肉生意的失足妇女。从唐高祖设置教坊以来，娼妓(女艺人)就隶属教坊管辖，教坊中的男女艺人必须登记在册，吃财政饭、接受各种艺术教育，完成各种筵席演出、应酬接客甚至陪侍就寝的任务。她们的身份受社会蔑视、一旦年华老去就衣食无着，而且往往战俘、罪犯家属、破产者都会被收入教坊为妓，人所嫌恶就可以理解了。摆脱妓者身份、嫁入大户人家当妾，成为几乎所有娼妓的梦想。 早先的这些地位低下的娼妓要想，必须于诗书文章上有所了解和钻研，唯有如此，在陪伴寒窗苦读、由士而官的宾客时才能不当花瓶、有来有往地聊天，进而产生吸引力挣小费或者擦出爱情火花什么的。 唐宋之时，官吏的一切社交活动几乎都离不开娼妓歌舞。各地官府均蓄有官妓，至少者数十，多者上千。大致这些官妓分拨值班，遇到官府各种迎来送往的活动宾主入席即选当值的娼妓作陪，至于名妓则非达官名士不见。娼妓们的工作场所即为青楼。 青楼最初的意味和娼妓一样也有所变化，并非指情色娱乐场所，而是对门阀大家的代称，语出魏晋时期。迄至六朝之际，青楼已有了妓馆的含义，到时则比较广泛地指代妓女所居了。网络配图 唐朝时，长安的青楼集中在平康坊，此地离唐朝中央政府所在地的皇城仅有一街之隔，但唐朝政府并不禁止官员狎妓。迟至天宝年间，逛妓馆已成了士人之极大爱好。 北宋经济持续发展，城市人口增加，东京已有夜市，燕馆歌楼中的娼妓繁华了城市的文艺生活。《东京梦华录》写娼盛如“凡京师酒店，门首皆缚彩楼欢门……浓妆妓女数百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。”北宋的妓院无论规模、数量、分布情况，较之有了长足的发展。而临安的妓院伴随着江南的富庶，其规模数量更超东京。由文化相对落后的建立，但他们对教坊娼妓也表现出浓厚兴趣，大肆搜罗乐工艺妓充实教坊。《波罗游记》载：“新都城和旧都近郊公开卖淫为生的娼妓达二万五千余人……每当外国专使来到京都……照例由皇家招待……总管给使节团的每一个人，每夜送去一个高等妓女，每夜换一个人。” 明初建都南京，朝廷在京城内外开设妓院，委派专人管理。明朝中后期，伴随城市工商业的发展，暴富起来的商人们也需要狎妓消遣，民间青楼于是方兴未艾，年间已是“娼妓布满天下……穷州僻邑，在在有之，终日，卖淫为活。”清初亦设教坊，但平定三藩之后，有鉴于明朝之荒淫，遂裁汰女乐官妓，至雍正时则全面禁止官妓，各省也无在籍妓女了。但等到乾隆时，清朝国运达于顶峰，皇帝连下江南，“夏雨荷”等妓女便在此间选入法眼，各地私娼又潜出为业。网络配图 咸丰以后国门洞开，运动除几个最高领导人之外严格禁欲，所经之处取占领区男女分性别各自收入队伍，即夫妻、父女、母子亦不能接触。士人商贾因此麋集于沪上，于是沪上娼妓业后发而居上，但传统农耕文化至此已被近代商业侵袭而凋敝，青楼再也不是原来的青楼了，谈笑和往来以官二代、富二代之白丁者居多，“惟知挥金，不解文字”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。