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中国古代民间四大不为人知的婚俗 借妻生子也行是真的吗?

时间:2023-08-06来源:网络作者:小白

中国古代民间四大不为人知的婚俗是什么?自古以来中国民间的文化就呈现出多样性,每个地方都有不同的民俗文化,婚俗自然是最大的看点之一,中国古代民间四大不为人知的婚俗展现出来的是一种人们对于生活的无奈以及落后制度产生的弊端,下面让我们一起去看看吧。

中国古代民间四大不为人知的婚俗:

中国古代民间四大不为人知的婚俗 借妻生子也行吗?

一、卖身执照

辽宁省档案馆保存着一件卖身执照,原文是这样的:“立执照:婚书人刘门杨氏,因丈夫亡故,并无家业、儿女,无依无靠,度日难过,亲朋无有,每日哭哭啼啼,家人可叹,因此自托冰人自卖自身,情愿卖与周凤喜身旁为妻,度日远年,三造说允同家言明,做身价钱壹佰伍拾元正,当交不欠,笔下交足,自交价后,永不反悔,此系两家情愿,若有反悔者,有冰人执照为证。媒人:李德功、老金太太,宣统元年九月十二日 杨氏 代字赵青山。”

这里所说的“冰人”就是媒人,但为什么叫“冰人”呢?《晋书·索紞传》里讲,有一个当孝廉的官员,他的名字叫令狐策。有一天梦见自己站在冰面上,与冰下面的人谈话,感到奇怪,不知吉凶,就来找索叔彻圆梦。索叔彻说:“冰上为阳,冰下为阴,这一定是阴阳(男女)之事了。你在冰上与冰下人谈话,为阴阳语,这个梦预示你将要为人说媒,到开冰的时节,婚事就成了。”不久,太守田豹果然来求他做媒。

此后,人称媒人为冰人,后来又有了“红娘”、“划柯”、“媒妁”、“月老”、“保山”、“媒证”等多种别称。古代婚姻都是“父母之命,媒妁之言”,由冰人做媒,因此也叫冰媒。

这件档案所展示的卖身执照发生在1908年。奉天省安东县的妇女刘杨氏因丈夫去世、膝下无儿无女,没有亲戚朋友,没有家产,也没有了在夫家再呆下去的理由,且自己生活又无依无靠,实在生活不下去了。家里人(杨氏丈夫家里的亲人)看着很可怜,同意她另找个人家。因此,杨氏托了个媒人把自己卖给他人为妻。

首先由媒人先找好买主,然后买卖双方及媒人三方共同协商,商定好价钱,现金当面交清;为了怕日后妇女反悔、逃跑,故立执照为证,以绝后患。在执照下面,写有媒人的签字画押,买卖双方也在名字下十字画押,杨氏在其名字旁摁了手印。待手续齐备后,此执照具备了法律效力。这一张纸能把自己卖多少价钱,要视年龄、相貌、身体状况等多方面条件而定。这种自卖自身的现象只能是在当时的社会背景下,妇女在走投无路时,迫不得已所采取的下下策。其未来命运如何,只有依靠媒人,听天由命了。

中国古代民间四大不为人知的婚俗 借妻生子也行吗?

二、借妻生子

所谓的借妻生子,就是典妻,又称承典婚,这是旧社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式。这种婚俗形式是以男方用财物租用已婚女子做临时夫妻为特点,绝大多数情况是男方已婚无子,家财富足,需要子嗣;女方家经济贫困,丈夫无力维持生计,只得同意将妻子按一定期限典当给别人。男方付一定租金,到期将妻归还。

这种把自己的妻子当作器物一般出租给别的男人的陋俗,早在宋代就有所流行,元代盛行,明清沿袭成俗。民间俗称这是“借妻生子”的一种婚俗。另有一件档案称:“赵喜堂因手中空乏,难以度日,进退两难,出其无奈,实事无法,情愿出于本身于结发妻送于张慕氏家中营业为主,同更言明使国票六百元整,当面交足,并不短少,定期八年为满。如要到期,将自己妻领回,倘有八年以里,有天灾病孽,各凭天命,于有逃走,两家同找,如找不着,一家失人一家失钱。期满赵喜堂领人,不如张慕氏相干,恐后无凭,立租字人为证。”并有保人等签名画押。

这张典妻的契约期限是八年,安东县县民赵喜堂因生活所迫,将自己的结发妻子典与他人,妻子在典夫家中生活,到期后,将妻领回。在这张契约上,写有本夫的名字,并摁上手印,并没有写上妻子的名字,这也说明妻子本人没有权力主宰自己命运。

一般来讲,丈夫典妻这件事,事先可以不让妻子知道,不同她商量,即使她本人知道了,同意不同意都不起决定作用。在当时的社会,妇女一旦嫁给男人,丈夫便掌握了她的生杀大权,妇女就像家里的其它物品一样任由丈夫支配。被典的妻子在这八年的漫长时间里,命运又转嫁到其它人手里,如有天灾病孽,生死由命,死了就死了;如果逃跑,两家一起找,找不着,一家损失人、一家损失钱。

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三、质妻雇妻

所谓的“质妻”,即把自己妻子转让给他人为妻,换取一笔钱,到约定的时间,要回妻子,送回原款。所谓“雇妻”,即雇主支付雇金给女子的丈夫,在约定的期限之内,让该女子作为自己的临时妻子,到期将女子送回其丈夫,雇金不收回。这两种形式可视作典妻的萌芽。及至宋朝,商品经济发展,典雇妻子的现象更为普遍。

据《续资治通鉴长编》记载,熙宁七年,因为旱灾和蝗灾,老百姓质妻卖子,父子不保。元佑元年时,苏轼在一项奏折中写道,二十年间,因为欠苗,卖田宅雇妻女的人不可胜数。

典妻往往可分为两种,一种是典妻,另一种是租妻。按一般的分法以时间长短来分,时间长的为典妻,时间短的为租妻。都是一种临时性的婚媾形式,期限一般租为一至二年,典为五年、十年甚至十五年不等,而时间的长短又往往同孩子生育的情况联系在一起,因为大多典妻者的目的在于要生儿继嗣,所以也有称典妻为“借肚皮”,或“租肚子”的。

旧时典妻风的盛行由多种经济原因所致:如丈夫有病无力维持家庭,或负债累累度日艰难;也有因du博而穷困潦倒者,丈夫无奈而租典妻子。此类一般由丈夫作主,而妻子则被迫同意;也有丈夫长期外出不归,妻子生活无着而自典者。受典者往往由于其妻子不育无出,征得妻子同意而去借妻生子。但无论是典妻还是借妻,都是以经济利益为目的,体现了丈夫对妻子的绝对占有,女性对男人的人身依附,女子一旦出嫁便失去了人身自由,完全听从丈夫的处置,像商品一样被买来卖去,没有抗拒的能力,反映了社会黑暗和道德伦理的落后。

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四、打伙共妻

还有一件关于打伙合同的档案:“立打伙人孙长义因无钱使,将自己贤妻张金香中人说允,情愿送与张现思名下打伙,言明身价小洋钱叁佰元正,押账钱当面交清,分文不欠,有官钱使用,两家均纳,倘有天灾病业、逃走等情,各安天命。此系两家情愿,恐口无凭,立字为正。”也有着立字人、中保人、中间人、借字人的签字画押。

这种让自己的妻子与别的男子打伙生活在一起方式,在东北地区俗称“搭伙”或“拉帮套”。它实际上是招养夫,是一种一妻多夫制的变异形式,其实质是让有劳动能力的男子到无能力维持生计的男人家里帮助过日子。它的特点是已婚女子的本夫患重病,丧失了劳动能力,不能抚养妻子儿女或老人,家境十分贫困,维持不了最低的生活水平,只得依靠另招一夫,负担起全家的生活重担。

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借腹生子:宋朝第一疑案“狸猫换太子”的真相

的庄献明肃皇后,是大宋王朝的第一位摄政皇,因其治国理政,功绩赫赫,史家常将其与“汉之、唐之武后”并称,故又称之为“古之三权后”。但是,史书却称刘娥为“有吕武之才,无吕武之恶”。 至道三年(公元997年)三月,五十九岁的病逝后,已立为太子两年的赵恒继承大统,是为宋真宗。赵恒三月即位,五月册立被宋太宗赐婚的宣徽南院使郭守文次女为皇后。虽然后宫佳丽三千,但让赵恒醉心的却是幽居于张耆府十五年的初恋情人刘娥。很快,刘娥便被接入宫中。景德元年(公元1004年)的正月,封刘娥为四品美人(当时,郭皇后之下,只有刘美人最为尊,连王府姬妾都只被封为五品才人)。三十六岁的刘娥,聪慧温柔,已非昔日击鼗小妹可比,长年幽居,,研习,早已历练得才华出众。因此,刘娥入宫后一直获得宋真宗的专宠,很快晋封为二品修仪,又封为一品。 因为无亲无故,刘娥向宋真宗提出,愿意让表哥龚美改姓为刘美,做自己的兄长,继承刘家香火。其实,龚美早已跟随宋真宗,一直。刘美任官,既不阿附于权臣,对部属也关心备至,出任在外时,他的随从兵卒,都按省籍定时轮换,从不培植自己私人势力。网络配图 景德四年(公元1007年)四月十六日,郭皇后病薨,享年三十一岁。宋真宗心里虽然很想立刘娥为后,但是刘娥既无子嗣又出身低微,群臣们都不赞同,反而要求册立十四岁的才人为皇后。沈才人虽大中祥符元年(公元1008年)才入宫,但她出身高贵,是宰相沈伦的孙女。宋真宗不悦,索性让后位空缺,不谈立后之事。 刘娥虽长年受宠,却无生育。她的侍女,一日突然梦见仙人下降,愿为儿子。赵恒与刘娥闻讯大喜,想出利用李氏“借腹生子”的方法。宋真宗临幸李氏,使之怀孕。就在孩子出生三月前,赵恒便宣布刘娥怀孕,并册封为修仪,与刘娥交好的杨才人晋为婕妤。大中祥符二年(公元1009年)四月十四日,李氏生下赵受益(即后来的)。皇子虽是李氏所生,却只认刘娥为母。刘娥也没有亲自抚养皇子,而是交给杨婕妤抚养。杨婕妤是成都人,比刘娥小十六岁,二人情同姐妹。此时刘娥四十多岁,又要襄理朝政,精力自然不如二十多岁的杨氏充沛,让杨氏代行哺育之职亦为理所当然。 李氏亦被封为崇阳县君,不久,李氏又生下一女,并晋封为才人,正式进入妃嫔行列。不幸的是,小公主很快夭折。李氏自认命薄无福,终其一生,都并未与儿子相认。 刘娥既已“生子”,真宗便诏告群臣,欲立为后。但不少高级官员都知道刘娥“生子”的真相,真宗无奈,几次欲“立之”,刘娥都不得不“固辞”。大中祥符五年(公元1012年)十一月,宋真宗晋封刘娥为德妃后,便给百官加官进爵。而册后的礼仪一应从简,既不让官员进贺,也不搞封后仪式,封后诏书也回避朝臣公议,只下令将封后诏书传至中书省,自己家里宣布一下就完事。十二月丁亥,四十四岁的刘娥终于成为大宋王朝的皇后。 身为皇后的刘娥,却不像其他妃嫔只知争宠,她才华超群,通晓古今书史,熟知政事,真宗根本离不开她。每日批阅奏章,刘皇后必侍随在旁。外出巡幸,也要带上刘娥。 虽然刘娥贵为皇后,但朝中以和为首,反对刘娥掌政的人也不少。刘娥开始笼络以钱惟演和为首作为自己的势力。钱惟演之妹为刘美之妻,丁谓的儿子娶了钱惟演的女儿。 天禧四年二月(公元1020年),宋真宗患病,难以支持日常政事,上呈到那里的政务实际上都由皇后刘娥处置。后来,宋真宗病重,下诏:“此后由皇太子赵祯在资善堂听政,皇后贤明,从旁辅助。”此诏书便认可刘娥裁决政事的权力。网络配图 乾兴元年(公元1022年)二月甲寅,五十四岁的宋真宗赵恒病逝于延庆殿,遗诏曰:太子赵桢即位,皇后为皇太后,杨淑妃为皇太妃,军国重事“权取”皇太后处分。而小皇帝赵桢这时只有十一岁,实际上就是由刘娥处理政务。 权臣丁谓以为刘娥头发长见识短,想欺上瞒下独揽大权。虽然当初刘娥因为后位不稳培植他,但多年下来,早已查知丁谓的不法举动,此时更是,决心除掉他。当年六月,与丁谓勾结的宦官雷允恭被诛,丁谓则罢相贬谪。丁谓被贬后,刘娥开始和仁宗赵桢一起听政决事,正式垂帘。 刘娥号令严明,赏罚有度。她自知出身卑微,因此大力抬高母家身份,一直追尊加封祖宗,虽然难免有些偏袒娘家人,但并不纵容他们插手朝政,在大是大非面前,她更尊重士大夫们的意见。、、、鲁宗道等大臣都得到了她的重用,刘氏姻族也没有因太后的关系做出为害国家的祸事,这是刘娥胜过吕后与武后的地方。 刘娥当初身为皇后时,服饰简朴,当了太后依然未改习性。宫中侍女见皇帝侍女服饰华丽,觉得自己身为太后侍女,怎么能被比下去呢?报与刘娥,刘娥不为所动,“那是皇帝嫔御才能享用的,你们哪有这样的资格。” 虽然刘娥掌权日久,不愿把权柄交给仁宗,但她却依然是个慈母,仁宗少时体弱多病,刘娥忙于政务,让杨淑妃照顾,仁宗称刘娥为“大娘娘”,为“小娘娘 。 对宋仁宗的生母李氏,刘娥也能够善待,升封她为顺容,迁往真宗永定陵,成为守陵的先帝诸妃之一。早在真宗年间,便寻访到李氏家人封了官,真宗去世后,依然沿用李氏。明道元年(公元1032年)二月,李氏病重,刘娥忙派太医诊治,并晋为宸妃。哪知李氏薄命,封妃当天,便病薨,享年四十六岁。起初,刘娥只想以普通宫嫔的身份殓葬了事,然而,听了宰相吕夷简的劝说,刘娥以一品礼仪将李妃殡殓,在皇仪殿治丧,并给李妃穿上皇后冠服。李妃的父亲得到追封,兄弟李用和也再次晋升。网络配图 刘娥虽不愿还政于宋仁宗,却并未想过自立。程琳献《武后临朝图》,刘娥亲掷于地,道:“我绝不会做这样的事!” 刘娥表态后,群臣如释重负,仁宗也心怀感激,恭孝唯谨,更于天圣七年(公元1029年)九月颁布诏书,将太后生辰长宁节的仪礼升级到与皇帝生辰乾元节相同的程度。 历史学者蔡东藩这样评价刘娥:“刘太后生平,有功有过,据理立说,实属过浮于功。垂帘听政,本非宋制,而彼独创之;兖冕为天子之服,彼何人斯,乃亦服之。设当时朝无忠直,不善规谏,几何而不为武后耶?史官以贤后称之,过矣。”其实,在宋初错综复杂的环境中,刘娥有些行为是,故称刘娥为贤后也不为过。 但“借腹生子”的事情,却在后来被演绎成了大宋奇案:“狸猫换太子”。演绎描述:宋真宗时,刘妃与内监郭槐合谋,以剥皮狸猫调换所生婴儿,李宸妃被打入冷宫。真宗死后,仁宗即位,奉旨赴陈州勘察国舅庞煜放赈舞弊案。中途,包拯受理李妃冤案并为其平冤,迎李妃还朝,演绎故事因此成为经久不衰的典故。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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