大家肯定都知道“苏武牧羊”的故事。苏武是汉武帝刘彻时期的官员，公元前100年，奉命出使匈奴，被扣留。匈奴人多次威胁利诱，想让他投降，苏武坚决不从。匈奴人为了逼他同意，甚至让他去北海牧羊，说要公羊生子才让他回国。尽管如此，苏武仍坚决不降，终于在十九年后被释放回国，苏武的气节真是让人敬佩感动。本来三国时期，东吴孙权手下也有一个“苏武”，但这个“苏武”更为悲壮，他没有能够回到东吴，而是客死魏国。他就是冯熙。
冯熙，字子柔，是颍川人，他还是东汉开国名将冯异的后人，在东吴先后担任过东曹掾、中大夫。在蜀汉刘备病死白帝城时，孙权派冯熙去吊唁，帆叶网，并修复吴蜀关系，冯熙出色完成了使命。
后来孙权派冯熙出使魏国，魏文帝曹丕问他：“吴王如果想和我们保持良好的关系，应该厉兵秣马，攻打蜀汉才对，但我听说你们还派人跟蜀汉修复关系，一定是想要有什么变故吧。”，冯熙回答说：“我听去蜀汉的使节说，他们只是去吊唁，没有其他的谋划。”，曹丕又问：“听说吴国连年灾荒干旱，人员物资损耗严重，以大夫你的明智，你怎么看?”，冯熙就回答说：“吴王聪慧决断，善于用人，赋税、政务、劳役等事情，都与大家咨询讨论，他还敬重寄居在吴国的宾客，礼贤下士，奖赏时不将有冤仇的人排除在外，惩处的人一定是有罪的人，臣子们都对他感恩戴德，忠心耿耿。吴国带甲的士兵有百万之多，粮食布匹堆积成山，可种粮食的土地遍布各地，百姓没有挨饿的时候，真可以说是国富民强。所以依我看来，吴国的未来不可限量。”
魏文帝听了很不高兴，因为他手下的陈群与冯熙是老乡，就派陈群去诱降冯熙，还带去了丰厚的礼品，但冯熙不为所动。魏文帝恼怒，就将冯熙送到摩陂，想要让他经历困苦。不久，魏文帝又下诏召还他，冯熙担心到了魏文帝那里还是会被逼迫投降，如果不从，也难免要遭受刑罚，与其受辱而死，不如自行了断，于是他就用刀捅刺自己。旁边的人看到了，就阻拦他，当时没有自杀成功。
孙权听说了冯熙在魏国的遭遇和表现，留着眼泪说：“此与苏武何异?”，后来冯熙终究是没有能够回到东吴，而是死在了魏国。孙权的“孙武”冯熙，虽他的故事并不如“苏武牧羊”一样广为流传，但他忠诚不屈的精神，值得我们敬佩学习。
三国时蜀国灭亡后马超的后人去了哪里？是去了外国吗
面积小，只有近3万平方公里，人口将近300万。更要命的是，亚美尼亚是个内陆的山地小国，“缩”在雄伟的高加索山脉中，绝大多数地区海拔都在1千米以上。不靠海，也没有邻国阿塞拜疆那样拥有巨额的石油资源。亚美尼亚有两个邻居有世仇：和东边的阿塞拜疆有纳卡争端，和西边的土耳其有大杀戮之仇。 不过，地缘环境的“恶劣”，并没有影响到亚美尼亚人的骄傲。亚美尼亚在西方历史上有着非常重要的地位。首先，亚美尼亚被认为是世界上第一个基督教国家。其二，亚美尼亚人被认为是纯血白种人的象征。在英语中，白种人的正式名字是Caucasian，意思是高加索人，指的是两个高加索国家：格鲁吉亚、亚美尼亚。 由于这些原因，亚美尼亚人自视极高，认为自己是高贵的基督教徒，同时又是白种人祖庭。但是，在国际史学界却有这么一个与咱们国家有关系的论点：亚美尼亚有可能是咱们国家人的后裔。 之所有有这个论点，原因在于亚美尼亚有一个重要的家族——马米科尼扬家族。 马米科尼扬被认为是亚美尼亚的民族之魂。他的家族在公元4世纪至8世纪，都是亚美尼亚王国的实际控制者。公元5世纪时，亚美尼亚面临生死存亡关头，与当时被认为“万王之王”的西亚最强大的萨珊，在阿瓦拉伊尔大战。面对强大的敌人，有一个英雄挺身而出，这个人就是马米科尼扬家族的大将华坦-马米科尼扬。 图-亚美尼亚街头 华坦-马米科尼扬本人战死殉国，但亚美尼亚军却把萨珊波斯大军揍得找不着北。萨珊波斯只好承认了亚美尼亚的自治地位，保全了亚美尼亚的民族身份。为国家如此大功，华坦-马米科尼扬，在一千多年来，都被亚美尼亚当成圣人，后人称他为圣华坦。 这位圣华坦，以及所有马米科尼扬家族的成员，据说和中国古代一位著名人物有关。这个人，你一定不陌生——的锦，蜀汉! 马超怎么和数千公里之外的亚美尼亚扯上关系? 马超为了给父亲马腾报仇，起大军与曹操作战。曹魏大将杨阜打败了马超，马超族人被杀光，马超只好投奔汉中，后投。在马超族人被杀之时，马家还有一个分支没有遭到厄运。马超的伯父马翼、堂兄马抗还在凉州，马超投奔张鲁后，他们自知不是曹操的对手，但投降也是死。为了活命，马翼、马抗带着族人，沿古，经，踏着夕阳一路向西。 《蜀世谱》中记载，马氏族人在马抗的带领下“或至西海”。这个西海应该就是现在的波斯湾(阿拉伯湾)。马抗一家人来到波斯湾，被的国王送到亚美尼亚。马抗带着族人在亚美尼来定居，马家的后人还娶了国王的公主，成为亚美尼亚贵族。为了与当地人融合，马氏家族把自己的姓改成了符合当地风俗的姓氏——马米科尼扬。《亚美尼亚史》记载：马米科尼扬家庭的始祖名为马抗，在公元3世纪由中国迁徙而来。 图-亚美尼亚街头 还有一种说法。据公元5世纪亚美尼亚两位史学家的记载，马米科尼扬家族的祖先是来自300年前东方秦国的马米和科纳，他们当时与秦国国王陈巴克发生矛盾，战败后逃到萨珊波斯避难。波斯国王不喜欢他们，把他们流放到了亚美尼亚，他们的后人不断繁衍壮大，并把两位先祖的名字结合成为姓氏，形成了马米科尼扬家族。 西方史学界考据认为，东方秦国指的应该是。马米和科纳兄弟正是三国蜀汉五虎上将马超的后人。马氏家族本身就有西凉背景，蜀汉灭亡后，马氏家族后人为了逃难，西迁到萨珊波期，形成了马米科尼扬家族。 不论哪种说法，马米科尼扬的祖先，有可能来自中国。马超祖籍西凉，与西域各国本就联系密切，行军打仗的方式也与中原不同，马超的军队不喜欢用弓弩，而是擅长使用西方式的长标枪等武器，作战时也是西方式的密集军阵。两种说法都提到当时马家的祖先受到了东方的通缉，萨珊王朝国王宁愿得罪东方，也不交出马氏后人，说明这些人在东方地位非常高。再对比他们的姓氏——马米科尼扬，全家被杀，马米科尼扬家族是马超后人的可能性，至少存在。 图-亚美尼亚传统服饰 不过，很多亚美尼亚人并不认为自己国家的圣人家族，其祖先来自东方。 随机文章武隆后坪天坑群的成因，我国唯一冲蚀形成的天坑（深300米）学心理学可以找什么工作，心理学工作盘点(企业猎头/公务员)揭秘尼古拉特斯拉的黑科技，人造地震武器可以劈开地球吸血鬼的始祖该隐，杀死弟弟与妹妹结婚生子（被上帝诅咒）两个人去普吉岛1万够吗，旅游淡季飞普吉岛1万够了（旺季会很拮据）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
三国孙坚被乱箭射死后遗体是如何回到江东的？是哪位去要回来的
今天的故事见于《》第七回至第八回，发生在进犯荆州之际，相关人物分别为、桓阶和蒯良。原文如下： 刘表军自入城。孙策回到汉水，方知父亲被乱箭射死，尸首已被刘表军士扛抬入城去了，放声大哭。众军俱号泣。策曰：“父尸在彼，安得回乡!”曰：“今活捉黄祖在此，得一人入城讲和，将黄祖去换主公尸首。”言未毕，军吏桓阶出曰：“某与刘表有旧，愿入城为使。”策许之。桓阶入城见刘表，具说其事。表曰：“文台尸首、吾已用棺木盛贮在此。可速放回黄祖，两家各罢兵，再休侵犯。”桓阶拜谢欲行，阶下蒯良出曰：“不可!不可!吾有一言，今江东诸军。请先斩桓阶，然后用计。” 却说蒯良曰：“今孙坚已丧，其子皆幼。乘此虚弱之时，火速进军，江东一鼓可得。若还尸罢兵，容其养成气力，荆州之患也。”表曰：“吾有黄祖在彼营中，安忍弃之?”良曰：“舍一无谋黄祖而取江东，有何不可?”表曰：“吾与黄祖心腹之交，舍之不义。”遂送桓阶回营，相约以孙坚尸换黄祖。孙策换回黄祖，迎接灵柩，罢战回江东，葬父于曲阿之原。丧事已毕，引军居江都，招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之。 按照小说的情节发展，孙坚围攻襄阳，刘表派吕公出城向袁绍求援。吕公按照谋士蒯良的计策，在岘山设下埋伏。孙坚一时疏忽，中了埋伏，中箭身亡。孙策手下军吏桓阶进城要求取回孙坚的遗体，遭到蒯良的反对。但刘表最终采纳了桓阶的意见，让其将孙坚的遗体送回，以换回被黄盖俘虏的大将黄祖。 本文要介绍的成语，是孙策得知父亲孙坚身亡后的神态，叫做“放声大哭”，意为放开声音大声的哭。这句成语的最早出处已不可查，但应该很早便已经出现。 小说中描述的这段孙坚被射杀及桓阶换回遗体的情节，是符合历史原貌的。据《•孙破虏讨逆传》注引《英雄记》载：“刘表将吕公将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨公。公兵下石。中坚头，应时脑出物故。”《三国志•桓阶传》称：“会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。”不过，这位帮孙策要回孙坚遗体的桓阶并非如小说所言是孙策的军吏，而是一位身居高位的朝廷官吏。按照《三国志•桓阶传》的记载，此时的桓阶是朝廷的尚书郎。因为父亲病逝，他回到故乡长沙奔丧，不巧又遇上了孙坚身亡这件事情。 既然桓阶不属于孙坚阵营，他为何会冒险向刘表求情要回孙坚的遗体呢?原来他与孙坚还有一层特殊的关系。据其本传记载，桓阶早年在家乡长沙郡担任过功曹，当时担任长沙太守的正是孙坚。孙坚欣赏桓阶的能力，推荐桓阶为孝廉。正是因为这次的推荐，令桓阶的仕途更加顺利，数年后便担任了朝廷的尚书郎。按照汉末的说法，孙江是桓阶的“故主”。故此，桓阶才会冒险前往襄阳向刘表求情。 随机文章全美最著名的未破凶杀「黑色大理花」！怀星梦的小咖女星，竟遭惨无人道分尸、散落公园…宋代王安石变法中”贡举法”的主要内容是什么?法国圣女百年不腐尸身，126年宛如活人详解世界十大危险运动，最高死亡率达31%美国三叉戟洲际导弹，4000万美元一枚可摧毁任何导弹发射井迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
