对的，居然能养二三十个泼皮很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。 《传》第七回“，误入白虎堂”讲，刚到大相国寺的花和尚鲁智深被寺院派去看菜园子，却被一群泼皮盯上了，设计要把鲁智深扔到粪坑里。结果鲁智深就制服了这二三十个泼皮，泼皮们跪在鲁智深面前求饶时说道： 这二三十个泼皮没有像样的收入来源，平时赌钱、讨钱，而吃饭、穿衣主要靠的就是鲁智深看管的这片菜地。后面的段落中，这群泼皮又连请了鲁智深数日，好酒好菜，还杀了猪。 可见，依靠大相国寺里的这片菜地，这二三十个泼皮活的还不错。 《》中提到卖菜行业的笔墨着实不少，杀当天下午，去菜市场上很容易就买到了“猪头、鸡、鸭、酒、果品”这些东西，比起90年代的俄国，甚至某些经济发生问题的现家，都要繁荣很多。而一百零八将中，坐第一百零二把交椅的地刑星，外号就是“菜园子”，因为他曾经在孟州明寺专职种菜。 靠偷寺院的菜卖就能养活二三十个无赖，其实这在今天市场经济如此繁荣的情况下，也是很难做到的。毕竟种菜容易，却未必卖得出去。 因此，破皮们的美好生活不仅证明大相国寺的菜园子底子后，更表明当时的市场经济活跃，有菜不愁卖。武松、张青等人所在的各地的菜市都很发达，则证明北宋的繁荣是全面的。 留存至今的各类北宋年间的材料，也完全能够印证《水浒传》中对市井繁荣的描述。 《东京梦华录》中说： 这个相国寺就是鲁智深出家的大相国寺，每个月开放五次“交易大会”，很像现在的庙会。史书记载，东京富人排队都排不进去。可想而知，这些泼皮本身就在大相国寺附近，想要卖菜还是很容易的。 北宋时期，政府还专门设立规定：商业区与住宅区分离，住宅区不可以搞夜市----其繁华可见一斑。 如此繁茂的社会景象，老百姓们是不是靠着种菜就能够过上幸福生活呢? 两宋三百年，农民起义数百次，创造历史之最 《农民起义列表》中，从开始到结束，两宋三百多年，居然发生了数百次农民起义，堪称中国历史的奇迹! 《水浒传》中我们看到，除了、的起义之外，小规模的土匪几乎也遍地都是，许多梁山好汉在上山之前曾经在其他山头干到大王。 历史上真正的宋江、方腊起义，影响也是很大的。宋江的弟兄们最初只有三十六人，在各地募兵起义，依靠河道转战山东、河北、河南、安徽等地，官兵难以捉拿。最后宋江等人中了爱国将领张叔夜的圈套，被迫投降。 方腊的起义规模就更大了：义军巅峰时占领了包括江苏、浙江、安徽、江西的六州52县，这些地方是北宋的重要财政来源，整个王朝岌岌可危。且方腊义军的抵抗决心坚定，被包围后7万大军全部战死，方腊本人、妻子、儿子以及宰相数十人死战不降，最终被杀。而方腊虽死，他的义军却仍然在全国进行反抗活动。可见方腊的军队，与宋庭是有深仇大恨的。 自古以来，农民选择落草为寇，起兵造反，无一例外的日子过不下去了。可宋朝作为最富裕的古代王朝，为何造反却是最多的? 百可落在梁山，也不肯在家好好卖菜? 回顾鲁智深在《水浒》中的历程，从打死镇关西到五台山出家，从大闹桃花村到火烧瓦罐寺，以及随后的经历，我们能够看到的是，勤恳的普通百姓们的生活其实远远比不上泼皮。 有人会问，那么繁荣的市场，像金翠莲父女这样的人为什么不种点菜谋生呢? 事实上，北宋的市场经济确实很繁荣，但这并不意味着老百姓可以从繁荣中获益。繁荣确实带来了好处，却没有到农民手里。 历史上真正的，起源于北宋政府为了搜刮财务，突然宣布八百里水泊为公有，百姓凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课以重税，若有违规犯禁者，则以盗贼论处。 方腊起义则是因为从南方运送花石纲导致的，方腊本人家里有个漆园，做着买卖。但是地方官吏却压榨方腊家，让他心生怨恨，趁机煽动因为运输花石纲而不堪重负的百姓造反。 道理就很明显了，北宋的蔬菜确实很好卖，却不是人人都能从中获益的。 大相国寺里的二三十个泼皮，获取蔬菜的途径靠偷，不用本钱，他们没有固定的居住场所，也不用缴纳人头税。所以破皮们自然逍遥自在，而普通百姓们想做点买卖，则难得多。 除了繁重的苛捐杂税之外，宋朝中期随着土地兼并加剧，大多数农民并没有自己的土地，而封建社会的寺院本身就是土地兼并者的身份，是地主一样的存在，寺院有地方种菜，不代表农民有地方种菜。 所以大多数人不能够从繁荣的宋朝市场上获得好处。 社会繁荣，百姓却困苦，财富去了哪? 此起彼伏的农民起义，北宋统治者看在眼里，又岂能不知社会矛盾加深? 但是北宋发展到中期，表面上看起来是《清明上河图》中的繁荣景象，宋朝政府却非常贫穷，眼睁睁看着社会矛盾激化，也无法停止对民间的盘剥。《》描述时的财政： 北宋从后，形成了100多年的和平局面，安心发展生产，并在历史上罕见的鼓励内外贸易，是古代中国文化对外传播最繁荣的时候。而宋神宗正处于这100年中的好时候，怎么会出现国库亏空的情况呢?总结起来，宋代朝廷的主要支出有三块： 1、对二十几万岁币，对辽三十万岁币(时改为五十万); 2、军费，主要用在镇压农民起义上，一部分用于对北方和西方的战事; 3、统治阶层的寄生消耗 尽管北宋的军费以及岁币消耗巨大，但相比较颠峰时期7000余万两的财政收入，区区几百万根本无法对宋朝造成实质损耗。 宋徽宗所喜欢的花岗石，以南方物力、人力也是足以满足。 但北宋的寄生者并非徽宗一人，也不是一族。 宋太祖立下规矩，后世帝王在太庙起誓言，绝不因为意见不合而致人死地。这本是一种进步的表现，但读书人地位的提升开始一发不可收拾，到了宋神宗的时候，大批官员得到了封妻荫子的待遇，形成了属于北宋的独特“恩荫制度”。 《宋朝典章制度》中提到，神宗时每年有500人以上因恩荫制度当官。 《宋代荫补制度研究》中提到，这种“一人得道”的情况非常严重，一个八品的芝麻绿豆官，到了的的时候还能够得到从九品的待遇，而且这种人往往又不是一两个孙子那么简单，国家每年要为他白白付出几十户农民家庭的产出。 百年时间里，寄生阶层不断扩大，导致国家需要供养数十万寄生者。而北宋每年数千万的国家收入，大笔消耗于此。 此外，地方官吏欲望并不因为国家的优待而有所收敛。 比如直接刺激方腊起义的地方官吏 朱勔，本来依靠做生意、搜刮地方已经为富一方，却仍然贪墨了朝廷运输花石纲的全部拨款，导致民怨沸腾。令人惊叹的时，这个导致方腊起义的罪魁祸首不仅没被治罪，方腊死后朱勔又给徽宗送了一块十几米高的奇石，出动了上千纤夫拉到东京，并因此被徽宗升了官。 北宋市场经济繁荣的本质 其实除了庞大的苛捐杂税之外，北宋向全国敛财的方法还有很多，最为经典的当属纸币了。世界上最早的纸币出现在，不过当时只是用来做大宗交易。到了公元1024年，经济活跃的北宋货币换手率极高，于是就出现了著名的“”，以作民间流通。 这本是一项伟大的发明，是超越时代的产物。 最初北宋政府会为纸币担保，后期不再担保，整个国家的财富迅速被朝廷用金融手段洗劫。金国后来在北方进行模仿，曾经印制了贬值率六千万分之一的纸币。(《中国大历史》)数以亿计的财富进了朝廷 这样的情况，北宋的市场虽然很发达，而且可能卖菜的价格还不低，但踏踏实实种菜的农民们却根本过不上好日子。而北宋繁荣的本质也只是地主、官僚们的繁荣。随着享受恩荫者家族不断扩大，强加给民众的负担越来越大，生活越来越苦。这时候，做个泼皮，当个草寇，反而更能享受北宋贸易繁荣的红利，生活则会富足的多。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 为何当初不立为帝，让孙监国，以避免后来被杀，下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 当初在土木堡被瓦剌俘虏后，于谦为了避免灭国的危险，在征得孙太后同意后，把朱祁镇的弟弟扶起来，立为。并且组织了，打败了瓦剌，从而粉碎了瓦剌的阴谋。 但是，由于此后瓦剌把朱祁镇放了回来，引发了“”。最终，于谦被朱祁镇杀掉。这里也就有了一个问题，当初于谦如果不是把朱祁钰扶起来，而是把朱祁镇的儿子朱见深扶起来，由孙太后监理国政，是不是会更好呢?至少，朱祁镇如果回来后，因为是自己儿子当皇帝，他当然可能不满意于谦，但至少不会杀于谦。 那么，于谦当初为什么没做这样的选择呢? 一、朱祁钰本来就是监国。 朱祁镇率军北伐瓦剌的时候，就已经安排朱祁钰监国了。也就是说，朱祁镇离开后，朱祁钰实际上是朝政的主持人了。如果于谦把朱见深扶起来，那么，怎么安排朱祁钰呢?朱祁钰干得好好的，权力被剥夺了，他能高兴吗?要知道，从后面的情况来看，朱祁钰实际上是有权力欲望的。让一个有权力欲望的人丢掉权力，那显然是会很麻烦的。 如果于谦真扶持朱见深，那么朱祁钰肯定会和于谦对抗。这样一来，就有可能造成内乱。内乱爆发了，怎么还打得赢瓦剌?由此可见，于谦是绝对不会做这种选择的。 二、于谦害怕被人议论。 于谦如果扶朱见深起来当皇帝，表面上是让孙太后监国。但实际上，孙太后一个女流之辈，她能有什么见识。也就是说，整个朝政大权，实际上将掌控在于谦手里，大事小事都得于谦来掌控。 于谦如果是一个权臣，他肯定有这样的心理，肯定会做出这样的选择。而且，于谦做这样的选择，别人也不会说什么。但是，写过“浑不怕，要留清白在人间”的于谦，显然并没有权臣的心理，他并不愿意被人议论。 大家都知道，明朝的党争是很厉害的。于谦如果这样做，他一定会遭到其他朝臣的议论。这样一来，必然会在朝廷上掀起腥风血雨。这势必又会引发新一场内部争斗。这显然是不利于团结一致，共抗瓦剌的局面的。 三、于谦怕屈从于瓦剌的要求。 朱祁镇是孙太后的亲儿子，每个当母亲的，都非常爱自己的儿子，而朱祁钰并不是孙太后的亲儿子。 当初孙太后之所以答应于谦的建议，让朱祁钰当皇帝，是因为当时形势十分危急，再加上于谦等大臣逼迫，所以孙太后不得不答应。 虽说孙太后答应了，不过她也就仅仅有这么一点话语权。此后，也就没她什么事了。但是，万一让她监国，她虽然没什么见识，但是话语权是不小的。再加上于谦为了避免别人说他是权臣，因此肯定会事事征求孙太后的意见。 如果瓦剌把朱祁镇押解到北京城下，让明朝答应某种条件，并且威胁明朝说，不答应，就杀掉朱祁镇。那样一来，作为当母亲的孙太后，肯定是扛不住的，她是一定会答应的。她一旦答应了，事情就变得太麻烦了，明朝就失去主动了，对抗瓦剌，还怎么打得赢呢? 四、朱见深当皇帝不适合礼教。 我们知道，古代是礼治社会。在礼治社会里，“孝道”是最首要的，“百善孝为先”嘛。 如果朱见深当皇帝，朱祁镇是他的父亲，他救不救朱祁镇呢?不救，那他就不孝道。救，必然受制于瓦剌。总之，朱见深当皇帝，并没有让明朝处于主动地位。 而朱祁钰当皇帝，就不存在这个问题。朱祁钰是兄弟，兄弟对哥哥，不存在“孝”的问题，只存在“悌”的问题。“悌”的问题并不是礼制的首要问题，因此，不会陷入被动。 五、于谦没料到朱祁钰儿子会死。 瓦剌说要把朱祁镇放回来的时候，朱祁钰不想让他回来，特地征求了于谦的意见。于谦说，皇位已经确定了，不会再更改了，因此朱祁钰才答应接受朱祁镇。 从这里可以看出，于谦对朱祁镇回不回来，都是没怎么在乎的。他认为皇位已经在朱祁钰一脉上往下传递了，不会再有其它变故。谁料到，最终朱祁钰儿子死了，朱祁钰又生了重病，这才给朱祁镇夺位创造了条件。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。