成汤在“郑”这个地方，修建了一个比原来夏都更庞大的都城，叫郑亳，再把原来摆在宫前面的九口饭锅子，也就是九鼎，搬到了自己的王宫里，表示从今往后，大家吃饭的事归我管了。 这叫“有昏德，鼎迁于商”。从那以后凡是改朝换代的事，一定会照这一套规则来：凡是刚过期的那个，必是昏德的，于是那九口饭锅子就顺着天命转到了新王朝的手里。“鼎迁”是王朝正位的一个必经程序，仿佛这饭锅子不搬一搬，这王座屁股就不能坐正。所以后来老百姓要搬家，首先要搬的也是自家的饭锅子，搬进新家，第一件事就是先在锅子里煮点东西，这才算是正式搬家了。 成汤把夏王朝的饭锅搬到自己家以后，吃了几年热乎饭后也上天跟老朋友会师去了。 据说成汤的寿命有一百岁，古人没啥数学概念，经常把寿命越报越长，所以在记载上人瑞很多，但事实上以那个年代的寿命水平来看是不太可能的，估计也是四舍五入居多。 但是无论如何，成汤在当时是算长寿的。由于成汤的命太长，结果他的长子太丁等了很多年见老爹越活越精神，跟老爹拼命长拼不过，抢先上天去了，于是王位就由太丁的弟弟外丙继位。 外丙那会儿年纪也不小了，接位只有三年，也跟着老爹大哥上天了。于是王位又由外丙的弟弟仲壬接任。 仲壬也跟他哥哥差不多，接位只有四年，也跟着老爹和两个哥哥去了。 成汤有点分量的儿子都死了，于是王位就传到了第三代，太丁的儿子太甲的手中。 跟商王朝的前三位君王都相处愉快，没曾想到了第四代君王太甲的手里头，就开始不顺了。 太甲的爹死得早，他爷爷成汤又忙于国事，他的叔叔辈们估计也没时间理会他。但他的地位又是摆在那儿，他是成汤的长孙，是将来要继承王位的人。于是一边没人管，一边又被惯坏了，颇有点不知天高地厚。 其实也不怪他，你看看现在的年轻人，小时候当惯了“小皇帝”，长大了个个超有性格，浮躁轻狂那是年轻人的普遍特征，连爹妈都未必放在眼中。更何况太甲是名正言顺的“小皇帝”，更何况伊尹又不是他爹，而且还是他名义上的“臣子”，所以更加不用客气。 年轻人有自己的主见有自己的想法当然是好事，可是他的知识水平和行政能力跟伊尹相比，那当然是拍马也追不上。如果没有个伊尹衬着他还能够弄个一二三四出来，可是跟伊尹一比那就是小学生水平，如果他再存着个“我的青春我作主”的心思，一定要跟伊尹走反方向，那就处处显出毛病来。 伊尹是什么人哪，他可以把不待见他的千古第一王朝夏王朝给弄完蛋，那万万人之上的夏桀因为没长眼睛不懂得赏识他，落得个身死国灭。那本来安分守己的商部落会被他挑得去挑战夏王朝，那死定了的成汤能够被他从夏台捞出来按他的设计去干活。 太甲的爷爷成汤是开国之君，够威风了，可是他的人生几乎都是按照伊尹设计的路线在走，成汤活着的时候，都得对伊尹恭恭敬敬，言听计从。更别说太甲的两个叔叔，基本上就属于伊尹说了算的程度。 事实上，在成汤年老体衰的时候，王朝的事务已经基本上由伊尹说了算了，至于外丙仲壬时期，更是没君王啥事情了。 太甲年轻不懂事，伊尹可以看在他爷爷他爹他叔的分上，容忍他一次两次三次，可是总没有个永远容忍的时候。太甲不懂得看人眼色，终于越过了伊尹容忍的底线。于是伊尹干脆就宣布太甲“不明、暴虐、不遵汤法、乱德”，把太甲抓了起来，关在城郊成汤陵墓边的桐宫。照后世的话来说，就是打入冷宫了。 然后，伊尹夺了商王朝的王位，成了商王朝至高无上的执政者。 多年前，那个出生于洛水边的奴隶，当时也许所有人都以为他的一生只能像牛马一样被人奴役鞭打，可能早早因劳累而亡，甚至可能被奴隶主打死、杀死、殉葬。 谁能够想到，那个小奴隶将来会推翻一个王朝，并且成为整个帝国至高无上的帝王。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 在风景如画的济南仲宫卧虎山水库东南，有一座山屹立，它雄踞在锦绣、锦阳、锦云三川汇流的咽喉之处，环山皆泉，太甲山名称的来历，衍自古历山。 《·郡国志》注《皇览》云：“太甲有冢在历山上”，并附于“济南国历城”之下。 《通典》 亦谓：“历山有太甲冢。”后来古历山消失，民间又转移传说，将陵墓安在了“历城南四十余里”的太甲山。 民间传说，太甲的儿子非常不孝，从来不肯听父亲的话，太甲让他往东他就偏往西，让他打狗他就偏撵鸡，太甲为了教育好这个儿子，和他生了一辈子的气，无奈最终还是没有成效。 直到太甲临死，找风水先生给他挑了块好墓地，就在山下南泉边上，太甲也看中了这个三川汇流之地，想葬于山下，考虑到儿子总是和他对着干，他便告诉儿子说，一定要把自己的坟墓建在山顶上，言外之意是期待着儿子将他葬在山下的南泉边上，交待完毕，太甲放心地闭上了眼。 可没想到，儿子在父亲死后幡然悔悟，觉得大半辈子愧对父亲，心想：“父亲活着的时候从没听过他一次，死了就听他这一回吧!”于是，他就按照太甲的“嘱托”把太甲埋在了最高的山峰上，这就是为什么太甲陵建在最高的山峰上，后来这座山也就成了太甲山。 到底太甲山上有没有太甲陵，村民们对此深信不疑，而专家则持另一种看法，济南市考古研究所的研究馆员房道国说，太甲山上太甲陵之说虽然被村民们传得沸沸扬扬，但是否真有其事，还有待考古部门的考证，其后据考察，在山顶只有两个大洞，根据情况判断这两个坑洞很有可能是人为盗墓所挖，至于他们到底挖到过什么，就不得而知了。 附近村民说前几年有人上山盗墓，在山顶上挖洞，结果越往深里挖，土就塌陷得越多，后来人们就不敢再挖了，但也有人说太甲陵早就被人盗光了。 而除了这两个坑洞，整个山头再也没有发现其他的能显示这里有太甲陵的有关证据。 前人也早对上述传说有所怀疑，孙星衍在《太甲陵考》中认为此说“误也”，他指出太甲的陵墓当在菏泽东北的历山，清《历城县志》和诗人董芸也对太甲陵很不认同，称“今山上实无冢”，实在是“非也”，董芸曾作《太甲陵辩》，并作《太甲陵》 诗说：“石径何人拄瘦藤，乱松残雪夕阳僧。空山终古无行迹，谁吊当年太甲陵。”即此山自古以来就没有什么陵墓，怎么就把太甲牵扯上了呢?后来济南诗人乔岳又考察未果，称“无路堪寻太甲陵”。 梳理上述这些说法，之所以会产生太甲陵的传说，还是因为前人误将太甲陵墓附会在了“济南国历城”之下所导致的，并且济南的古历山，名气太大，使得“南山通得‘历’之名”，太甲山和商墓只是较远的附会而已。 太甲作为早期的国王，其作为还是可圈可点的，透过殷墟卜辞来看，其后的商王对这位君主还是十分崇敬的，对其的祭祀也很隆重，有的卜辞记载，还将其与商代其他有作为的君主一起合祭。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。