一面残杀生灵，一面对当时人民遭受的苦难表示出一定的同情。在连年征战之时实施了一些仰制豪强、减轻人民负担的开明措施，在政治上表达出对仁政的响往。 面对当时北方人民的悲惨情景，他写出了“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”等著名诗句，对当时社会现实作了真实的反映，寄托了他对民众一定的同情。在另外一些诗作里，他表达了对“劳民为君，役赋其力”的强烈不满，希望有一个“王者贤且明，宰相股肱皆忠良”，人民富足的“太平盛世”，表达出他对仁政的期盼。 曹操的这些思想从他的一些政令中也反映出来。建安七年(202年)，曹操回老家，目睹一片凄凉情景，在其令中说：“吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾忄妻怆伤怀。”为此，决定给死亡将士家属死绝者对其亲戚授田赐牛，立庙祭祀先人。建安八年(203年)秋，下令说：自动乱以来，“后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤亡。”因命郡国修建学校，兴办教学。后第二年，又下令对死亡吏士家属予以抚恤，说自举义兵以来，军士出征频繁，或疫死、战死，“家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉?不得己也。” 正是由于对人民的苦难有一定的同情心理，中原平定后，他下令对河北百姓免除当年租赋，采取抑强扶弱措施抑制豪强，扶助弱民，禁止民间报私仇，禁止厚葬，皆一一立法。鉴于当时军粮匮乏，他最先让军队屯田开荒，在时代首创屯田制，并在自己的魏都邺县(今河北临漳县)“亲耕藉田”。建安二十二年(217年)冬，北方发生疫病，第二年，曹操下令：男女吏民凡女年七十以上无夫无子者，十二岁以下无父母兄弟者，手不能作、足不能行而无妻子父兄产业者，其终身生活均由公家供给；幼童到十二岁止家贫无力抚养的，由公家按人贷给粮食。 曹操还提倡节俭，规定衣饰不得华丽，官吏们一时以穿破旧衣服为时尚；规定公卿大臣列将有功者，一律都葬于高处瘠薄之地，不得大搞陵园，并从简改革送终制。他自己以身作则，送终衣服只备四箱，平时“后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取暖，无有缘饰。”妻子衣着较为华丽，被曹操看见了，以违反家规赐死。 曹操的这些举措，其基本出发点固然是为了巩固自己的统治，但毕竟反映了他为政以德的一面。既有宽容之量 又患多疑之病 在待人处事特别是在用人方面，曹操也表现出他政治上的双重品格。一方面，他不念旧恶、不计私仇，用人待人十分宽容，；另一方面，又猜忌多疑，心胸狭窄，常常翻脸不认人，令人有伴君如伴虎之感。 在不念旧恶、器量广大方面，他对陈琳、这样骂他祖宗、杀他儿子的人也一样任用。陈琳是建安七子之一，之乱后由京师避难冀州，为起草文稿，曾写檄书历数曹操罪行，骂及曹家祖宗三代。袁绍兵败后，陈琳为曹操所有，曹操说：你当初为袁绍写文稿，只讲我的罪状也就算了，为何涉及到我父亲、祖父?陈琳谢罪，曹操爱其才而不予追究，任用他为文书。张绣原是董卓部将张济的侄子，很会打仗，张济死后张绣接掌军权，引兵至南阳，投降曹操，因曹操纳张济之妻，张绣率众反叛，突然围攻曹操住所，曹操仓忙之间逃生，中箭受伤，差点掉命，长子因将坐骑让给曹操而遇难。后来，张绣在的劝说下率兵归降曹操，曹操十分高兴，不计杀子之仇。 为了广揽人才，曹操对归降将士都不咎既往，量才使用，对部下的过错有时也能原谅。时，曹操部下和朝中不少人暗中给袁绍写通好，袁绍兵败后，这些信件落到曹操手里，写信的人都惶恐不安，曹操将这些信件全部烧掉。他说：当时袁绍强大，连我自身也难保，何况众人乎! 曹操一面表现出豁达大度的容人之量，一面对稍有触犯自己的人或认为对自己不利的人又毫不留情，诛杀了一些当时的著名之士。如、、崔琰、娄圭等。杀孔融主要是因为政见不合，杀杨修则因为曹植失宠。孔融是建安七子之首，常跟曹操唱反调，曹操不能容忍，在南征荆州之时借故把他杀了。杨修跟曹植的关系密切，曹植失宠、立为太子后，曹操在建安二十四年(219年)秋以泄漏军情的名义将其收斩。崔琰直言敢谏，很有威望，曹操原先对他很赞赏，后来曹操认为他，诽谤自己，将其赐死。娄圭少时就跟曹操有结交，跟随他多年出谋献策，屡次立功，曹操也常叹：“子伯(娄圭字)之计，孤不及也。”后来，只是对人说了句人生在世当自己有所作为，不要羡慕曹操父子，就被杀头。崔琰的同事毛王介，担任选举之职很有成绩，得到曹操的肯定和支持，因为对崔琰之死有所怨言，曹操就大怒，要将他处死，后经大臣们求情，才免于一死，被免黜回家。 曹操对触犯他的人肚量之小，还反映在对待荀或这样的大谋士、大功臣上。荀或是曹操的第一谋士，在迎献帝、破袁绍等重大决策中都起了关键作用。他的人品也好，是当时“德行周备、名重天下”，为海内英俊都尊崇的长者。曹操在建安十二年(207年)论功行封时对他的评价也很高，说是“忠正密谋，抚宁内外，文若(荀或字)是也。”建安十七年(212年)，董昭等认为曹操应进爵为国公，征求荀或意见。荀或认为曹操“本兴义兵以匡朝宁国”，“君子，不宜如此。”曹操由此对荀或十分不满，不再信任，有意冷淡，以致荀或忧郁成病而死。关于荀或之死，还有另外一种记载：荀或病后，曹操赠送给他一提食物，打开一看是个空器，荀或于是饮药而卒。见荀或传中引注的《春秋》。只因他不赞成曹操进爵为国公，曹操就一点不念前功，给他脸色看，让他活不下去。荀或一死，曹操次年就当上了魏国公。官渡之战时袁绍的谋士投奔曹操后，为打败袁绍立了大功，许攸居功自满，得罪了曹操，也被杀害。 曹操政治品格上的双重性，还表现在其他一些方面。总起来看都是出于政治需要，其思想根子则是他所说的“宁我负人，毋人负我”这句话，一切以自己的利益为转移。是凡个人第一的政治人物，大致都有这种双重人格的特征。作为汉末三国时代杰出的政治家、军事家，曹操有不少方面是应当肯定的，但就其双重性的政治品格来说，无疑是不值得赞扬的，只是为我们提供了认识这种双面人的一种警示而已。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 “天上人间”并非没有历史典故，早在诗人崔颢《词》中，就有：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见”的说法;而南唐后主李煜的《浪淘沙》词中则说得更为明白：“春去也，天上人间。”由此可见，“天上人间”自古以来就是一个不同凡响的地方。 图片来源于网络 自古以来，京城乃是天下第一去处，因此，一般顶级的夜总会大都开在京城的繁华地段。譬如，北宋时期东京汴梁的最大的夜总会“樊楼”就位于京城最繁华的御街北端，也有的说是位于东京宫城东华门外景明坊。这樊楼又名矾楼，其中发生的故事遗韵至今，口碑流传。当然，最香艳的故事，当属风流与青楼名妓幽会的千古佳话。 古典名著《传》中就有两处以樊楼为场景的事件描写：一是在第六回“倒拔垂杨柳，误入白虎堂”一章中，的儿子高衙内看中了的娘子，陆谦为让高衙内得手这个京城美人，便计赚林冲去樊楼吃酒：当时两个上到樊楼内，占个阁儿，唤酒保分付，叫取两瓶上色好酒，希奇果子案酒。 二是在第七十二回“簪花入禁院，元夜闹东京”一章中，刻划更为细致：出得李师师门来，穿出小御街，径投天汉桥来看鏊山。正打从樊楼前过，听得楼上笙簧聒耳，，灯火凝眸，游人如蚁。、柴进也上樊楼，寻个阁子坐下，取些酒食肴馔，也在楼上赏灯饮酒。吃不到数杯，只听得隔壁阁子内有人作歌。宋江听得，慌忙过来看时，却是、，在阁子内吃的大醉，口吐狂言。樊楼，是北宋时期京城最豪华的顶级酒楼，也算得上百年老店。据说在时就名闻遐迩了。 据档案《会要》的记载，当时，樊楼每天上缴官府酒税就达二千钱，每年销售官酒竟至五万斤。后来转归老板转手，酒楼新主“大亏本钱，继日积欠，以至荡破家产”。期间，仁宗皇帝还常来樊楼饮宴。宋代话本《赵伯升茶肆遇仁宗》就曾引一首《鹧鸪天》词为证：“城中酒楼高入天，烹龙煮凤味肥鲜。公孙下马闻香醉，一饮不惜费万钱。招贵客，引高贤，楼上笙歌列管弦。百般美物珍羞味，四面栏杆彩画檐。” 图片来源于网络 东京一般酒楼仅上下两层，唯独樊楼，在徽宗宣和年间改建为中五座三层的主楼。新樊楼各楼之间用飞桥栏杆，明暗相通，朱额绣帘，灯烛晃耀。改建完工重新开张的头几天里，最先光顾者赏以金旗，以招徕宾客。每到元宵灯节，樊楼顶上每一道瓦楞间各放莲灯一盏，把樊楼点缀得分外靓丽妩媚。其中西楼，后来禁止酒客登临眺望，这是出于对皇帝安全保卫的考虑，因为从西楼俯瞰下去就是大内。 据《水浒传》的蓝本《宣和遗事》说：樊楼“上有御座，徽宗时与李师师宴饮于此，士民皆不敢登楼”。由于樊楼名闻遐迩，京城第一，这里就成为王公大臣和豪门显贵呼朋唤友寻欢作乐的地方。《齐东野语》记载了一则樊楼逞富的真实故事。说一个叫沈偕的吴兴阔少，狎游京师，追求一个声价“甲于都下”的名妓。有一天，带她上樊楼，对楼上千余酒客说：你们都“极量尽欢”，最后我来买单。“至夜，尽为还所值而去”。沈偕的豪奢之名传遍京师，，那些身价千万的名妓也“唯恐其不来”。 樊楼雕梁画栋，极尽奢华，“三层相高，五楼相间”，五座楼之间，又“各有飞桥、栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯火晃耀。”樊楼有自己独家酿造的眉寿、旨和两种美酒，除了本店特供之外，还有三千家“脚店”，“每日于本店取酒沽卖”。樊楼美酒荟萃，美人云集，吸引无数王孙公子、富商豪门、文人骚客来此游玩欢宴。根据北宋的《东京梦华录》、《能改斋漫录》、《宣和遗事》等书的记载，顾客进得大门，顺着主廊走一百多步，只见“浓妆妓女数百，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。”由此不难看出，当代“天上人间”的美女难以与当年樊楼中的美女比肩。更让当代“天上人间”望尘莫及的是，当年樊楼有一位色艺双绝、名满京城的名妓，她，歌舞弹唱无所不精，不仅皇上宠爱，文人垂青，即便是梁山上江湖大佬也为之倾倒。 图片来源于网络 当年宋徽宗的后宫美人如花，佳丽如云，史书记载有“三千粉黛，八百烟娇”，但是得知京都名妓李师师在樊楼坐镇接客之后，便不惜屈身降贵拜倒在李师师的石榴裙下。后来，金兵马踏黄河，攻破汴京，北宋灭亡，宋徽宗流放到五国城，听说李师师不幸遇难，在情不自禁“其涕泣之汍澜”的同时，居然还亲自写过一篇《李师师小传》。只可惜这篇小传没能流传下来。然而，有一首北宋灭亡之后关于李师师的小诗流传了下来。刘子翚《汴京纪事诗》有诗史的价值，有一首写到李师师：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。