《红楼梦》里，贾宝玉一共做过几次梦这些梦都有什么深意我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。十二星座下周运势排行脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语：一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。长安cs35后排座放倒可当床吗一般可以的，长安cs35属于紧凑型SUV车型，当后排座椅被完全放倒以后，整个后排空间是非常大的，添加一些必要物品之后完全可以当床用。5座可当床的小型suv目前市面上没有5座可当床的小型SUV。因为虽然市面上有一些小型SUV具备后排座椅可折叠或平放的功能，但是这并不能让后排座椅变成一个真正的床，更不能满足长途旅行或露营时需要一个舒适的睡眠环境的需求。如果真的需要一个可以当床的车型，建议选择大型SUV或者房车这类专门针对露营、旅游等需求的车型。六座唐ev怎么改床车不能改比亚迪六座汽车唐后座在头枕处有一个凹槽，里面有个卡扣扳一下就放倒座椅了。后排座不光只可以放下一个，也可以整体放倒一般只有后排座椅全部可放倒，前面不可以。当我们需要运输较多的东西时，在后备箱原本容积不够时，便会选择放倒后排座椅以增加空间，整体放倒一般只后排座椅全部可放倒，主要用来增大后备箱的储物空间。整体放倒也可提高舒适性，有的车型可以当床用，而目的是为了增强使用的灵活性。crv副驾驶座放倒变床不可以变床座椅都是有角度的，是不可以放平的，床是平的，方便人睡眠的工具，crv座椅放倒可以睡觉，但是不太舒服，短时间可以凑合 公元1644年，建立二百七十六年的大明王朝以帝在煤山的自尽殉国而宣告结束，即使在此之后有建都南京的弘光(留守江南的官僚拥立福王为帝)小朝廷，终也是小打小闹，未成气候。众所周知，是灭于内忧外患，内部有、领导的轰轰烈烈的农民起义，外部则有关外为帝的大清意欲问鼎中原，此外还有大半国土上的的饥荒、传染病，可谓是处处皆为亡国之兆，甚至有传言：在夜晚走过紫禁城正门的行人，可听到战死疆场的鬼魂的喧闹和幽灵凄厉的哀嚎。 网络配图 到1644年初，粮仓空了，而保卫京师的军队也几乎一年没有得到军饷了，在这危急时刻，放弃北京，迁都江南便被提上了日程。2月10日，在大内德正殿召见翰林学士李明睿，总宪李邦华，原九江军府总督吕大器议事。当皇上问到今后的策略时，李明睿没有打哈哈，的说，流寇(指李自成部)已逼近京城，唯一明智的选择便是迁都南京。我们可以想像，如若是在大臣群聚的朝堂之上，皇上一定会因为这一置他于自私之地的建议大发雷霆，但是因为这是私下召见，他在确认无人偷听之后询问了南迁的具体步骤，以及如何出京等具体问题，这已然是表明了自己的立场。 当晚，李明睿又被召进宫参加另一次秘密会议，并且在会后被单独留下。李提出最佳路线是取道山东，装作到文王与庙拜祭，一旦到了曲阜，圣上便可，20天左右即可到达比较安全的淮安地区。崇祯帝此时已然对南迁有了极大的兴趣，向李明睿提出了一连串问题，大都集中在中途的安全问题，即接应部队从哪里调集。彼时，明军主力不是用来镇压农民军就是在北边抗击清军，手头几乎没有军队，所以李提出只能暗中派遣一些朝中官员从京畿地区征募新兵。可是，随之而来的问题便是征募新兵的钱从哪里来?从这里我们可以看出人到底是自私的，李认为是时候该动用皇家内库的银子了，而皇上却坚持要让户部出这笔钱，李提出如果动用国库仅剩的储备，北边防线将受到致命危害，且态度近乎强硬。听到此，崇祯帝点头不语，此时，二更已过，他疲惫不堪，遂将李打发走了。 网络配图 围绕经费该由谁来出的问题，有些小气的崇祯帝就这么错过了南迁的第一次机会。 如果说第一次讨论南迁还仅仅是在一个较小范围内的话，那么第二次讨论便将范围扩大到了 整个朝廷。3月6日，崇祯帝再次命令群臣献策，一大堆建议南迁的密折呈到了皇上面前，而这些奏折正是来自于李明睿供职的翰林院，而且拥护南迁的也大多是南京人。这些奏折与李明睿之前的论调大同小异，建议皇上率军南迁，在长江建立起第二道防线，令太子留守北京。但是大家都是聪明人，谁都明白，皇上这一走，还不知几时才能回来，南方的官员当然无所谓，但是这一建议如果实行，却会大大损害北方官员的利益，这些个北方籍位高权重者，在河北、山西、山东拥有大量的田产，如若跟着南迁，这不是把家底儿都赔上了嘛。所以第二次南迁的机会便又在北方官员对这一战略的激烈反对中错失了。 个人认为，关于南迁的第三次集体大讨论是最具戏剧性的。李自成率领的大顺军在1644年3月横扫山西，太原被攻占之后，崇祯召集六部、督察院和翰林院群臣议事。讨论的核心依旧是围绕南迁展开，但此时南迁已不具备条件了，南下的路已经被起义军占领，完全走不通了，无奈的是，朝廷的情报系统陷入瘫痪，执政者对此一无所知。这次讨论，从我们后人的角度看，更像是一场演习。因为之前北方官员的反对，持南迁意见的大臣提出了一项折中方案，即由皇上留下来守卫北京，派遣太子南下，这样一来，即使王朝覆灭，南方人还会马上有一位合法嗣君，这个建议得到了大多数人的响应。可是崇祯帝却不高兴了，这明显就是让自己做出牺牲嘛，但公开举行的廷议又迫使他做出抉择，只得抛出句： “言迁者欲使朕耶?” 网络配图 看到皇上面露不快，兵科给事中光时亨愤怒抨击李明睿，指责其为邪说的幕后支持者，在他慷慨激昂的把主张放弃京师的官员谴责之后，在场的27位大臣有19位马上改变之前南迁的主张。值得一提的是这个看着要为国献身的光时亨，在李自成占领北京后便投降了大顺政权，而且在之前就曾与与起义军秘密接触。看着绝大多数的臣工均建议整个朝廷留在北京，崇祯帝更加生气了，因为他的本意是让太子留下，他南下，这下可好，太子和他都得留在北京，一个都跑不了了。崇祯帝把双方都斥责了一顿之后，南迁之事算是正式流产了，计六奇在《明季北略》中评曰：“南迁之议寝矣。” 本有数次机会可以南迁的明王朝就这么在一次又一次的争论中将机会错过了，我们可以假想，如果崇祯帝率政府南迁，那么明王朝很可能像政权那样凭借长江天险坚持下来，虽然具体时间我们无法预估，但是也不至于使明朝成为最后一个汉人王朝。想要南迁的崇祯帝也因为自己的小气和面子，而把朱家的天下送上了绝路，不知最后在煤山那颗歪脖子树上自尽的他，除了，有没有后悔自己不够果断，有没有明白性命才最重要? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。