同性恋，又称同性爱，是性取向之一，是指只对同性产生爱情和性欲的人。那么在古代古人是如何称呼同性恋的呢？今天小编为你带来古代同性恋的多种叫法及来历 。
关于同性恋现象的历史，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说：“杂说称娈童始于黄帝。”如果此说记载可靠的话，那么同性恋的历史是相当之长。而在后来各朝代的史料当中对于同性恋都有记载。
古代对于同性恋的叫法可谓五花八门，比较常见的，比如代指男同性恋的有余桃、断袖、安陵、龙阳等;代指女同性恋的有磨镜、契若金兰、菜户对食等。那么这些称谓为什么就代指同性恋呢?其实每一个叫法之后都有相关的典故或来历。下面我们就来看一看。
余桃
“余桃”顾名思义就是吃剩下的桃子。这个典故在韩非子《说难篇》和刘向《说苑》当中均有记载。《说难篇》中说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉!忘其口味，以啖寡人。”
卫君宠爱弥子瑕，弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃，他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同性爱”的代称。
断袖
今有割袍断义一词，意思是好朋友关系决裂，“割袍”是为了“断义”，与断袖不同。据《汉书·佞幸传》记载，汉哀帝时期有个叫董贤的太子舍人，一日，哀帝下朝回宫，在不经意地一瞥之间看见了董贤，忽然发现董贤俊俏过人，从此便对董贤另眼相看，宠爱非常，以至于到了“出则参乘，入御左右”，甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次，二人大白天里一块睡觉，哀帝想起来，发现董贤还没醒，而自己的衣服却压在董贤的身体下面。哀帝为了不吵醒董贤，只好把自己的衣袖割断。由此便有了“断袖”指代同性恋只说。
安陵
此典故出自《战国策·楚策》，据记载，楚共王有个非常宠爱的男宠，有人对他说：“现在君王只不过是爱你的容貌，等你容颜衰退之时，君王就不爱你了，不如现在就对君王说你愿意生死相随，以求他的长久宠爱。”谁知一晃几年过去了，他还没与楚共王说起。有一次，他随共王一起打猎，共王感叹道：“现在我如此快乐，等我死了，谁还能和我分享这快乐呢!”他听了共王的话，赶紧跪下说：“我愿意在黄泉路上一直侍候您!”共王一听，高兴、感动非常，就封他做了“安陵君”，意思是死后也能让我心安的人。从此“安陵”便有了同性恋的意思。
龙阳
这个典故出自《战国策·魏策》。龙阳君是魏王的男宠，很受魏王喜爱。一次，二人钓鱼，龙阳君到了很多鱼，却哭了起来。魏王不解，问他原因，龙阳君说：“我钓到一条鱼之后，满心欢喜，可是等我钓到更大的，就会把先前的丢弃在水中，现在我虽得您宠爱，可是等有人给你推荐了更美丽的人之后，我恐怕就会像被我丢弃的鱼一样，遭到您的遗弃。”魏王听了，很受感动，下令谁敢给他推荐美人，就诛其满门。
龙阳指同性恋就是这么来的。
磨镜
古人用铜镜，使用前需要磨制明亮方可使用。磨镜人用来磨制铜镜的东西叫做“母镜”，磨镜时，用母镜与所磨之镜相互摩擦。而把女同性恋叫作“磨镜”的意思就是，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。
契若金兰
此典出自《易·系辞上》，上面说：“二人同心，其利断金;同心之言，其臭(通嗅)如兰。”意思是说两个人的关系非常之好，形若一人。然而在民间俚俗之语中也有暗指女同性恋的意思。
菜户对食
一般指宫女与宫女之间结为“夫妻”，搭伙共食。这是宫女们被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种畸形现象。
唐颜师古曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”明沈德符《野获编》：“今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶妇者。至于配耦宫人，则无人不然。凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手，而费亦不资。然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳……按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。”
东夷：先秦时代中原王朝对中原以东各部落的称呼
，是先秦时代中原王朝对中原以东各部落的称呼。古代以中原(即黄河中下游一带)为天下中心，称周边四方为"夷、蛮、戎、狄"。"夷"的称谓最早文字记载来自于周代的《礼记·王制》:"中国(方位概念，居天下之中)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰“夷”(这种说法被现代权威学者证明是错误的)，被发文身，有不火食者矣。南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。” 东夷在上是指距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、、、岳石文化的承载者。称呼上是对黄河流域下游居民的总称或是对东方各部落的泛称，也是的族源之一。 考古上，东夷文化发源于鲁中泰沂山区(今山东省中南部)，是华夏文明重要源头之一，自开始一直到西周中期结束,东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。 称呼上，夏商周时期，东夷作为对黄河流域下游居民的总称。秦汉以后多指居住于中国以东的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族。 古时谓东夷有九种，《论语·子罕》：“子欲居九夷。”疏：“东有九夷：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。” 《·东夷传》云： “夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。” 《王制》云：“东方曰夷。”夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。夷有九种，曰畎夷、於夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。故欲居九夷也。 《论语》、《春秋传》、《》等书中也均提及九夷。“九”并非具体数目，只表示众多之义，如《尔雅·释地》中有“九夷、八狄、七戎、六蛮”之说。 郭璞《尔雅注》云：“九夷在东”，泛指中国东部夷人。 随机文章兵马俑简介2036年小行星撞地球几率二十五万分之一，或发射飞行器改变其轨道揭秘陕西渭南最新盗墓大案，盗掘文物价值高卖不动/引7伙盗墓贼太阳系为什么绕银河系原因，地球围着太阳转/太阳围着银河系转男人10处有痣是富贵痣，脖子上长痣大富大贵/额头长痣财源广进迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
蛮族：罗马帝国时期对周遭部落和民族的称呼
蛮族(Barbarian)，该词在西方历史中源于罗马帝国时期对周遭部落和民族的称呼，由于罗马帝国内部文化差异，在意大利以东希腊语占支配地位，而在意大利本土及以西地区，拉丁语为主要语言，古希腊语和古罗马语属于同一语系，有很多通用语，蛮族的词源就是指不会说通用语的民族，当时蛮族有北方的日耳曼人(包括哥特人，汪达尔人，伦巴德人，苏维汇人，撒克逊人，阿拉曼人和法兰克人)，凯尔特人，斯拉夫人，匈人和高卢人，东方的波斯人和帕提亚人，东南部的阿拉伯人等。 在中国历史中，蛮族一词指涉非中原地区的、文化落后于中原部落的南方部落，最早在先秦时代，“蛮”字仅用于指涉位于南方的的非华夏部落，后来用来代指四周非汉民族。 蛮族(Barbarian)，该词在西方历史中源于罗马帝国时期对周遭部落和民族的称呼，由于罗马帝国内部文化差异，在意大利以东希腊语占支配地位，而在意大利本土及以西地区，拉丁语为主要语言，古希腊语和古罗马语属于同一语系，有很多通用语，蛮族的词源就是指不会说通用语的民族，当时蛮族主要有北方的日耳曼人，威尔士和苏格兰的凯尔特人，东方的波斯人和帕提亚人，东南部的阿拉伯人等。 蛮族，为早期我国古代中原部落对南方各部落的泛称，以后泛指蛮族为一些野蛮和文化落后的非汉民族。 作为汉族先民的南方诸部落 巴部落主要分布在今川东、鄂西一带。曾以今重庆为中心，建立奴隶制政权。 越部落亦称百越、百粤。秦汉以前广泛分布于长江中下游以南。部落众多，故有百越之称。后逐渐与中原人融合成为汉族，部分与今京、高山、壮、黎、傣等族有渊源关系。 范文澜《中国通史》第一编：“居住在南方的人统被称为‘蛮族’。其中九最早进入中部地区。九黎当是九个部落的联盟，每个部落又各包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。神话里说他们全是兽身人言，吃沙石，铜头铁额，耳上生毛硬如剑戟，头有角能触人。这大概是以猛兽为图腾，勇悍善斗的强大部落。九黎族驱逐族，直到涿鹿(涿鹿或说在河北怀来县或说在涿鹿县)，后来炎帝部联合部与九黎部在涿鹿大械斗，蚩尤请风伯雨师作大风雨，黄帝也请天女魃(bá)下来相助。这些荒诞的神话，暗示着这一场冲突非常激烈，结果蚩尤斗败被杀。九黎部经长期斗争后，一部分被迫退回南方，一部分留在北方，后来建立黎国，一部分被炎黄部俘获，到西周时还留有‘黎民’的名称。” 作为非汉民族的边疆民族 畲民今畲族的古称。有关记载最早见于南宋末年史籍。主要分布在今浙江、福建、广东、江西等省的山区。 羌最早见于甲骨卜辞。夏商时起，分布于今青海、甘肃、四川一带。秦汉时，部落众多，有先零、烧当、婼、广汉、武都、越巂等部。后逐渐与汉族与其它民族相融合。今分布四川的是古羌人后裔。汉代的发羌，与今有渊源关系。 吐谷浑亦作吐浑。原为鲜卑族的一支。游牧于今辽宁锦县西北，后西迁至今甘肃、青海一带。 随机文章新西兰活捉一只恐龙，能活动行走自如吸引各古生物学家（假新闻）揭秘盗墓的人为什么活不久，鬼魂缠身/神秘病毒/机关灭杀盗墓者揭秘大脑极限的恐怖，超级天才改变人类发展轨迹/开发大脑获超能力美国无龙脉为什么发达，美国东大龙脉横跨半个地球促使美国发达迅猛龙能否猎杀霸王龙，单挑打不赢霸王龙/群殴可猎杀（得不偿失）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
