说到北宋自然会想到一个家族，这个家族就是杨家。杨家满门忠烈现在早已家喻户晓。但是这个家族却经过很大的文学夸大渲染。在北宋时期第一的武将家族不是这个杨家，而是折家。在杨家中老太太“非常厉害，而这个佘太君的本命应该是“折太君”。她是折德扆(yǐ)之女。名将杨继业()之妻。但是为何当年何等荣耀的折家，如今连名字都被人更改了呢? 在各种演义中杨家将被描述为七代名将，但是翻遍《宋史》会发现杨家满打满算只有四代。同样是在《宋史》关于折家名将的就有七代。第一代：折德扆，第二代：折御勋、折御卿，第三代：折惟正、折惟昌、折惟忠，第四代：折继宣、折继闵、折继祖、折继世;第五代：折克行，第六代：折可适、折可求，第七代：折彦质。除此之外在唐末五代到这一段时间内，折家还有三代名将。这样算起来就是十代名将。由此可知在宋朝的时候呀折家是要比杨家强盛的。 折家世居府州，也就是在现在的陕西北部。历来是兵家必争之地。北宋时期，宋、辽、夏三足鼎立，府州是北宋西北前线所在。而折家世袭府州刺史，而这一世袭就是两百多年。这样的历史在宋朝是罕见的，在华夏五千年历史上也是般的存在。 为什么折家世代荣耀，到现在连名字都没人记得呢?首先要说的便是杨业和折德扆都是家族的第一代名将，折德扆还是杨业的老丈人，但是折德扆是病死在任上，而杨业却是被潘美的用兵失误连累而死。在民间是很同情杨业，另外杨业的故事很容易让人改编。 第二点原因便是，折家远在边疆，与朝廷大臣来往很少，再加上权势在西北非常大，也不喜欢宣传，而杨家与朝廷关系亲密。所以深受统治者喜欢。第三点原因便是杨家有人推广。当时的大文豪就写了一篇《供备库副使杨君墓志铭》来宣传杨家。里面有一句是：“父子皆为名将，其智勇号称‘无敌’，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。” 除此之外还有现在的小说以及影视剧的推广，杨家更是深入人心了。而折家也慢慢被人淡忘，就连“折太君”也被人改为了“佘太君”。 随机文章请问唐代的开国皇帝是哪一位?新文化运动的主要内容宋高宗赵构的生平简介黔南平塘天坑群风景区，世界上最大口径的天坑（1800米）真实的孙悟空有多凶残，屠杀千余猎户吓死黄袍怪无辜儿子迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 度宗于咸淳十年(1274)七月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵是7岁，所生的4岁，俞修容所生3岁。谢召集群臣商议立帝，众人以为杨淑妃所生赵是年长当立，但和谢太后都主张立嫡子，于是赵显被立为帝，是为恭帝。恭帝此时年纪尚幼，因此由太皇太后垂帘听政，但朝廷实权实际上仍掌握在宰相贾似道手中。在理宗和度宗统治时期，的灭亡已经不可逆转，恭帝即位不满二年，宋廷就投降了。宋室江山是太祖从后周孤儿寡母手中夺得，最后又失于孤儿寡母之手。后人写诗讥讽道：赵显即位之时，宋室江山处于之中。蒙古铁骑大举南下，局势失去控制，宋王朝的统治已经陷入了瘫痪状态。 元朝的强大军事压力无时无刻不在威胁的社稷存亡。而朝廷里却是一个昏庸的宰相当道，他就是国舅爷贾似道。他为着自己的乌纱帽，秘密封锁元军的进攻消息，以至于襄阳城被围困六年，朝廷却不知晓。直到1273年襄阳城破，南宋已经门户大开，1274年二十万元军，横扫江南。而正在此时，去世，四岁的赵显即位，就是恭帝，因为年纪太小，所以由谢太皇太后临朝听政。此时贾似道已经无法遮掩秘密了，被迫引兵十三万应战元军，结果一败涂地，后来在被贬的途中被杀。南宋经过这次战役，实际上正规军已经打完了。朝廷只好向各地颁发“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“勤王”。当时正担任赣州知府的“捧诏涕泣”，组织了一万人左右的军队和一同进驻临安。但毕竟实力相差悬殊，加上当时大批的大臣、官员都投降元军。元军很快就杀到了临安城下，作为政治恐吓，元军在常州实行了大屠杀，全城只剩七个人幸免。1276年，谢太皇太后派文天祥到元军大营谈判媾和，谈判破裂后，眼见临安实在守不住，只好向元军献城投降。元军统帅遣董文炳、吕文焕、范文虎入城安抚百姓，禁止杀掠，封闭仓库，收缴宋廷?冕、圭璧、仪仗、图籍以及大批财宝、器物。而此时的赵显还不满六岁，就莫名其妙的随着母亲、祖母及其他朝官、宫廷人员一同送到了北京。至此，南宋朝廷灭亡。 赵显到了北京，很快，召见了他，被封为瀛国公。全皇后、谢太皇太后都封了爵位，基本上都得到了较好的安置。南宋不同于金国。蒙古人对南宋并没有直接的仇恨，金国被蒙古所灭后，完颜皇家宗室被全部杀死，一个也没留。但南宋、皇亲投降了元朝后，基本都没有加害。这从蒙古人从蒙宋之战开始以来就不断招降南宋可以看出。有人说，正是蒙古人在这点的仁慈，100年后的反元时，让元顺帝以及宗室能以安全的从北京退回大漠。 赵显和他的母亲在北京虽然仍然还过着衣食无忧的生活，但是处处被监视着，时刻得不到自由。而且，南方的局势并没有稳定下来，文天祥死活就是不肯降元，在谈判中被扣留时，偷偷逃回江南，并再次举兵反元，一时江南以至中原各地群起呼应。元军派遣四十万大军进剿。2年后，文天祥在广东被元将张弘范俘虏。鉴于此人在民间的巨大影响力，忽必烈想招降他以安定人心。先后派张弘范、原南宋左丞相留梦炎招降都不成，第三次，把在北京的赵显叫去劝降，当文天祥看到八岁的“先皇”来到，昔时互为君臣，今日同为阶囚。感于此，，北跪于地，只说了四个字“圣驾请回”。赵显一看这情形，“噤不得语”，呆在那里，也不知道该说些什么，只能不了了知。后来元朝丞相孛罗、忽必烈本人都无法劝降文天祥，最终，也就只好成全他的一片忠魂烈志。 可以肯定，在北京的幽禁生活必然是枯燥而单调。而在赵显被俘之后的历史记载又十分的少，只有些零零散散。据记载，1282年，赵显已经12岁，从北京被遣送到上都开平生活了6年。1288年，忽必烈“赐瀛国公赵显钞百锭”。但忽必烈此时不打算再养着他们娘俩了，正谋划着给他们找个“有前途”的职业。十天后，决定出来了。“瀛国公赵显学佛法于土番”，其母全皇后被令出家为尼。一对母子都被元朝安排出家了，从此骨肉分离，天涯各自。 赵显出家学佛的地方是土番，即西藏。其后汉文史籍再也没有了记录，但在藏文材料中偶有踪迹。赵显十九岁到西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”，此后为了忘却昨日伤心事，潜心学习藏文，果然皇天不负有心人，何况赵家的人就是带着这种遗传的文化素养。不数年，赵显已经在藏佛界崭露头角，成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并且还担任过萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师，四处讲经、潜心研究佛学，一生如此。后来翻译了《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，被史学家列入翻译大师的名单。成为一段历史奇事。 后来有一个传说，当年朱元璋成立，供奉历代皇帝时，一直纳闷元朝最后一个皇帝元顺帝的像，怎么看都象个汉人，和赵显长的相似。后来发现元顺帝的母亲曾经去过西藏，呆了几个月，与赵显讨教过佛学典章。后来阴错阳 差，皇帝招她入宫，不久已有身孕，就是后来的元顺帝。后来朱元璋就让元顺帝存于大漠，并不打算一定要剿灭他。关于宋恭帝赵显的结局，汉文《佛祖历代通载》有这一句：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”有人因此认为：“瀛国公是英宗至治三年被赐死于河西的。”但也有人以“赐瀛国公”是独立成词的，不是被赐 死的意思。至少从文字上，看不出宋恭帝是暴死，后面“诏僧儒金书藏经”，更是渲染朝廷的礼遇之意。无论如何，至治三年，即公元1323年，宋恭帝才结束他作为喇嘛的生活，也结束了他47年的俘虏生活，这一年他54岁了。算下来，他在西藏定居了35年，其间再也没有踏入中原和那思牵梦绕的江南故乡! 三十五个春夏秋冬，在混合着雪水的清甜和酥油的暗香的土石寺院里，在星月流逝不见异同的诵经日程里，故国的回忆是否会偶尔袭上心头?是否一如当年李后主凭栏小楼“故国不堪回首月明中”之怅然潇凉?是否一如先祖在五国城独覆冰雪“踏花归去马蹄香”之黯然追忆?当年幽禁李后主的可曾料到他的子孙竟也有此归宿?一个在北海风霜，一个在西藏诵经?莫不是冥冥中李后主的刻意之为?的喇嘛寺庙里，席地端坐的僧侣，可知当年西湖的荷叶，临安的梅花?可知在哪一座寺院的油灯下捻动佛珠的母亲，是不是真的被青藏高原的寒风吹散不知去向了呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。