跟李煜有什么相似之处?为什么说宋徽宗是李煜转世?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 “转世”当然还是一种很虚幻的说法，毕竟历史上，拥有诗情画意的不少，可是像李煜和宋徽宗这样，以自己的才情闻名于世，被人们认为是被皇位耽误了的艺术家的，就真的不多了。李煜写词，宋徽宗的字画，都是文学艺术史上非常厉害的，也正是因此，有人认为宋徽宗其实就是李煜的转世，这是真的吗? 李煜，五代十国时南唐国君，在位时间(961-975)，南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右上将军、违命侯。后为毒死。 宋徽宗，第八位皇帝，神宗十一子,哲宗之同父异母弟，哲宗于公元1100年正月病死时无子，于同月立他为帝。宋徽宗在位25年(1100年2月23日—1126年1月18日)，国亡被俘受折磨而死，终年54岁。 有人说，宋徽宗是后主的转世。 南唐李后主亡国可怜，宋徽宗乃其后身也，赵佶出生的前一日，神宗游幸秘书省，看见南唐李后主的画像并惊叹其文采飞舞儒雅俊俏。当天夜晚，神宗就梦见南唐李后主前来谒见，而且第二天正午，陈妃就生下了赵佶，后人认为是李后主转世投胎，等到宋徽宗被金人所虏，金人对他就象当年宋太宗对李后主一样，李煜的被宋太宗赵匡义所灭，李煜为了报复投胎宋太宗子孙来把宋搞亡。 两人确实有很多的相似之处，下面简单说一下： 第一，两人都是艺术天才，精研诗书画。李煜擅长写诗作词这是家喻户晓的事情，而宋徽宗赵佶在诗词方面的成就虽然没有李煜高，但是，宋徽宗在绘画和书法上，十分突出，甚至超过李煜。正是俩人极高的文学艺术天分，让俩人成为艺坛”双子星“，同样杰出和耀眼。后主善填词，一曲《》领尽风骚;徽宗善写字，一篇《千字书》奉为国宝。 第二，两人命运极其相似。李煜是唐中主李璟的第六子，赵佶是第十一个儿子。以皇位继承长幼顺序来说，俩人离皇位还有，但是命运常常。李煜前五个哥哥都英年早逝，皇位自然就落在了李煜手上。赵佶的哥哥是自幼体弱多病，登基不久便去世了，随后，赵佶就被拥护上皇位，成为北宋政权第八位统治者。 第三，两人都治国无方，缺的都是治国的才能。不过李煜治的国地窄人稀，上辈留给他的是一个烂摊子。宋徽宗可是接过来的是富庶广大的皇朝，据现代学者测算北宋当时的国民生产总值已达到世界国民总值的80%，总收入是的十倍，是个很有钱的皇朝。 第四，两人都是亡国之君，李煜的南唐亡于北宋，宋徽宗的北宋亡于金，最后两人的下场都很凄惨，李后主亡国最为可怜，因为其没什么大错，只是祖宗造孽后人报应。宋徽宗却让人可恨，把祖宗留下的花花世界朗朗乾坤糟蹋得散尽钱财。 在政治上李后主和宋徽宗都是亡国之君，受后人诟病，但在文化上没有李后主就没有宋朝的词，没有宋徽宗就没有和元以后绘画上的高成就。 黑龙江省的依兰县，八百多年前，他是的五国城，宋徽宗与父子就是在这里被软禁了九年。公元1126年，金国士兵攻破北宋东京城后，宗室仓皇逃窜，迁都临安，在江南建立政权，开了南宋时代。 而徽钦两位皇帝及上千位皇族嫔妃大臣被俘，押解北上，受尽耻辱，东京城所有财富在粗鲁的喘息声中被洗劫一空。相传当宋徽宗听闻金银财宝被金国强行占有时，他并不在意。而得知精美皇家藏书以及字画被掠夺时，却仰天长叹，心怀不甘。文化被掠夺的阵痛远远大于对身体发肤的摧残。宋徽宗对精神生活至高无上的追求，也正是这一时代千万宋人的真实写照。 历史上对宋徽宗赵佶的评价，褒贬不一，可以说他是宋朝最具有传奇色彩的一位皇帝。相传宋徽宗出生的那天晚上，他的父亲宋神宗正在翻看南唐后主李煜的画像。所以宋徽宗从一出生就被赋予了是李煜托生的不祥之兆，必定他将和李煜一样会成为葬送帝业的亡国之君。 是不是李煜托生，我们不知，但是他确实和李煜一般有着过人的艺术天分，才华横溢。虽然在诗词曲赋上，赵佶略输文采，但在书法绘画上，李煜则稍逊风骚。很难想到二十岁出头的宋徽宗便独创了一种犀利挺拔、率真飘逸的字体，这就是瘦金体。这种字体运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，转折处可明显见到藏锋，是一种风格相当独特的字体。徽宗确实堪称一代艺术巨匠，只可惜他选错了职业，坐上了龙椅。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 观世音菩萨是华人家喻户晓的神明，拥有广大的信众。不过观音菩萨看似女性的外在样貌，却并一成不变，除了传统印象的送子观音，刚传入中国时观音的形象，乃是个留着八字胡的西方王子。 中国佛教神像的造型虽源自印度，但也逐渐发展出自己的风格。观音佛像在东晋以迄的造象上，虽有多种面貌如：十一面观音、千手千眼观音等，但仍以男性为主。大乘佛教认为，菩萨的男女样貌只是表像，而观音本无相。但在当时，观音仍普遍被描绘成手持柳枝或净瓶的王子形象。 到了，观音却完全变成女性。不论是在神迹故事、通俗文学，或在壁画与通俗画当中，观音的女性化和本土化的情形同时产生。而这一切都源自于运用了佛教思想，造女菩萨像来合理化自己的政治意图─武周代唐的正当性。根据学者古正美的研究，武则天利用佛教经典《转身论》，成为说服众人自己登基为皇的依据。武则天取名“曌”，更隐含了《华严经》中身为日神月神的卢舍那佛的意思(日月当空)，将自己打造成转生的女菩萨，在武则天当政下，许多佛像都是丰腴的中年妇人样貌。 天竺僧人昙无识在魏晋十六国之一的北凉翻译《大般涅盘经》，经书中已有菩萨救世现女相的故事。之后“菩萨现女相”的说法在5世纪后的中国相当流行。观音菩萨信仰在时也相当兴盛，但若是没有武则天在造像上的突破，是不太可能出现女菩萨佛像的。 让人不禁好奇，为何中国需要一个女菩萨呢? 翻开中国上古神话传说，女神的记载屈指可数，除、西王母与嫦娥外，大家熟知的“"、“开天"、“射日"、“鲧禹治水" 等汉民族的传说或历史，皆为对男神的记载，女神上哪去了? 西方学者研究上古时期发现，许多原始社会皆有女神崇拜的痕迹。1984年至1986年，在中国辽宁新石器遗址中挖掘出女神陶像，让“史前女神宗教崇拜是欧洲独有现像，与中华文化无关"的说法。中国神话与其他地区文明相比，神话并不发达没有长篇史诗，《》还是战国时代到西汉初年成书的作品，所幸我们还是能透过汉字象形的演变，来找出上古时期女神的蛛丝马迹。 学者发现，“神"这个字有特殊的地方。“神"字由“示"和“申"组合而成，金文“申"写出来的样子像闪电，经学者多方参照得知，“申"代表生命循环。在《尚书》、《》、《尔雅》、《广韵》等辞书均解释 “申"为“重"，而“身"意同“申"。那“重"究竟是什么意思呢?儒者郑玄解释：“重谓怀孕也。"由此可知“神"这个字，含有大地母亲生生不息、孕养万物这一概念的。 既然“神"代表着女性，那为何之后还特地创造了女神一词?因为父权社会文明下的偏见，将把“神"这个原为中性、神圣化的符号从女性那里抢夺过来。“神"本来“生命再生产”的含意逐渐剥落和淡化，成为男性的专利，只好再创造“女神”、“神女”等词汇来称呼女性神祇。 上古时期，中国从母系社会过度到父系社会的过程中，女性因其地位的转变连带女神的地位也受到影响。许多在上古时期被祭拜的女神，纷纷成为某位男神的配偶，以符合当时父系社会的状况，才能在神话体系中保有一席之地，像是女娲成为了的配偶、西王母与东王公、嫦娥与后羿等，而那些不幸没有分到配偶的女神，只好一一变性，或是弱化成为祭祀符号的象征，也失去本来的面貌。 以后所建立的父系观念，以及汉代独尊儒术后，把殷商以前的女神宗教与妇女推出政治舞台。国家政治里只有男性，宗教也呈现了一致的样貌，由男性神祇掌管重要职责，但是这些具有优势的男性神明无法满足女性信徒的许多需求，又加上女神信仰的衰弱，这时西方来的观音菩萨正好填补了这个信仰缺位，也才会导致观音性别转换：从男菩萨变女菩萨。观音在唐代以后增添了许多中国本土的神话故事，让祂更加地中国化、道教化。 观音菩萨女性化以后，也重新带动起中国自周朝以后就逐渐式微的女神信仰，在以后的中国民间信仰，又再次看到女神的身影，像是、碧霞元君等新兴女神获得众多信徒的崇拜，香火也十分鼎盛。由此可知在过去农业发达的社会，对后代子嗣的渴求，进而让女性信徒渴望有个能回应愿望的女神，而这些都是男性神祇作不到的。 随机文章隋为什么才只短短三十七年？为什么神仙怕人间皇帝，需要靠凡间皇帝吸收香火存在（不然消亡）揭秘天庭神仙秘闻，神仙为什么要下凡历劫（遇到瓶颈入红尘炼心）核裂变和核聚变的区别，一个分裂释放能量/一个合成释放能量白洞是如何形成的，球形天体向外膨胀形成白洞(向外喷射物质)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！