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周文王会先天八卦,姜子牙昆仑山学艺占卜之术也是十分精通,他俩谁厉害?

时间:2023-08-08来源:网络作者:小白

周文王姬昌会先天八卦,姜子牙万祖之山昆仑山学艺占卜之术也是十分精通,他俩谁厉害?

优质回答:

这个问题不难回答,因为在明代小说《封神榜》中已经回答了,在元代《武王伐纣评话》也能找到相关情节。周文王姬昌姬昌是后天八卦的创始人,《封神》中说他“姬昌乃良心君子,善演先天之数”,只可惜他的占卜技艺比姜子牙还是略逊一筹。《封神》故事专门讲述了二人的斗法过程,正因周文王姬昌发现姜子牙占卜术高于自己,才踏踏实实拜子牙为相,掌管军权。因为历史的军队家跟我们今天理解不同,最主要一个标准就是要精通奇门占卜之术。

下面来看在小说中二人各自的占卜技能以及二人“斗法”的故事。

周文王姬昌占卜事例

1.算出自己有灾但不至死

姬昌要去觐见纣王,众人都感觉凶多吉少,不过,他的老母太姜和他自己都算出他此去有一场灾祸但不至死,而且最后能够灾消难满。

太姜曰:“我儿!为母与你演先天数,你有七年灾难。”姬昌跪下答曰:“今日天子诏至,孩儿随演先天数;内有不祥七载罪愆,不能绝命。方内事外事,俱托文武。国政付於伯邑考,孩儿特进宫来辞别母亲,明日欲往朝歌。”

由此也可看出,文王的先天神算是有家学渊源的,他的老母就精通此术。

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2.算出商纣王国运不能长久

文王到达朝歌城后,纣王命奸臣费仲、尤浑来探他的口风。二贼趁着酒酣耳热之际套文王的话,让他演算一下商纣王气数,文王大概是喝高了,忘了天机不可泄露,尤其不可泄露给小人,居然实话实说,说纣王天下

“气数黯然,只此一传而绝,不能善其终……不过四七年间,戊午岁中甲子而已。”

3.算出费仲、尤浑二人蹊跷的死法

费仲、尤浑已然找到了文王口实,心中暗喜,但是按捺不住好奇心也想让文王算算他们俩的命运。

少顷二人又问曰:“不才二人,亦求贤侯一数,看我等终身怎么?”西伯原是贤人君子,那知虚伪,即袖演一数,便沉吟良久曰:“此数甚奇甚怪。”费、尤二人笑问曰:“何如?不才二人数内,有甚奥秘?”答曰:“人之死生,自有定数;或坏痨膨膈,百般杂症,或五刑水火,绳缢跌扑,非命而已。不似二位大夫死得蹊蹊跷跷,古古怪怪。”费、尤二人笑问曰:“毕竟何如?死於何地?”笑曰:“将来不知何故,被雪水身,冻在冰内而绝。”后来姜子牙冰冻岐山,拿鲁雄捉此二人祭封神台。

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费仲、尤浑听说自己被冰封而死都觉得太离谱,可他们忘了《封神》就是本“离谱”的书,最终还真是在姜子牙冰冻岐山时被“冰镇”了。

4.算出朝歌城太庙失火

纣王听说文王会占卜,更是要当场测试一下。文王哪敢推辞,取出金钱一晃,结果出来了:太庙明天午时着火!

纣王为了保证科学实验的准确性,命人即刻将文王关入监牢(难道怕文王去偷偷放火?),又命禁止在太庙焚香,说我都不点火了,看哪来的火。第二天带着群臣和皇子一起在宫里坐等午时看结果。

阴阳官报:“禀上众老爷!正当午时了。”众官不见太庙火起,正在惊慌之际,只听半空中霹雳一声,山河振动,忽见阴阳官来报:“禀上众老爷,太庙火起。”

谁能想到,遭雷劈也能起火。

姜子牙占卜事例

1.算出樵夫一天有好运

姜子牙从万祖之山昆仑山下山后,为了生活,先是做一份人畜无害的工作:卖面。只可惜“姜子牙卖面,不是风吹就是马踏”,老天爷压根不许他干。他只得从事自己最擅长的专业:算卦。

可刚开了卦馆儿就遇到一个“踢馆儿”的。一个叫刘乾的樵夫是个破落户,看到卦馆儿广告语是“袖里乾坤大,壶中日月长”非常不服,就找茬让子牙算算他今天的运气,算准了给钱算不准砸馆儿。

刘乾取下一个卦帖儿,递与子牙,子牙曰:“此卦要你依我才准。”刘乾曰:“必然依你。”子牙曰:“我写四句在帖儿上,只管去,上面写着一直往南走,柳阴一老叟,帆叶网,青蚨一百二十文,四个点心两碗酒。”刘乾看罢:“此卦不准,我卖柴二十馀年,那个与我点心酒吃?论起来你的课不准。”子牙曰:“你去包你准。”

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刘乾担着柴往南走,还真看到一个老头站在柳树下,向他招手要买柴。老头问这担柴多少钱,刘乾想起子牙说他今天能挣一百二十文,就故意说“一百文”。老头让刘乾帮助把柴搬进家去。刘乾搬完柴发现门口掉了好多枝枝叶叶,就顺手抄起把扫帚扫干净了。这时,老头带个小孩子出来,小孩儿捧着个托盘,上面是四个点心、一壶酒、一个碗。老头说,今天他儿子结婚大喜,既然刘乾赶上了,也要尝尝点心喝两碗酒。老头又拿出一百文柴钱给了刘乾,大概是老头看刘乾把地扫了很高兴,又单掏出二十文来说这是今天儿子结婚的喜钱必须收下。刘乾这才彻底服了子牙神算。

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2.算出公差催钱粮准确收入

刘乾拜服子牙后,直接到街上给子牙拉活儿。他楞是把一个公差模样的人给拽进卦馆儿。那人死活不算说自己是当差的,正急着催钱粮呢?。刘乾发挥无赖特长,说你要不算咱俩一起跳河吧,拉着那人要跳河。那人一看惹不起这种混不吝的,就随便对付说,那就算算看今天能收多少钱粮。子牙一算说:能收一百零三锭银子。子牙算完了往狠了要钱,要五钱银子。那人着急办事只得给了五钱银子走人。没料到过了一个时辰,那人押着钱粮又从卦馆门口过,说先生算的神准,正好收了一百零三锭银子。从此子牙神算轰动朝歌城,定价就是五钱一卦。姜子牙由此走上发家致富之路。

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文王PK子牙

文王和子牙还各有一些占卜准确之事就不细说了,两个如此能掐会算之人,一朝相遇便擦出了史诗级的火花。

事情的起因还是跟一个樵夫有关。这时子牙已经从朝歌来到西岐,在磻溪边假装钓鱼等待明主。这天他遇到了樵夫武吉,武吉跟子牙聊了几句闲篇儿,发现此人口气大得没边,心中不服。一般打渔的跟砍柴的都是平起平坐的,这老头居然想着当王侯将相,肯定疯了。他刚嘲笑子牙两句,没料到子牙突然说看你气色不好,“左眼青,右眼红,今日进城打死人。”原本子牙不仅会算卦还会看相。武吉哪肯信,说你这人嘴够损的,扭头进城卖柴去了。

没料到进南城门时,因道路狭窄把担子换了个肩膀,就这一下居然打中守门军兵王相的太阳穴,将人打死了。此时正赶上文王出行,问明缘由,判定伤人偿命,即命人先将武吉囚禁于此听候发落。如何囚禁,就是在地上画几条线表示牢房,竖起一根木头代表狱卒,齐活。因文王擅演八卦神数,你想跑也跑不了,抓回来还得加倍惩处。这就是“画地为牢”一词的来历。

周文王姬昌会先天八卦,姜子牙万祖之山昆仑山学艺占卜之术也是十分精通,他俩谁厉害?

武吉在“牢”里一关就是三天,这天想起家中老母不由大哭。刚巧大臣散宜生路过此处,问明情况觉得是个孝子,又回去禀报文王,决定给予武吉假释,让他回去先给老母准备送终的棺椁,然后再回来报道,为门军抵命。

武吉回家见母亲诉说了一遍因由,还是当娘的有见地,问他干嘛还不去找钓鱼的老头求救。武吉这才又找到子牙,又是作揖又是痛哭又是拍马,求子牙救命。子牙大概觉得此子有些根器,说只有你拜我为师才干救你,武吉二话没说立刻跪倒拜师。子牙便给武吉出了一个奇特的招数:

“ 如今你速回到家,在你床前,随你多长挖一坑堑,深四尺。你至黄昏时候,睡在坑内,叫你母亲於你头前点一盏灯,脚后点一盏灯;或米也可,或饭也可,抓两把撒在你身上,放上些乱草,睡过一夜起来,只管去做生意,再无事了。”

武吉立刻照师父命令执行,而姜子牙“工作”要做:

子牙叁更时分,披发仗剑,踏罡步斗,掏抉结印,随与武吉厌星。

周文王姬昌会先天八卦,姜子牙万祖之山昆仑山学艺占卜之术也是十分精通,他俩谁厉害?

话说散宜生把武吉放了之后就把这事给忘干净了,过了半年才想起来,这才禀报文王说,大王咱们上当了,遇到刁民了。文王不慌不忙取出金钱卜上一课,说武吉并非刁民,因为惧怕刑罚已投万丈深潭而死。两人连连叹息,这事就这么过去了。

光阴迅速,到了春暖花开的季节,文王带领散宜生等众官员出外踏青访贤,忽然遇到了唱歌的樵夫,散宜生看着眼熟,命人抓来审看,竟然正是武吉,只得禀明文王。文王弄个满面通红,下不来台,只好对散宜生说:

“这等狡猾之民,须当加等勘问;杀伤人民,躲重投轻,罪与杀人等,今若被武吉逃躲,则‘先天数’竟有差错,何以传世?”

后来由武吉这里问出了姜子牙,文王才发现人外有人天外有天,子牙正是他要寻访的大贤,才拜子牙为相,执掌西岐军政大权。《封神演义》有诗单说此事:

“文王先天数,子牙善厌星;不因武吉事,焉能陟帝廷?磻溪生将相,周室产天丁,大造原相定,须教数合冥。”

由此可见,文王擅演八卦神数,而子牙更高一筹,会用厌星破解之法。单论占卜之数,姜子牙胜过文王姬昌。

周文王姬昌会先天八卦,姜子牙万祖之山昆仑山学艺占卜之术也是十分精通,他俩谁厉害?

(图片来自网络)

解析姜子牙为什么能保周朝八百年江山?

,字子牙,号飞熊,也称吕尚。末年人,其始祖四岳佐大禹治水有功而被封于吕地,因此得。周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋,齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位,儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。网络配图 姜子牙原名姜尚,是帮助重要帮手。还是一位有权力封神的神仙。但是在姜子牙早期也是个的老人。姜子牙早期,已经是文韬武略无不精通。但是始终没有遇到伯乐,一直郁郁不得志。一身才能无从发挥,一直到老年,依然是一个农夫。到了最后,自己的老婆也感觉跟着他过没有什么希望,于是也偷偷跑了。 姜尚深知自己的时运未到,若得时运到时,定可龙腾九天,建立不世之功,一天他夜观天象,知道伯乐以出,值得自己辅助之人不久就要出现,于是他就在渭河边垂钓,等着与自己的伯乐相遇。别人钓鱼都是拿着鱼钩,然后装好鱼饵,这样才有收获。可是姜子牙钓鱼,却是用的直钓,鱼饵就更无从提起了。别人看他每天都在钓鱼,但是天天都钓不上来。于是就上前一探究竟。当看到他竟然是用直钓钓鱼的时候,于是众人无不讥笑他,感觉这老头真是个糊涂蛋。网络配图 受到众人的嘲笑,姜尚也只是微微一笑。说了一句。更是引得村民。一时间。周武王在征战之时,十分注意搜罗天下的人才。他听说在渭水边有这样一个怪人,觉得十分奇怪,于是就去派文王去查看。 文王找到姜尚之后,上前与之交谈。发现,这个看起来清瘦的老人家,竟然有着超出常人的见解。对于天下大势,他看得清,理得明,分析得头头是道,直接让文王听得心服口服。文王决定请他出山,但姜尚有个要求,让文王拉车载着自己走。网络配图文王虽然是礼贤下士,但也是细皮嫩肉的,拉着车带着姜尚走了八百又八步,实在走不动了。这时姜尚对文王说,你带我八百零八步,我保你八百零八百的江山稳固。 姜尚出山之后,辅佐武王伐纣,牧野之战纣兵大败,纣王登台自焚而死,从此商亡周立。姜子牙利用自己的智慧为建立了八百零八百的稳固江山。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

解析:为什么历史上姜子牙被人尊为土地神?

如果要问,在我国大地上,哪种庙最多,答案是无可争议的,当然是土地庙,几乎是无处不在。如果再要问,在我国大地上,哪种庙最小,答案同样无可争议,当然还是土地庙,没有比土地庙更小的庙了,有的地方将三块砖按一横两竖垒在一起就是一座土地庙,还有的用三块石板垒起也是一座土地庙。 桥头土地庙 在我国民间心目中离人最近的就数土地神,土地神是最亲民的,但在我国民间其既最受尊崇,而又是可以潦潦草草应付一尊神。 要说我国民间人们最不怕的神灵,也是非土地神莫属。其他的神灵都有“神威”,民间都有畏惧心理,不敢有丝毫的不敬与得罪,但对土地神就不一样,人们不存在畏惧心理,认为土地神就像家人一样,时时刻刻与自己生活在一起,没有什么可怕。这就像士兵见了班排长,觉也没有什么可怕,如果是见了连长、营长、团长……官越大就觉得越可怕。 集市场所的土地庙 土地神和历史悠久,牵扯到“社,祭土。”的社日一系列祭祀活动,太复杂了,一时也说不清,再说社日活动从汉唐宋时的鼎盛,在之后就逐渐衰落,很多地方只敬土地神,而没有社日了,因此本文不作介绍。这里要说的是土地神的历史原型人物。 句龙 句龙远古人名,后裔以祖先名字作为姓氏,即句。后土 之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地只,又称后土娘娘。她掌阴阳,育万物,被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是尊神“四御”中的第四位天神,简称“后土”,俗称“后土娘娘”。 共工,氏为氏族名,又称共工氏,中国神话中的洪水之神。 姜尚 即,据说当年姜子牙辅佐周武王讨伐殷纣立后,登坛封神,结果中出了问题,少了名额,等封神结束后,发现自己的神位没有了,只好委屈做一个牛马圈的土地神。把姜子牙作土地可能是明清以后的事了。 张福德 周朝官吏张福德生于武王二年二月二日,为官廉正,勤政爱民,至周穆王三年辞世,享年一百零二岁。有一贫户以四大石围成石屋奉祀,不久由贫转富,百信神恩保佑,乃合资建庙并塑金身膜拜,取其名而尊为“福德正神”。 黄崇 东晋以后生前行善,或者廉正官吏,扬州九江历阳人,任过朝廷最高官衔。 明清以后,民间又多以名人作为各方土地。如时期的蒋子文,又如及吏部所祀之土地,为大文人,真是让人大跌眼镜。杭州一带,则奉为土地神。各地风俗不一样,还有很多历史名人曾作为地方的土地神供奉,这里也就不一一赘述。 土地神在中国民间有多种称法,如后土、土正、福德正神、土地公公、土地公、土地爷、社神、土伯等,其庙宇则称为土地庙、土地祠、伯公庙、福德正神庙等。 据说,大约从开始,也许民间认为土地神天天与人们在一起,觉得一个土地神太寂寞了,民间就给土地神配了伴侣,称为土地婆婆。在湖南的湘西南地区,苗侗瑶群众还给土地神配了一个小老婆,这样土地公公就有了两个老婆,神灵被民间世俗化,与人类无异。 民间都说土地神地位卑微,但其肚量能容纳百川,受得起委屈,从不与人类计较得失。如戏曲《天仙配》中,土地神是一位善良慈祥的老人,在《》中,土地神是一个常被戏弄和欺负的老好人。在湖南湘中及湘西南地区,有一种专门的职业,称舞土地。从事这种职业的人装扮成土地神,走村串户唱土地歌,送去祝福,以获得施舍,其实也就是一种谋生乞讨。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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