咱们中国人啊，对生肖这事儿特别上心，尤其是那排在第九位的申猴，简直就是智慧和灵动的化身。你瞧，那孙悟空，一根金箍棒打遍天下，谁人不知，谁人不晓？这猴子，不仅仅是个动物，它在咱们的文化里，那可是有着举足轻重的地位。 说到申猴，咱们得先聊聊它的性格。属猴的人，那叫一个聪明，机智过人，活泼得很。他们喜欢交朋友，人缘好得不得了。但是呢，他们有时候也有点儿小缺点，比如有点儿重名利，占有欲强了点儿。不过，这点儿小瑕疵，并不妨碍他们成为人群中的焦点。 属猴的人，工作起来那叫一个拼命三郎。他们对感兴趣的事儿，那是全身心投入，不达目的誓不罢休。但是，如果这事他们不感兴趣，那可就难说了，可能就有点儿敷衍了事。不过，这也正是他们的可爱之处，直来直去，不藏着掖着。 在家庭生活里，属猴的人那是出了名的和睦。他们特别看重家庭，对父母孝顺，对子女关爱有加。夫妻之间，那更是相亲相爱，白头偕老。他们好客，对朋友真诚，乐于助人，但有时候，处理起上下级关系来，就有点儿不那么在行了。 咱们再来说说属猴的人在传说中的形象。在中国古代的神话故事里，猴子常常和神仙们混在一起，是吉祥和福气的象征。就拿《西游记》里的孙悟空来说，那可是神通广大，一路保护师傅西天取经，历经九九八十一难，最终修成正果。这孙悟空，就是属猴人的典型代表，机智、勇敢、不畏艰难。 在民间，猴子的地位也是高得很。你看那农家炕头上的石猴，那是拴小孩子的，寓意着保护和平安。还有那“护航猴”，在黄河三门峡一带的渡口，木桩顶端雕刻的就是虎视眈眈的猴子，人们相信它能保驾护航。还有那“避瘟猴”，在乡村的拴马桩上，雕刻着石猴，寓意着避邪防病。这些，都是猴子在民间文化中的重要地位。 猴子在咱们的文化里，不仅仅是一个动物那么简单。它代表着智慧、勇敢、灵活和吉祥。属猴的人，他们的生活观是现实的，他们精明能干，总是能够在生活中找到自己的立足点。他们不满足于现状，总是想要尝试新的事物，这种永不满足的心理，也正是他们不断前进的动力。 属猴的人，他们的生活充满了变化和挑战。他们喜欢追求新鲜事物，富有冒险精神。他们善于解决问题，具有良好的领导能力，能够迅速适应不同的工作环境。在工作中，他们善于与人沟通交流，能够迅速适应不同的工作环境。 但是，属猴的人也有他们的缺点。他们有时候可能会显得有点儿自私，过于关注自己的得失。他们的嫉妒心理也比较强，当看到别人有进步或者拥有他们没有的东西时，这种嫉妒心理就会表现出来。属猴的人的竞争意识很强，但善于隐藏自己的想法，善于背后制定自己狡猾的行动计划。 总的来说，属猴的人是一群充满活力、智慧和创造力的人。他们在生活中总是能够找到自己的方向，不断前进。他们的性格中既有优点也有缺点，但这也正是他们的可爱之处。他们直率、真诚，虽然有时候可能会显得有点儿自我，但这也正是他们独特的魅力所在。 是唐太宗的儿子,也是的丈夫。武则天从他的手中夺走了政权,建立了短暂的大周王朝,让男人们着实丢了一把脸。因此,历史上对唐高宗的评价是“昏懦”。最晚从撰《新唐书》以来,就把他当作“昏懦之主”。那么,高宗果真是一个“昏懦”之君吗?不尽然。 有人认为李治并不昏懦,他之所以被如此评价,只是因为后世的历史学家为了防范武则天式的改朝换代再次出现,因而不遗余力地丑化武则天,连带着也把唐高宗弱智化了。在这个丑化的过程中,以史学家如司马光等人发挥的作用为大,这又与宋代曾有多位深入参政的政治现实相关。 文治武功不逊于李世民 唐高宗是掩盖在李世民和武则天光环之下的一个男人:不争气的儿子,懦弱的丈夫。对于高宗,自古以来人们已经习惯于把他放在太宗的光环中考察,即使对他在位期间的政治评价,也会和联系起来:“永徽之政,百姓阜安,有贞观之遗风。”好像只有这样才能让人明了高宗的政绩。 那么,究竟是他本身懦弱,还是历史学家把他写懦弱了?答案应该是后者,有几点可以证明。 其一,唐高宗做太子的时候已经跟武则天发生了不正当关系。那时候武则天是庶母,是母子关系。如果二人暧昧之事被唐太宗知道了,后果不堪设想,至少要被废掉太子之位。他敢做这件事,可见他不胆小。 其二,唐高宗继位之初,他的舅舅把持朝政大权,唐高宗不服,要夺权。当时唐高宗的势力还无法与长孙无忌相抗衡,但是他经过不懈的努力还是夺了权,最后把长孙无忌贬至外地,致其自杀而亡。 其三,从高宗时期的历史发展来看,他的功绩一点也不逊色于其他任何一个,包括他的父亲。 高宗即位伊始,就立即暂停了对辽东(高句丽)的战争及土木工程的营造。他在即位的第二年,即永徽元年(650年),召集众地方官询问百姓疾苦,鼓励臣下就国计民生发表意见。 他也很善于听从劝谏。有一次,他出外打猎遇雨,就问臣下:“用油布做的雨衣怎么样才能不漏一点水?”臣下说:“要是用瓦做,就不会漏雨了。”言外之意,是不应出来打猎游玩。高宗愉快地接受了批评。显庆元年(656年),高宗再次征询如何能够减轻百姓负担。大臣来济指出:过多的劳役是老百姓的一大负担,出工则误农时,出钱又花费很多,应该免除一切不急需的徭役征发。高宗虚心采纳。这种虚心求谏的政治作风与太宗如出一脉。 高宗对于法律建设也十分重视。我国现存最完整的成文法典——著名的《唐律疏议》(与《罗马法》并称),就是在高宗永徽四年由长孙无忌等大臣修订而成的。相对来说,这一时期的执法状况宽平公正,犯罪率较低。史载,有一次,大理寺卿唐临向高宗报告说:监狱中在押的犯人只有五十多个,其中只有两人需要判死刑。 高宗时期的军事成就也不容忽视,在这一时期灭亡了东西两个大敌:西突厥与高句丽,也顺带压制了一下日本的气焰,换来了中日千年和平。单从征伐高句丽的战果来说,太宗李世民曾亲征却徒劳无功,而后来高宗先后派大将、李绩(即李世绩)、以及经略辽东,最后兵围平壤,灭了高句丽,并在辽东设立九都督府。后来新罗统一朝鲜半岛,与唐朝建立了良好的关系。显然,高宗完成了太宗没有实现的梦想。 从高宗对于长生之术的冷静态度和对医学的信任来说,比起乃父太宗也胜出一筹。太宗最终由服食丹药而死,而高宗身体状况虽一直不佳,却能够客观坦然地面对。他对于胡僧的长生药从不迷信,认为“果有不死之人,今皆安在?”他对于御医的治疗都能够积极配合,即使是在他的头上扎针也不介意。另外,他还命令宰相组织名医修订了《唐本草》行世。”单就这种对生死的科学态度来看,说他“昏懦”就很不客观公平。 高宗在处置危及皇权和皇位的事件时,也不见昏懦。最有代表性的是发生在永徽三年(652年)的宗室谋反案。当时,唐太宗李世民的女儿与驸马房遗爱(之子)、巴陵公主的驸马柴令武、高祖李渊的女儿丹阳公主的驸马薛万彻、高祖六子荆王元景等人勾结在一起,阴谋发动政变,欲推举自称有做皇帝征兆的荆王元景为帝。事情败露以后,高宗立即命长孙无忌负责调查,房遗爱称太宗三子,即李治同父异母的哥哥吴王恪是主谋。高宗果断下令,将房遗爱、薛万彻、柴令武等人斩首,赐荆王元景、吴王恪、高阳公主、巴陵公主等人自尽,吴王恪之弟被废为庶人,房遗爱之弟遭贬,薛万彻之弟被流放。另有一大批有牵连的人,如侍中兼太子詹事宇文节、江李道宗等人被流贬。其中,虽然有长孙无忌趁机专权,打击异己的情况,毕竟是假手皇帝。观一叶而知秋,看高宗处理这件事情的手段,恐怕不太可能容忍武则天“专作威福”吧?而这样的铁腕作风,无论如何也不能与“昏懦”挂钩。 综观高宗执政时期,国力在增强,到永徽三年(652年),全国人口就从贞观时期的不满三百万户增加到三百八十万户。此外,民族关系在改善,疆域在拓展,这个被认为是唐朝最弱的皇帝,拥有唐朝最大的版图。这样的人能说弱吗? 退一步说,对于一个守成之君,能够继续执行被证明是正确的路线方针和政策,继续沿着国家建设和发展的正确道路开拓前进,怎么能够给他一个“昏懦”的评价呢? 被称“昏懦”是因为武则天 李治被冠以昏懦的主要原因就是委政于武则天。显然,在以男性为中心的社会,此事绝难以被以男性为主的文臣武将们接受。历史学家们把武则天描绘成一个十足的野心家,整个唐高宗时代基本被武则天的阴谋所笼罩。为了说明武则天的强势,就必须把李治描写成一个很懦弱的皇帝。 那么,高宗为什么把政事委托给武则天?应该有两个方面的原因。一是由于他的身体状况不佳,晚年“苦风眩头重,目不能视”,患有类似今天的高血压、青光眼之类的疾病,不能不倚靠他人处理国政;二是因为武则天自身素质高,而且与高宗在许多政事处理上观点相同,从而取得了高宗的信任。再说,唐朝世风开放,女性参政的阻碍相对较弱,所以高宗委政于她并不稀奇。也就是说,武则天参与朝政应该是出于高宗的意愿,并非如历史上评价的 “专作威福”。 另据司马光《》的记载,自从麟德元年(664年),高宗处置了宰相以后,每逢上朝,武则天都垂帘于后。无论政事大小,高宗都会与她商议,中外谓之“二圣”。从高宗上元元年(674年)起,皇帝称“天皇”,皇后称“天后”。而此时距高宗撒手人寰还有约十年,可见,这种帝后同尊的政治格局是在高宗思维清晰之时确立的。 高宗虽然委托政事于武则天,但不是完全放任。在他身体允许的情况下,一直亲自处理国政,即使到了弘道元年(683年)三月,即临死前的几个月,仍然关注朝廷宰相的任职状况,并罢免了欺凌舅家的宰相李义琰。与此同时,他还常常命令皇太子监国,代他处理国政,而不是完全依赖武则天一个人。所以,在高宗活着的时候,不存在武后把持朝政,一手遮天的情况。 综合以上分析,可以断定,说唐高宗是个窝囊废是政治的需要,是后世史官的曲意刻画。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。