西游记中，太白金星称玉帝为“万岁”，老君称“陛下”，如来称“大天尊”，有何区别？

不管是“万岁”，还是“陛下”，亦或是“大天尊”，它们的共同点在于：都是臣子对玉帝的敬称。

西游记第一回就曾交代过玉皇大帝的身份为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。

这里提到玉皇大帝是“玉皇大天尊”，“天尊”属于道教神仙体系里的最高等级。道教神仙体系按照自上而下的级别分为：三清、四御、五老……其中等级最高的“三清”就指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天神。

虽然在道教的神仙体系中，玉皇大帝原本的地位应处于“四御”，“四御”的地位是低于“三清”的。但话说玉皇大帝与元始天尊同体异号，而元始天尊又是道教最高神仙级别“三清”中最为尊贵的神，因此玉皇大帝代表元始天尊统御三界，是世间神权最大的神。

都是臣子身份，却对同一个玉帝有不同的敬称，只因这些臣子的身份有别。

臣子身份的尊卑和其数量的多少成反比。概括来讲，喊玉帝“万岁”的臣子最多，他们的地位有高有低；喊玉帝“大天尊”的臣子最少，身份地位最为尊贵；喊玉帝“陛下”臣子的地位、数量居于二者之间。

首先，“万岁”这个称呼被用得最为普遍，几乎所有臣子都可以用“万岁”来代指玉帝。虽然“万岁”这个称呼在战国时期就已经出现在很多典籍中，但到了宋朝时才被专门指代皇帝。

玉皇大帝作为三界里最高级别的神仙，相当于人间的皇帝。在人间，不管是平头老百姓，还是王公贵族都可以管皇帝叫“万岁爷”；所以在天庭，“万岁”这个称呼也不是太白金星给玉帝的专属昵称。

除了太白金星，大到四大天师之葛仙翁天师、邱弘济真人，四处云游的赤脚大仙，李天王与其子哪吒三太子，小到星宿奎木狼，御马监监丞、监副等天兵天将……这些大神小仙都管玉帝叫“万岁”。

其次，相较于“万岁”，用“陛下”称呼玉帝的人就屈指可数了。数起来只有太上老君、观音菩萨、孙悟空等几位神仙叫过玉帝“陛下”，太白金星有时叫玉帝“万岁”，有时叫他“陛下”。

除了孙悟空不知天高地厚，其他几位神仙叫玉帝“陛下”都是其尊贵的身份使然。比如太上老君是道教级别最尊贵的“三清”之一的道德天尊，观音菩萨是等级比“三清”低一些的“五方五老”之一。

太白金星虽然身份不如以上二仙，但他是玉帝的信使。顾名思义，“陛下”之“陛”原指皇宫的台阶，而“陛下”一词也本有站在台阶下静候帝王发号施令的侍者之意，因此太白金星叫玉帝“陛下”倒也符合身份。

最后，叫玉帝“大天尊”的神仙更是凤毛麟角了，在西游记里人们能说得上名字的貌似也只有如来佛祖了。

看过西游记电视剧的朋友都知道如来佛祖法力无边，当孙悟空大闹天宫时天庭几乎所有神仙，包括玉帝都拿他没办法，最后还是请如来佛祖降服了孙悟空。

如来佛祖不仅战斗力超群，身份地位也相当高，喊玉帝为“陛下”的观音菩萨在如来佛祖面前谦称自己是“弟子”。但即便如此，在西游记中如来佛祖仍然算是玉帝的臣子。

因为玉帝请如来佛祖对付孙悟空时，用“传旨”这一词汇来召唤如来佛祖，而如来准备去帮忙时也对弟子们说自己是去“救驾”，这些词体现了玉帝和如来佛祖之间的君臣关系。

但鉴于如来佛祖跟玉帝属于不同的宗教体系，所以如来佛祖虽然是臣子，却称玉帝为道教的“大天尊”，以体现信仰有别。

综上，“万岁”、“陛下”、“大天尊”是不同身份的臣子对玉帝的不同称呼，这些身份尊卑很大程度上源自道教神仙体系中级别高低，但不能完全套用这一标准去分析，因为玉帝与诸神的关系亦源自作者对现实中君臣关系的借鉴。

作者：高远

好问题，观察得仔细，也值得深入探讨。但还是要指出其中的一个错误，太白金星同样也称玉帝为＂陛下＂。

有两个主要原因造成称呼上的区别，一是由于地位的高下，是以下对上的尊称；二是因为属于不同的体系，认可修行。

在中国的传统文化中，“万岁”是具有特殊意义的词语，在封建社会中，它就专指皇帝；从本义来说，万岁是欢呼口号，源自于中国帝制时代人民对皇帝、君主或国祚的祝福。

陛下也是古代人们对帝王的敬称。

很显然，相对于“陛下”，“万岁”的称呼表现得更为恭敬。凡间的皇帝期望长命百岁，喜欢听到臣子的赞颂，在人们的想象中，高高在上的玉皇大帝同样不能免俗。

事实上，“陛下”和“万岁”两种称呼只是略有不同，区别并不大。在《西游记》中，太白金星确实称玉帝为＂万岁＂。

班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣，只是加他个空衔，有官无禄便了。”

其实，不只是太白金星，还有很多神仙，包括张天师、托塔天王李靖也都是这样称呼玉帝。

如果一定要找到合理的解释，只能说他们是玉帝直属的手下，对玉帝非常忠心，然而，这种解释非常牵强。

如果仔细查找原文，就会发现实际上太白金星用过两种称呼，他对玉帝同样称过“陛下”，通过对比也可以看出，两种场合一模一样。

臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界

因此，“陛下”和“万岁”可以看作是同样的称呼，源自于凡间，没有什么特别的差别。

而如来称玉帝为＂大天尊＂，的确有含义上的区别。

严格地说，如来不是隶属于天庭的神仙，或者更准确地说，玉帝是道教的神仙，而如来是佛教的神仙，两者属于不同的体系。

玉帝被所有的神仙奉为天庭之主，因此名义上玉帝照样是如来需要尊敬的领袖。如来用＂大天尊＂来称呼玉帝，是承认他是一个道行高深的神仙。

天尊原为汉语词汇，是道教中对所奉天神中最高贵者的尊称

在《西游记》中，天尊有很多，但＂大天尊＂只有玉帝一人，不只是如来这么称呼，甚至元始天尊也这样称呼玉帝，从而彰显出玉皇大帝的崇高地位。

总之，＂万岁＂和＂陛下＂可以看作是臣下对玉帝的称呼，而＂大天尊＂则是其他神仙对至高天神的称呼。

〈完〉

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玉帝在西游记中是三界之主，全称是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，宝相庄严、高贵神圣，不同身份的人对他的称呼有所不同。

“万岁” 是上天的别称，即永恒存在的万能之天，封建社会演变成了皇帝的专称，表示永远的存在，是臣下对君主的敬称，现在有时候也用为祝颂词。

西游记中称呼玉帝为万岁的，并不只是太白金星一个人。

四大天师代龙王和秦广王等人向玉帝启奏，都是称呼万岁。御马监监丞、监副汇报孙悟空反下天庭，也是口呼万岁。

托塔李天王与哪吒三太子请旨下界降妖称呼万岁。赤脚大仙上奏说信了万岁有旨才跑到了通明殿。奎木狼向玉帝申辩时也是恳求“万岁，赦臣死罪。”

很明显，从以上群体可以看出，凡是玉帝的臣子，只要不是位高权重、身份特殊的大神，都称呼玉帝为万岁，无一例外。

陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶，“陛下”原指站在台阶下的侍者，因为臣子不能直接向天子进言，必须先告诉台下的侍者去通报，后来演变成对帝王的尊称。

敢称呼玉帝为陛下的，身份地位都很不一般。

太上老君的金丹失窃，他去找玉帝通报情况：

“炼了些‘九转金丹’，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”

观音菩萨和玉帝一起观战的，见孙悟空很难缠、玉帝很作难，于是她赶紧建议：

“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。”

齐天大圣时期的孙悟空，在玉帝准备给他加加担子时，他是这样和玉帝对话的：

“陛下，诏老孙有何升赏？”

天庭的外交部长太白金星，听闻玉帝即将派兵擒拿犯事的孙悟空时赶紧“闪出来”启奏：

“臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职……”

太白金星这时候为何概率称呼，可能因为情况紧急，他这一闪步幅有点大，越过了陛下的台阶，离玉帝很近。再则他是玉帝信臣、天庭重臣，所以紧急时也可以称呼陛下。

孙悟空称呼陛下，一则因为他的齐天大圣职位极高，二则因为他是有名的不拘小节。

观音菩萨称呼陛下，因为她是五方五老之一，身份地位十分显赫，并深受玉帝器重。

太上老君称呼陛下是出于礼节，但是玉帝是和王母娘娘一块亲自下阶出迎的，也是礼节。

总之，只有身份尊贵、位高权重、和玉帝比较亲近的人，才敢称呼他为陛下，人数很少。

这点在下界也得到了验证，唐僧身为得道高僧、唐王御弟，他称呼李世民就是陛下。

孙悟空给宝象国国王说奎木狼是“陛下的驸马”，只因孙悟空身份尊贵，对国王还有恩。

大天尊的意思，就是天尊之中地位最神圣尊贵的天尊，西游记中只有最尊贵的“三清”和玉帝被称为大天尊，玉帝就是玉皇大天尊。

当年如来佛祖奉旨镇压了孙悟空后，原准备回去，玉帝让人留下他做筵奉谢，如来称谢：

“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”

如来佛祖为什么称呼玉帝为大天尊，因为他虽然也是玉帝的臣子，但是他贵为一教之主，安天大会上，连三清和王母娘娘都向他献礼。

他称呼万岁身份不合适，称呼陛下感情不到位，而称呼大天尊这个最高职称刚好合适，一则表示尊敬，二则表示谦逊。

当面和不当面，大家都称呼佛祖为如来。

孙悟空给观音菩萨诉苦说是“如来哄了我”。

比丘尼给孙悟空说“你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹？”他给佛祖请示说“孙悟空有事，要见如来。”

观音菩萨给孙悟空解释“紧箍儿咒，本是如来传我的。”

灵吉菩萨给孙悟空说“奉如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖……”

孙悟空当面状告二尊者也是直呼“如来！我师徒们受了万蜇千魔……”

不是当面，大家都叫玉帝。

太白金星下界诏安孙悟空，说的是“奉玉帝招安圣旨，下界请你上天，拜受仙录。”他让天将给孙悟空让开门的理由也是如此“我奉玉帝圣旨，宣他来也。”

巨灵神给孙悟空说收服他的理由也是“奉玉帝旨意，到此收伏。”

九曜星也说“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你。”

观音菩萨也是这样“既无盛会，又不传杯，汝等可跟贫僧去见玉帝。”

二郎神的兄弟让他“且押这厮去上界见玉帝”，因为他们“未受天录，不得面见玉帝。”

可见，西游记中对玉帝的称呼因人因事因地制宜，有其约定俗成的规矩。