你所了解的诗人王维，有哪些不为人知的一面，最好是讲个故事？

王维的诗有名，他的画儿更有名儿，他的画儿能治病。此事绝非杜撰，其典故记载于台北博物院收藏的秦观的书法作品《辋川图跋》中（后附有原图与原文）。

宋代著名词人秦观居于汝南时扰于肠胃疾病，“吃嘛嘛不香”，食欲不振，日渐消瘦，请了不少大夫，吃了不少偏方，但都没有什么效果。

一日秦观的好友高符仲给他带来一幅画儿，说：“我给你带来一件宝贝，它肯定能治好你的胃肠顽疾。”

秦观打开一看，原来是王维的《辋川图》，言道：“那么多有名的大夫都没治好我的病，就凭一幅画就能治好病？”

高仲符很认真地说：“你只要每天多看看这幅《辋川图》，保证你的病会痊愈。”

秦观心内“呵呵”，半信半疑。为了不负好友一片热忱，遂每日于枕边细观此图。

秦观对书画本有钻研，对王维的作品亦是十分赞赏，每日凝神静心观赏着这幅《辋川图》，渐渐地感觉自己好像身临其境，与裴迪等人神游于美丽的辋川山庄：在竹里馆弹琴长啸，在辛夷坞赏花；听流泉响空山，看白鹭越青田；于清溪泛舟，循野径探幽……

秦观感觉好像自己已是画中人，渐入佳境，超然忘我，顿觉心胸开阔，忘却尘俗，耳目悦而神气清，虽是炎夏，却觉如西域雪山立于眼前，清凉无比。

就这样日日神游辋川图画中，过了些日子，秦观的胃肠疾病竟真的不药而愈！

有感于此，秦观自书《摩诘辋川图跋》记叙了此事，现这幅手迹藏于台北故宫博物院中。（下图）

秦观《摩诘辋川图跋》，纸本，纵25.2、横39.4cm。凡16行，每行字数不一，共174字。台北故宫博物院藏。

文字: 余曩卧病汝南。友人高符仲携摩诘辋川图。过直中相示。言能愈疾。遂命童持于枕旁阅之。恍入华子冈。泊文杏竹里馆。与斐（应作裴）迪诸人相酬唱。忘此身之匏系也。因念摩诘画。意在尘外。景在笔端。足以娱性情而悦耳目。前身画师之语非谬已。今何幸复睹是图。仿佛西域雪山。移置眼界。当此盛夏。对之凛凛如立风雪中。觉惠连所赋。犹未尽山林景耳。吁。一笔墨间。向得之而愈病。今得之而清暑。善观者宜以神遇而不徒目视也。五月二十日。高邮秦观记。

观画治病其实还是有一定科学道理的，这就如同听一些优美舒缓的乐曲一样，能使人放松身心，调解神经，愉悦性情，从而使疾病自愈。

钱钟书曾经评价王维为“盛唐画坛第一把交椅”，宋代王维在画坛地位甚至超越了“画圣”吴道子，明代董其昌更是明确的在《画旨》中云：“文人之画，自右丞始”，只可惜的是王维并没有可靠的真迹流传下来，现仅存的《辋川图》《雪溪图》《江山雪意图》等均为后人摹本或伪托之作。

据说王维曾为唐玄宗的弟弟岐王李范画了一幅巨石图，虽是疏疏几笔，却线条流畅，古朴天然，栩栩如生。

岐王非常喜爱这幅画，时不时拿出来欣赏一番。

一日天朗气清，岐王和宾客们闲坐谈笑，忽然间风雨大作，电闪雷鸣，只听“轰”的一声巨响，室内一物冲破屋顶，飞天而去。

众人皆震撼不已，不知道是什么原故，后来取来巨石图，却讶然发现画中的巨石已不见，维余空白，才明白原来那天飞走的是画中的石头。

斗转星移，到了宪宗继位时，有高丽的使节来访，对宪宗言道：某年某日大风雨，神嵩山上忽然飞来一块大石，走近细观，见上面有王维的印记，方晓是大唐的东西，不敢私自保留，特意遣使臣送返大唐。

宪宗立刻叫人将此石与原画相比，竟然严丝合缝，丝毫不差，遂嗟叹王维神笔妙技，连忙派人海内外四处寻访王维墨宝，珍藏于宫中。又在地上洒了好多鸡血狗血，怕画上的东西再飞走了。

这则肯定是杜撰的“假新 闻”，但是从侧面反映了王维画作已达到出神入化的境界。

宋代苏轼曾评价王维“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”正因为王维极高的书画造诣和音乐天赋，所以其诗在取景、布局、色彩及韵律方面皆用心谋划取舍，赋予其作品以诗情画意，使人读其诗时，脑海中自然呈现出一幅清新淡雅的山水田园风光。

王维是个全才，在诗、书、画、音律方面皆造诣颇深，所以读王维的诗作时除了学习体会语言文字方面的精炼简朴唯美，还可以多从图画的立意、构图及音律等多方面研析体会它的美。

读王维的作品，是一种享受，多看看说不定真能治病哩！

王维人称诗佛，是和李杜白齐名的唐代大诗人，他一生和诗坛一哥李白没有交际，作为高产大诗人没给结发妻子只言片句，却给一个男人写了一辈子的诗，深得岐王李隆范和玉真公主赏识，最后却又归隐田园，逍遥弥勒。

王维少年成名，一生际遇贵人无数，却是个隐逸的诗佛，这是为什么呢？其实现实中的王维，也有许多很有趣的故事，奢华的，香艳的，凄冷的，惋惜的。

王维15岁就名满京华，成为长安城最负盛名的少年才俊，后来又一举中魁，状元及第，可谓风头无两。我们伟大的诗人李白同学，那个时候还在川渝乡下玩泥巴呢!在诗歌盛行的唐代，王维凭什么能够轻松秒杀诗坛一哥李白呢？这就要说到王维的家世出身了。

唐代打击士族门阀，我们是知道的。但是实际上，有唐一朝，世家子弟的力量依然是非常厉害的，中后期就更是嚣张无比。

七宗五姓，指的是李氏、崔氏、卢氏、郑氏和王氏（太原王氏）。这几个家族兴起于汉代，一直延续到唐代，就是游牧鲜卑等南下，也不得不依靠他们，势力之大，可见一斑。

李唐肇兴，主要依赖的是关陇集团，李唐可以追踪到陇西李氏。李世民登基，为了显示皇家威仪，修改了当时的名门望族排名，第一是李氏，第二是李世民的大舅哥长孙氏，第三才是后面的七宗五姓。即便如此，这几个大家族的势力依然是十分的强大，他们本身是看不起科举等出身的庶族子弟的，唐代大部分的进士实际都出自这几个家族，宰相之列者占据绝大多数。甚至有宰相极度鄙夷庶族，要求废除科举制。

王维就出生在这样大家族中的太原王氏，出身显赫。

当我们的诗坛一哥、天纵诗人李白还在读书练剑玩泥巴的15岁的时候，王维i就进京赶考，去了长安参加科举考试。虽然初次没有取得功名，王维却被长安城的豪门大族当朝宰辅等视为座上宾，名落孙山也能有这样的待遇，全天下真没有几个人。张继落榜，只能孤枕难眠，月落乌啼，江枫渔火，对了他的愁眠。

为什么呢？因为王维是太原王氏出身啊。

成年后的王维再度参加李唐“高考”，与阁僚高官宴饮之际，他得到了一个内幕消息，说是一个叫张九皋的已经被内定为第一名了，今年的状元郎与他王维没什么关系了，据说还是玉真公主举荐的。

王维心说，第一名保管我太原王氏的，我还不信了，你张九皋能攀高枝，拜到玉真公主的名下，我王维也不是吃素的。第二天，王维就直接奔去了岐王府，找当时的岐王李隆范。“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。“没错，就是这个岐王，崔九，都是当时炙手可热的人物啊。这也可见崔姓等这样大家族的势力至少是可以和亲王级别的人物等论的。

岐王点头，允准，王维被内定了，顶替了张九皋，成为了当年的头名状元郎。

王维和李白，都是当时名满天下的大诗人，大才子，可是呢，他们之间居然没有任何交集，要知道，在当时的长安城，无论是诗坛聚会还是官僚场合，他们都是有无数种可能见面的呀。可是，事实上并没有发生，这是为什么呢？

因为，不是一路人呀。年轻的王维走的一直是高端路线，他所遇到的人、遇到的事，都是李白所不能及的。李白家族商贾出身，士农工商，社会最底层，尽管也很有才，可是身份地位比较尴尬；跟太原王氏出身的王维根本就不可比拟，悬殊巨大。

李白要攀登”蜀道“，才有入仕的可能，而王维则不需要，他需要考虑的，只是职位高低的问题。

王维作为世家子弟，年轻气盛，看不上李白也就是和正常的事情了。所以，王维的酒桌旁，是没有李白这样人的位置的。而白哥是什么人呢？自视清高，才高八斗，自然也不愿意太过委曲求全，不至于混到去逢迎王维的程度。话说，我白哥比王维差哪里了？

所以，唐代两位大诗人，王维和李白，就这样没有任何交际往来。

同样是大才子大诗人，杜甫有家书给妻儿，苏轼有悼妻文，李白也有类似诗文，可是，伟大的田园诗人王维一生却没有。王维诗词书信来往最多的，是一个男人。这个男人的名字就叫做裴迪。

裴迪，也是唐代的田园山水诗人，和王维可谓是莫逆之交，至少王维认为，裴迪是最懂他王维一生的人。这又是为什么呢？这就牵扯到王维的一段不太光彩的故事经历。而这段经历，正是王维所不能启齿的，百口莫辩，不愿意给外人知道和说道，是他心底的痛。

安史之乱，”国破山河在，城春草木生”，杜甫流离失所，最终辗转数千里跟上了唐玄宗，还得了个官职；李白是难逃跟错了队伍，站错了队，被后来得势的唐肃宗给贬斥了；这两位都还算好。

悲催的王维没来得及撤退，被安史叛军给堵在长安城，抓了个正着。安禄山久闻王维大名，想借助王维的名望和世家力量，就把他拉到洛阳，逼迫他做官。裴迪，这个时候出现了，真算是冒死来见了。

裴迪去监牢中见王维，述说了一番前朝被俘名士阁僚对安禄山的反抗和鄙夷，几人以死谢罪唐皇。大致意思就是要王维表个态，不要站错了队，落得个千古骂名。

王维当然是个聪明人，他是李唐的世家支持者，吃的是李唐的皇粮，做的是李唐的官员，怎么会不懂这些呢。王维当即写了首诗，拜托裴迪出去后交给唐王，以示忠心不二。

万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦

王维实际上应该是做了一段安禄山的伪官的。安史之乱平息后，按李唐律令，对伪官做了六个档次的罪犯划分，王维赫然在列，是为第三等罪犯，按律当斩。王维的弟弟当时是刑部侍郎，刑部尚书秘书这样的官职，弟弟请示唐王唐肃宗，愿意以职位相抵，换取哥哥王维的性命。这是一桩稳赚不赔的生意，只要青山在，王室家族鼎力支持，不日即可重返朝堂，都不算什么大事。运作的问题，李唐离不开他们的支持。

后来裴迪又拿出来王维的那首诗，表忠心，佐证。唐肃宗也就借坡下驴，给面子，百废待兴，用人之际，不但赦免了王维死罪，而且也只是降了他一级，降级录用，继续为朝廷效命。

自此以后，王维备受打击，心理上备受折磨，逐渐由年轻气盛连李白都看不起的傲娇走向了佛学。

这是王维作为士大夫的心志，和对自己与社会担当的和解历程。

王维在朝堂为官，可是领薪水不干活，长安城南端就是秦岭和终南山，他安居惘川，在终南山附近修建别墅，做起了佛陀。看看山水，写写字画，安抚内心。《山居秋暝》，这是怎样的平静的心绪呀。

这个时候的王维，就跟裴迪通信很多。王维给他写的诗有《菩提寺禁裴迪》、《山中与裴迪秀才书》、《酌酒与裴迪》、《赠裴十迪》、《口号又示裴迪》等等。不惜笔墨，如此深情，无非是内心那点不够完全检点的无可奈何的心事，“欲洁何曾洁？“《红楼梦》曹雪芹对妙玉的评判如此，大抵王维也是这样的悲戚吧。

王维(701~761)，唐诗人。字摩洁，原籍祁(今山西祁县东南)人，其父迁居蒲州(今山西永济西)。后官至尚书右丞，故世称王右丞。其诗作多写山水丶田园，幽静清新丶闲逸的境界与传神丶精细丶生动的语言，形成了他独特的风格。又工书画，兼通音乐。苏轼称他诗中有画，画中有诗。他写的《送綦毋潜落弟还乡》就是一首诗中的故事:~~圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。~~这是王维写给友人綦毋潜的诗。(綦毋，为复姓)大意是~~清明盛世还能有什么隐者，杰出人才都在为国家效力。那些幽居山林的世外高人，都抛弃清贫走出寂寞。即然落第不能等待召见，谁说是我国的主张不行？你启程赴考时，江淮正度寒食佳节，现在东京洛阳，家家户户赶着缝制春衣。在长安的郊外，我置酒把盏为你饯行。知心的朋友啊，你就要踏上归家的路程。行船当步，浮舟江海，不几天你就要叩开自家大门。你将越来越远，消隐在远方的山林，落日的余晖斜照着这孤零零的古城。我们的谋略一时没有得到赏识任用，请千万别以为人世间缺少你的知音。~~兴致勃勃的去赶考，一心想春风得意，金榜题名，结果名落孙山，无脸见江东父老，心情难免伤感沉重。从这首诗形成的小故事中，我们不难看到，王维给落第之人以慰藉丶劝勉，有一种鼓励和振奋的作用。其意明动人，语言质朴真实，充溢着王维对友人的信任和希望。