这是唐代诗人陈子昂的一首吊古伤今的生命悲歌：

登幽州台歌

唐代：陈子昂

前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！

陈子昂是一个很有政治才能的人，可是连连受到挫折，心情郁闷，登上幽州台，悲从中来，感叹着前无古人，后无来者，念着悠悠苍茫大地，止不住的泪水怆然而下。

这里的“古人”指的是贤明的君主，古时候贤明的君主我是见不到了，后世中的贤明君主我是不可能见到，现在的我真是生不逢时，寂寞苦闷！当时像诗人这样怀才不遇的人是不少的，所以读了这首诗都会有强烈的共鸣。

这首诗虽然只是短短的四句，但诗人那孤单悲苦的心绪，那生不逢时、抑郁不平之气，感染了从古至今多少人。

天地悠悠，人生匆匆，短短几十年一晃而过，我们到底应该及时行乐呢，还是加倍努力奋斗？诗人俯仰古今，深感人生短暂，天地悠悠，所以不觉中“怆然涕下”。 诗人空怀抱国为民之心不得施展，悲愤之中蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，

你有没有这种感觉呢？在你怀才不遇，或者是困难重重之时，有没有像诗人那样的孤独感？在广袤时空中茫然地不知自己置身何处，何去何从。你有没有感觉在悠悠苍茫之大地中，空阔寂寥，没有一个知音？

正因为诗人积极向上，满怀报国之心，所以他才“怆然涕下”地写下了如此感动我们的诗句，让我们明白人生短暂但不能消沉颓唐，要更加振作精神，努力前进，实现自己的人生价值。

问题：《登幽州台歌》作者在诗中抒发了怎样的情感？《登幽州台歌》前言

估计每个读过一点唐诗的人，都会吟诵陈子昂的这首《登幽州台歌》：

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆《登幽州台歌》然而涕下！

这首诗表达的情感，是诗人最常见的怀才不遇。

《登幽州台歌》写于696年，，这时距离陈子昂进士及第(684年)已经十二年了。

此时正是当时武则天武则天万岁通天元年。陈子昂跟随武攸宜征讨契丹，他作为武攸宜幕府担任参谋随军出征。

武攸宜统军北讨契丹，以子昂为管记，军中文翰皆委之。《旧唐书· 列传第一百四十 文苑中》

从这段文字中可见，陈子昂还是颇受重视的的。但是军队在渔阳驻扎的时候，前军王孝杰等接连吃了败仗，以至于三军震慑。

陈子昂进言不被采纳，反被降为军曹。于是诗人登上蓟北楼写下了《登幽州台歌》以及组诗《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》。

诗中写的幽州台即黄金台，又称蓟北楼，是春秋战国时期燕昭王登台拜将之地。

陈子昂同时还写了《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》，这七首诗里就是《幽州台歌》中所说的“前不见古人”：燕昭王、乐毅、燕太子丹、田光、邹衍、郭隗、黄帝、广成子等人。

后不见来者，也是指和古人类似的后来人。

读过《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》之后，就知道陈子昂为何抒发要说“前不见古人，后不见来者”了，例如《郭隗》这一篇。

逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。

古人也好，后人也好，有个共同的特点。就是有才之人，会遇到赏识其才的伯乐。例如燕昭王用郭隗、乐毅、邹衍，燕太子用田光等。

这首《幽州台歌》很明显，是表达陈子昂报国无门怀才不遇的苦闷与感慨。

因为武攸宜自己并没有什么才能，对于领军打仗窍不通，而陈子昂也仅仅是一介书生而已，并没有展示出自己作战方面的才能。因此也不能怪武攸宜不采纳他的意见。

其实第二年，唐军在突厥的帮助下，就平定了契丹孙万荣的叛乱。但是在陈子昂上书的时候，正逢唐军将领王孝杰战死，契丹军威正盛之时。

作为皇亲国戚却没有什么真本事的武攸宜自然不敢乱动了。

作为陈子昂来说，有机会随军出征，建功立业，自然是青云直上的一条捷径，得不到赏识而苦闷也是人之常情。

多说几句，整首诗押的韵是马韵，者zhǎ，下xiǎ，是一个韵部，只不过今天普通话读起来不押韵了。在唐韵中自然是押韵的。

前不见古人，后不见来者zhǎ。念天地之悠悠，独怆《登幽州台歌》然而涕下xiǎ、hǎ！

今天很多地方的方言还有古音。据说洛阳西边有些地方读者还是读作zha。而四川人有的地方人读下，读作ha，也是押韵的。

其实在武则天的时候，做高管未必是一件好事。拥武与反武，往往有性命之忧。做一个小官未必不好。

只是还才不遇而苦闷的陈子昂结局更加悲惨，离开军队以后，回乡后被县令段简所害，年仅四十多岁就冤死于狱中。

@老街味道

武哥说文，从历史的宏大视角，讲述陈子昂的这首“人生悲歌”。

《登幽州台歌》不是一首诗，它一首人生悲歌。

陈子昂一生命运恰如这首歌，孤独悲怆。

（《登幽州台歌》词配图）

其实，要读懂陈子昂在《登幽州台歌》中寄托的感情，一定要先了解他的《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》。

陈子昂在作这组诗前，有一则小序，可以了解到《登幽州台歌》的写作背景和诗人心境。

丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。

意思是：丁酉这一年，陈子昂奉命随从大将军北征契丹。从蓟门出去后，他遍览了燕国的旧都城，曾经的城池和霸业早已荒芜，无迹可寻了。不由得仰天叹息，想当年燕国有乐毅、邹衍等群贤游从，可谓盛极一时了。

于是，他登上了蓟丘，作诗七首以记录此刻心情，寄给在终南山上当隐士的好朋友卢藏用。因为这里也有黄帝的遗迹存在，估计卢隐士对黄帝文化很有兴趣。

这七首诗的题目依次是：《轩辕台》《燕昭王》《乐生》《燕太子》《田光先生》《邹衍》《郭隗》。

（“前不见古人”意想图）

从这些诗名就可以知道，陈子昂在幽州台上登楼远眺，凭今吊古，想起了燕昭王、乐毅、郭隗，燕太子丹等历史事迹。显而易见，陈子昂“前不见古人”中的“古人”，应该就是这三类人：

一是贤明君主，像为招贤纳士而铸黄金台的燕昭王那样的；二是皇亲国戚，像燕太子丹那样“匕首赠千金”有勇有谋的；三是名臣武将，像乐毅、邹衍、郭隗那样能够干出一番伟业的。

他首先想到了自己的一生志向。陈子昂出生富裕家庭，少不懂事，不爱读书专爱打抱不平。有一次出手，差点打来牢狱之灾，就觉醒了。觉醒了的陈子昂，发扬了“只要学不死，就往死里学”的精神，博览群书，24岁就中了进士。

陈子昂不想当个书呆子，虽然官小，他也常给皇帝写信，在给武则天上书的《大周受命颂》中议论益国、利民、刑狱和边境事务，他还主动要求从军，征讨契丹，渴望建功立业。

他也想到了自己的悲催遭遇。公元696年， 武则天任命武攸宜为右武威卫大将军，讨伐契丹。陈子昂随同出征，在武攸宜幕府担任参谋。

武攸宜不懂排兵布阵，陈子昂进谏"乞分麾下万人以为前驱"，还主动申请当前锋上阵杀敌，但武攸宜都以陈子昂"素是书生，谢而不纳"。

满腔报国激情的陈子昂气得吐血，但是仍旧不死心， 毕竟自己的忠心日月可鉴啊。他就拿出读书的坚韧，屡次进谏，这下子，倒把武攸宜搞毛了，你一介书生，不好好当你的参谋，成天就申请上战场，成何体统，不但不采纳陈子昂的建议，还把他的官职贬为了，当军曹。

军曹是个什么职位？大致相当于现在的中士，比新兵蛋子好点。

（“念天地之悠悠”意想图）

于是，他哀叹：“后不见来者”。朝廷上，已经当了6年皇帝的武则天，惯用酷吏和皇亲国戚，剪除异己。这次北伐的大将军武攸宜就是武则天的侄儿，一个十足的纨绔子弟，一点不晓军事。可悲的是，武攸宜的大将军当得稳妥妥的，而陈子昂只是一个军曹了。

这让有远大理想的陈子昂受不了了，他站在幽州台上悲痛欲绝，仰天浩叹：

像燕昭王那样的明君没有了，像燕子丹那样的皇亲国戚没有了，像乐毅、郭隗那样的名臣武将也没有了。

幽州台，称蓟北楼，也叫黄金台。但是陈子昂不用"黄金台"，而用"幽州台"。想必是这个名称意境更辽阔，历史感更厚重而悠远。

陈子昂北望轩辕台，应龙已不见，空留白云悠悠；陈子昂南登碣石宫，远远眺望，郭隗受礼的黄金台上，已经大树成林。

宇宙茫茫，天地悠悠，个人多么渺小啊，哪怕是远古的无数风流人物，“兴亡已千载”，湮没在了历史的烟尘里，无迹可寻。可叹自己，怀才不遇，报国无门，仍旧一事无成，只能独自泫然流涕，连一个当面诉说的人都没有。

陈子昂的好友卢藏用，就是上文的卢隐士，在《陈氏别传》中记载：

（陈子昂）因登蓟北楼，感昔乐土、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕而歌曰：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！

可见，陈子昂是写完那七首诗后，感情不仅没有发泄完，反而越积越浓，在这旷古苍凉中，就压抑不住的流泪唱出了这首千古悲歌——《登幽州台歌》。

（陈子昂意想图）

值得一提的是，这首千古悲歌，或许只是陈子昂的无心之作，因为它可能就是随意演化《楚辞·远游》中的这几句而来的：

惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。

本来也是，他原本就是在作《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》，结果感情积压，绣口一吐，就是半个初唐。

不想，这一画蛇添足，倒把“蛇”点化成了“龙”，这怕也在陈子昂意料之外。

明末清初的诗人黄周星在《唐诗快》中对《登幽州台歌》点评，我以为最为贴切：

胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。

陈子昂这首歌，22个字，把一人的悲哀放到至大无垠的时空中去叩问，竟然悲怆得如此动人，美得如此惊心动魄。

千年以来，陈子昂随口唱出的这份亘古永恒的苦闷彷徨和无助之情，激起了无数代迁客骚人的情感共鸣，成为了一种符号，具有了更深刻而典型的文化意义。

天地不仁，以万物为刍狗。

历史也太戏弄人，哪一个时刻更重要？那一种状态最动人？谁又能够说得清楚呢！

（陈子昂故里雕塑）

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