本文就接着讲赵氏的，也即著名的“”案。

事情还得从赵盾之父赵衰说起，赵衰跟随流亡翟国的期间。

翟人攻打廧咎如，得其二女，即叔隗与。

翟君将叔隗与季隗送与公子重耳，重耳娶其妹季隗，而将姐姐叔隗嫁给了赵衰。

叔隗生了一子一女，子即赵盾。

公子重耳回国继位之后，为答谢赵衰的辅佐之恩，又将自己的女儿嫁给了赵衰，而被称为。

赵姬又生三子，即赵同、与赵婴齐。

而赵姬不但身份尊贵，还很贤德。

赵姬不但劝赵衰从翟国迎回了叔隗母子，还将正妻之位让与了叔隗，并让赵衰立赵盾为赵氏宗子。

经赵姬的再三请求以及晋文公的准许，赵盾得以成为赵氏的宗子，而赵姬所生的三子，皆以庶子的身份侍奉赵盾。

赵盾成为晋国的执政正卿之后，赵氏的势力如日中天。

其弟赵同(封邑在原，也称原同)、赵括(封邑在屏，也称屏括)、赵婴齐(封邑在楼，也称楼婴)、堂弟赵穿(封邑在邯郸，女婿，也称公婿穿)皆为晋国大夫。

可随着晋灵公长大，一则，晋灵公顽劣，不爱受赵盾的约束。

二则，赵氏的势力已经威胁到了公室的安危。

故而，晋灵公与赵盾势同水火，几次欲杀赵盾，都未能得逞。

赵盾见不容於晋，便开始逃亡，可还没有离开国境。

赵盾的堂弟赵穿便弑杀了晋灵公，而迎回了赵盾。

史官董狐书曰：“赵盾弑其君”，理由是赵盾“亡不出境，入不讨贼”。

赵氏固然势大，但也还有其他世卿家族的力量予以制衡，又不能诛杀堂弟赵穿以推卸弑君之罪。

故而，也莫之奈何。

赵盾拥立了晋襄公的异母弟公子黑臀为君，是为，晋平公也当然不会追究赵氏的弑君之罪。

赵穿自恃有功於赵盾，屡屡向赵盾请求卿位，而赵盾也终不敢冒天下之大不韪提拔此弑君之人。

致使赵穿怏怏不快，较早地死去了，临终前将其子赵旃(后来也如愿位列卿位)托付给赵盾，赵盾也默然答应了。

而赵盾能位极人臣，皆赖赵姬的恩德所赐，赵盾曾言道：“微(没有)君(赵姬)，则臣狄人也”。

故而，赵盾在其晚年的时候，又将赵氏宗主的位置让给了赵姬之子赵括。

即是说赵盾这一支系，又回到了旁支。

但赖赵衰、赵盾之功勋，赵盾之子赵朔的地位也并未受到影响。

但不幸的是，赵盾死后没几年，赵朔也去世了，留下了孤儿寡母(晋成公之女)与(赵氏孤儿)。

按理说，如果不是赵朔过早地离世，而容赵朔在晋国的朝堂、军中再经营十数年，以待赵武成年的话。

即便赵武为赵氏旁支，也可继承赵朔的卿位。

那么，赵氏也有可能像后来的(知氏、)一样，占据两席卿位。

但赵朔去世得太早，赵武又还是婴儿，不足以继承赵朔的卿位。

而晋国卿位的名额又极其有限，竞争异常激烈。

待赵武成年再成年，以其赵氏旁支的身份，是很难获得卿位的。

故而，赵庄姬只有将目光锁向赵氏宗主之位，帮助儿子赵武夺回赵氏宗主之位。

同时，赵庄姬在寡居之后，耐不住寂寞，而与赵朔之叔赵婴齐私通。

赵同、赵括，见赵婴齐与侄媳私通，有辱家风，便流放了赵婴齐。

赵婴齐对赵氏家族的处境还是比较警觉的，已经感觉其他世卿家族对赵氏的怨恨之心。

故对其两位兄长说道：“我在，故不作，我亡，吾二昆其忧哉，且人各有能，有不能，舍我何害?”即是说：“我在的话，栾氏不敢作难;我不在的话，你们两位就要危险了。

每个人都有自己的长处，放我一马又与你们有什么损害?” 赵同、赵括没有听从赵婴齐的规劝，将弟弟赵婴齐流放到了。

赵庄姬对赵同、赵括兄弟，就更加痛恨了。

而晋国的其他世卿家族更是巴不得赵氏内讧，以为自己挪出卿位与上升空间。

于是，就有赵庄姬联合栾书、郤锜(两家皆与赵朔关系亲密，而恶赵同、赵括)诬告赵同、赵括谋反之事，即赵氏下宫之难。

结果，赵同、赵括被诛杀。

而当初弑杀晋灵公的赵穿这一赵氏旁支，却安然无恙。

据《左传·成公五年》：“晋赵婴通于赵庄姬，五年春，原、屏放诸齐。

《左传·成公八年》晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰："原(赵同)、屏(赵括)将为乱。

"栾(书)、郤(锜)为征。

六月，晋讨赵同、赵括。

(赵)武从姬氏(赵庄姬)畜(养)于公宫。

以其田与。

言于晋侯曰：成季(赵衰)之勋，宣孟(赵盾)之忠，而无后，为善者其惧矣........乃立(赵)武，而反其田焉。

此次赵氏下宫之难，晋国的世卿家族中除了实力较弱、并曾依附於赵氏的韩厥没有出兵之外，其他世卿家族几乎都出家兵而参与其中(史载：昔者吾(韩厥)畜于赵氏，赵孟姬(即赵庄姬)之谗，吾能违兵)。

这次赵氏下宫之难的受益者，显然是其他世卿家族，尤其是栾氏与。

而最大的受益者却无疑是赵氏孤儿的“受害者”赵武，赵武得以重夺赵氏宗主之位，并最终成为了晋国的正卿。

不然即便最终分晋的时候有赵家，但也不会是赵武这一支。

家族内部的正支与旁支之间的争夺同样也很残酷。

至赵武之孙赵鞅时就并掉赵氏的旁支邯郸氏，即赵盾的堂弟赵穿这一支，而晋国历史上的“曲沃代晋”也是以小宗取代了大宗。

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首先，我们先来区分绳文与弥生区别。

绳文时代 约前10000年～约前300年 日本最原始的时代。

人们住洞穴、逐渐发展成部落，过着采集、捕鱼、狩猎生活。

绳文是指出土的当时的绳文陶器，是那个时期的标志。

旧石器时代后期，在日本列岛生活的人因制作绳文图案的陶器，被称为绳文人。

成年的绳文男性身高不到1.6米，女性不到1.5米，面庞轮廓清晰、眉间突出、鼻根凹陷、眉毛浓重、大眼睛、嘴唇稍厚、颚骨发达。

来自东亚大陆(主要经过朝鲜半岛)的弥生人与绳文人相比，脸较长较平，鼻根扁平。

弥生人牙齿比绳文人大，身高也比绳文人高。

弥生时代 前3世纪～3世纪 标志是弥生陶器的出现。

受到中国文化影响，开始种植水稻，使用各种金属器，例如铜剑、铜矛等。

当时日本总称为“倭”，分为许多小国。

中元二年(公元57年)，“奴”国遣使通汉，接受了后汉光武帝所赠与的刻有“汉委奴国王”五字的金印，这枚金印于1784年在福冈县被发现。

时期(3世纪)，“邪马台国”的女王送使者到魏，魏的使者也来到了邪马台国。

关于邪马台国的所在地，学术界长期争论，至今未有定论。

总结一下日本网民对绳文和弥生的看法 日本网站上对这个感兴趣的基本就两类人。

第一类。

跟学界主流观点一致，完全不认同绳文人为直系祖先，只是和真正的日本人祖先发生过混血。

也就是说认同弥生人为日本人的直系祖先(跟主流看法一致)。

但是接下来重点来了。

日本网民们似乎认为弥生人是一个热爱和平、喜欢过节日和载歌载舞的民族/人种。

日本人变成后来这种气质阴郁、充满侵略性的民族，全是因为在公元四世纪左右遭到朝鲜系民族的入侵和支配，文化被强制性改造了。

(典型的日式思维。

日本的很多反战片也是这样拍的。

即卖惨。

错误全是高层造成的，下层个个都是善良的可怜好人。

) 第二种。

认同绳文人。

但是依然不认为绳文人为日本人的直系祖先，只是认为绳文人才是真正的日本人，代表着真正的日本文化。

怎么说呢，这种观点有一种外来血统和文化污染了日本的意思在里面。

日本社会上很多思想偏左甚至带点反社会倾向的艺术家们都持这种看法。

比如宫崎骏。

一些音乐家甚至还搞过绳文音乐节。

经常关注日本文艺作品的话，会发现绳文人相当吃香，弥生人反倒没什么人信。

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