我国有文字记载的商王朝开始,一直到,封爵制度经历了一个不断嬗变的过程,主要有以下四个阶段。
1.先秦时期 商朝时期,封爵即分封诸侯,爵称同时也是官称。
商王朝在王畿之外,设有侯、伯、甸等称号,分封给商王的子亲族进行管理。
这些爵称,实际上就是王畿之外地区的职官名称。
内服官的爵位分为公和伯侯两等,凡太师、太保、太史都为“公”爵;凡是王畿内贵族入朝为卿称为“伯”爵;而四方诸侯入朝为卿则称为“侯”爵。
被分封的诸侯,在爵位上则有公、侯、伯、子、男五种爵号,但它们之间并没有严格的等级差别。
春秋时期,原本是官职的卿、大夫,也开始作为爵称。
如卿有上卿、中卿、亚卿的等级差别,大夫则有上大夫、中大夫等爵称。
至战国时期,不少国家开始改变按血缘关系授予爵位的做法,而主要根据对国家功劳、贡献大小来授予。
2.秦汉六朝时期 秦自商鞅变法后,逐渐实行二十等爵制度,称号是公士、上造、簪鸟、不更大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶长、右庶长、左更、中更、右更、少上造、大上造、驷车庶长、大庶长、关内侯、彻侯。
秦实行的是军功爵制,把在战争中立下的军功同爵位、享受的待遇联系起来,并且主要面向军队战士和立有战功的平民。
这同此前的封爵制度相比,有了很大的区别:一是改为了以血缘亲疏定爵位高低的做法,二是这种爵位享有的仅仅是衣食租税,而不掌握食邑和封地内的政权和兵权,而且爵位也不世袭。
3.唐宋时期 隋唐时期封爵制度又发生了一定变化。
九等爵位为:王、郡王、国公、开国郡公、开国县公、开国县侯、开国县伯、国开县子、开国县男。
唐代封爵在内容上同前代也有不同之处,所授爵位一般都不享有实际封地或封邑,只有在爵位前加上“食实封”,才能享受封地内的租税,而能获这种爵位者也是极少的。
只是爵位增加了三级,为十二级:王、嗣王,郡王、国公、郡公、开国公、开国郡公、开国公、开国侯、开国伯、开国子、开国男。
同唐代一样,封爵的食邑也是虚数,只有明确食实封的爵位才能享受实际收益。
4.明清时期 明清时期封爵制度又发生了一些变化。
皇室以皇子为亲王,亲王之子为郡王,都为实封,且可世袭,但袭王位者必须为嫡长子。
庶子支派则封以奉国将军、镇国将军等虚爵。
除了皇室封王之外,文武官员的封爵只有公、侯、伯三级,不一定都世袭,而且只有岁禄,并无实际的封邑。
封爵同样有宗室与百官之分,分别称为王爵和世爵。
王爵也称为显爵,分为十二等,依次为:和硕亲王、多罗亲王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。
世爵是封给功臣贵戚的,共分九等:公、侯、伯、子男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉。
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纵观中国2000多年的封建历史中,朝代就是这样不断地更替着。
秦朝灭亡之后,纷争,成立,之后,魏蜀吴鼎立﹍今天跟大家讲一下非常宏观的朝代!为什么会时常更替,是什么导致一个朝代存在的时间不超过三百年? “尧舜禹,夏商周,春秋战国乱悠悠,秦汉三国晋统一,南朝北朝是对头,隋唐五代又十国,宋元明清帝王休”,从小开始学历史的时候这首朝代歌相比大家耳熟能详,但是各位注意过没有?这么多的朝代中没有一个朝代寿命超过三百年。
当然这里的朝代指的是自秦朝以后的朝代,毕竟才是中国古代有第一个,秦朝是中国第一个封建王朝。
有的历史好的读者可能要开始反驳了,就好比,在秦朝之后,持续时间长达了319年。
但是那也分为了北宋和,就好比一家公司被另一家公司收购了一样,相比于别的创业公司,南宋起步要好很多。
先要来分析王朝更替的原因是什么?纵观中国封建历史,当有一个朝代刚刚兴起时,总是,民心所向,而且第一任君主兢兢业业处理朝政。
当一个朝代的气数走向没落时,民间已经是怨声载道,皇帝也昏庸无能。
简单地用开端、发展、鼎盛、衰败、灭亡五部分来形容一个王朝兴亡历史。
他代表着唐朝的开端期,在位期间颁布和租庸调制,重新建立中央和地方行政制度。
唐太宗李世民在位期间为发展期,他励精图治,善于听取意见,国立也日渐恢复起来,为之后的唐朝盛世奠定了很大的基础。
之后继位,的盛世达到了顶峰,是唐朝最鼎盛的时期,不愧一句大唐荣耀,这使得治世能臣居多,做了很多有利于国家的益事。
后来唐朝发生了争夺帝位,安史之乱,导致国家内忧外患逐渐走向没落。
唐玄宗时期,君主放纵享乐,国家大事交给奸臣手中,贤才得不到重用。
在很多朝代中国家衰落时期,有的君主会进行改革来扭转这种局面,做事勤勉,在他的统治下,出现了短暂的,不过这时的唐朝气运已经是强弩之末,拉不回来了。
总的来说,维持一个朝代几百年能够不灭亡,确实是比较困难,不仅仅是君主励精图治,而且国家的制度体系,外族的侵略,内部的篡权夺位,结党营私,哪一样都会祸及国本。
中国封建王朝也为如今的中国体制发展提供了参考依据。
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毕竟他是东晋时期的道教领袖,“葛洪”两字广为流传,或多或少因为他对道教“修仙理论”系统化相关,开创了道儒结合,从而被道士大肆渲染他的传奇事迹,如何如何得道成仙,最后被道教尊师拜祖。
实际上葛洪是一位非常了不起学者,虽然他的一生都在追求神仙方术,炼丹追求长寿。
他既把儒道哲学融为一体,在《抱朴子》一书中,不仅对“老庄”理论加以承袭和推广,还提出了道教九字真言:临兵斗者,皆阵列前行。
而且葛洪在医学上的成就对于后世的影响亦足以讴歌。
例如他的医学著作《肘后备急方》是中国第一部临床急救手册,该书中记载着大量有效实用的急救医疗方法。
书中提出诊治天花的办法比西方足足早了五百年。
该书所记载的疾病,以及对疾病论述的完整性不亚于现代医学。
而且对于某些寄生虫疾病的描述也是世界医学史上最早、最准确的,比美国医生帕姆的记载早了1500多年。
他是世界上第一个用狂犬的脑子来治疗狂犬病的人,虽然没啥用,但是这是世界上第一次尝试,对狂犬病采取预防措施,也是他开创的先河。
可能会有人觉得好笑,但是在欧洲免疫学的开始,也是人工方法,使兔子染上狂犬病,再提出疯兔的脑髓,制成药剂,两者的原理是一样的。
而他因为时代的变迁,工作条件和方法更为科学,才能成功。
你们以为这样就完了?不,葛洪最大的追求还是炼丹,他的一生都奉献在炼丹成仙上了。
虽然我们都知道这是封建迷信的思想,但是不可否认,炼丹讲究的是化学反应。
葛洪通过“炼丹”炼制出了不少治疗疾病的药方,其中有些已经证实有效。
并且他还“炼”出了化学反应的可逆性,“炼”出了许多化学反应物,发现汞的氧化还原反应,虽然没有较现代社会的“化学式”的系统性,但是葛洪能在一千五百多年前,那种条件,那种环境,就发现了其中种种玄妙,足以说明他的伟大。
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