中国最早的鬼并不分男女，而是动物形象———动物鬼。原始社会，人们以狩猎为生，相信万物有灵，因此认为人死后会变成某种威猛的动物。

后来，鬼开始有了人形，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神，它代表了一种自然的力量，此时，神和鬼是不分的，后来，鬼和神逐步分家，能造福人类的变成了神仙，而带来厄运的变成了鬼。

随着佛教的流传，民间信仰中鬼的形象越来越丰富：人死后要过奈河桥，经过阴司审理，进入六道轮回，投胎转生前要喝“孟婆汤”遗忘前世，钟馗是判官，后来又有了阎王和地藏王菩萨……

元明清时期，鬼故事迎来了文化创作的高峰，从元曲中的《倩女离魂》、《牡丹亭》，到清代袁枚的《子不语》、蒲松龄的《聊斋志异》……经过文人演绎的鬼故事，人物形象刻画生动传神，一大批美丽女鬼的形象就此出现，并且在民间广泛流传！

中国鬼的艺术形象，最大的特征就是劝人为善，善有善报，恶有恶报，更符合中国文化的中庸思想，不像日本鬼故事那样走极端。中国鬼故事，说的是鬼，但是却有一种做人的道理在里面。。

民间文化中的鬼

在中国，鬼的类型很多，并在民间广为流传。

一、无常鬼：无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者。而将无常又划分为白无常和黑无常。

黑无常和白无常，虽都是无常鬼，但前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面亦可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。

二、水鬼：在鬼文化中，有个相当突出的信仰观念，就是转生、投胎观念。旧时的民俗认为：一个人不幸溺死在河里，他就要做河水鬼(即水鬼)，服侍河神，在没有找到另一个替死者前，是不能出水去投生的。

三、僵尸：僵尸顾名思义就是会走动的尸首，旧时人们对僵尸的描写：半身长尺许，黄毛毧毧，状类猕猴。鬼似猴的说法，由来已久，并不断为一些学者所证实。

四、土：这里所说的“土”不是土地的意思，实际上就是那些死于非命的远乡异客。这与中国的乡土观念有关。对于野鬼，人们的心态是矛盾的：一方面不喜欢他们，另一方面又要进行祭祀，赈济他们，希望野鬼在得到人们的供品之后，可以不来打扰人的正常的生活。

五、吊死鬼：吊死鬼是因某种原因上吊死去而变化成的鬼。吊死鬼亦非都是恶鬼，有些也很善良。比如家鬼，多是家族的保护神，一般不会加害于自家人。对待别人，吊死鬼往往会凶相毕露。从中曲折表现出中国的家族观念。

六、淫鬼：鬼是人的翻版，鬼的一切都与人相关，即便是人的行为和心理，有时亦成为鬼的行为和心理。淫鬼，是一种专注淫事的风流鬼。淫事本是人的生理行为，鬼亦有此需要，可见人们观念中的鬼魅早已被“拟人化”了。

七、勾魂鬼：人们都很害怕长着鸡爪子的勾魂鬼，这与古代相信人有灵魂的观念密不可分，人们认为他的到来就象征着人的死亡，因此病人忌讳谈及勾魂之事。

八、煞神：煞神，就是一种凶恶的鬼，传说在人病危时经常出现。因为他在人们头脑中太厉害、太可怕了，人们不敢称其为鬼，而将其称为“神”，但又不列入神谱之中，体现出人们对神鬼又怕又敬的矛盾重重的心理。

九、产妇鬼：产妇鬼，是因生产而亡的女鬼。其特点一般不害别人，对自己的孩子特别喜爱，为了给孩子吃东西，不惜冒着被人识破的危险而前去购买食品，最后，孩子得以存活，自己亦得到好的归葬。

产妇鬼作为一种类型，人们更多地赋予她善良、朴素、可敬的一面，这多少曲折地表现了现实生活中妇女的特性和形象。

十、冤鬼：世间有冤屈，阴间就有冤鬼。因冤屈而造成的死亡，使人们更加同情，更加痛惜。人们在现实中得不到伸冤舒气的机会，寄希望于鬼魅来直接或间接处罚那些罪魁祸首，这也是冤鬼故事最积极的意义所在。

元朝末期流传着“石人一只眼，挑动黄河天下反”，这话是什么意思？

末期流传着“石人一只眼，挑动黄河天下反”，这话是什么意思?这其实是因为黄河，元朝的宰相组织民工疏浚黄河，据说在黄河里挖出了一个独眼石头人，民工对此议论纷纷，不知道是吉兆还是凶兆。 一、元朝修黄河引发民怨 黄河泛滥是每个朝代都面临的问题，元朝也不例外。每次黄河泛滥，中原必有大灾，这个不是迷信问题，是客观存在的事实。决堤的黄河冲毁村庄，死伤无数，许多人因此成为流民，还有人因此感染疫病。 修黄河是个大工程，许多官员借此机会捞油水，黄河年年修，年年修不好，苦了底层的老百姓。修黄河一般是就近征调民工，按理说是给发钱的，但是钱都被官员中饱私囊了。 民工饿着肚子修黄河，还要忍受官员的苛待，很多人撑不住，死在修黄河的工地上。元朝君臣知道黄河不稳，就天下不稳，承认黄河在整个帝国的重要地位，可是防不住自己人不干人事。 完成修黄河的工程遥遥无期，民工再也忍不了，反正早晚是要死的，不如放手一搏。人到了绝境就会爆发出惊人的气势，一个叫的人率先站出来，振臂一呼。他们杀死元朝的官兵，决定反抗这个不公的世道。 元朝的覆灭跟修黄河有关，修黄河需要聚集大量的民工。如果这些人分散在各地，人数不足以撼动元朝的守军。元朝把这些对元朝不满的人都聚集起来，给起义军组建军队创造了有利条件。 二、用天降异象煽动百姓反抗 如果你是一个元朝的百姓，生活在元朝最底层，有人喊你去造反，你去还是不去?你肯定要考虑一下，不想白白丢掉性命，但是如果有人告诉你，元朝气数已尽，上天要你去推翻元朝的统治，你肯定觉得。 韩山童利用民众信教的心里，把独眼石人出现与元朝灭亡联系起来。黄河里挖出来独眼石人，大家都亲眼目睹，韩山童只是巧妙利用了这件事，挑拨起民众对元朝的不满，借机起兵。 这是农民起义常见的套路，虽然招数老套，但是这个招数有奇效。如果韩山童拿着一本书去跟百姓讲大道理，百姓是不乐意听的。底层民众基本不识字，认知水平有限，一些大道理他们听不懂。 自古农民起义都带一点神话色彩，、就是在鱼腹找到帛书，决定起义抗秦。不过，详细介绍了陈胜、吴广使用的套路，只要读过书，大家就明白，这些所谓的“神迹”都是有人在背后操作。 不只是农民起义，历代统治者为了维护统治的合法性，都给自己身上套上一层神话色彩，有过斩杀白蛇的传说。历朝历代的都称自己是“”，这些都是为了增加皇权的合法性和权威性。 底层人是最好煽动的，也是最难说服的。说他们好煽动，因为他们能为了一个虚无缥缈的独眼石人，生出反抗元朝统治的勇气，敢去做掉脑袋的事情。很多人一辈子没见过世面，大字不识一个，独眼石人的出现给了他们反抗元朝统治的信念。 自古农民起义的结局不是被收编，就是被剿灭。天降异象可以迅速聚集起一批反抗元朝统治的百姓，但是弊端也很明显。起义准备不足，韩山童可能一直在找一个时机，独眼石人的出现是一个好的时机，但是韩山童本身的准备不够充分。 打仗都是一鼓作气，起义军没有受过专业的军事训练，战斗力一般，配合度也不高，遇上元朝主力部队，迟早一败涂地。起义军是凭借一股气势去冲锋，但是这股气势不会持续太久，韩山童如果不能及时解决军队的问题，迟早会被剿灭。 韩山童选择与其他起义军联手，他们有一致的目标——推翻元朝。在任何时候，这种联盟都很脆弱，但是在元朝没被消灭之前，他们会非常团结。至于元朝覆灭之后，中原还有一场无可避免的夺位之争。 三、元朝的覆灭是历史必然，跟独眼石人关系不大 “”，元朝把人分为，汉人生活在最底层。汉人在元朝之前，一直是中原的主宰，这样的落差汉人根本无法接受，汉人早就不满元朝的统治，一直想把元人赶出中原。 黄河的独眼石人只是汉人起兵的一个借口，就算没有这个借口，还会有别处挖出的其他“神迹”。重点是汉人忍无可忍了，想要起兵终结元朝的残暴统治，元朝统治者失去了民心。 元朝入主中原之后，元朝令人闻风丧荡的沉迷享乐，战斗力不如从前，这是韩山童敢跟元朝对着干的重要原因。韩山童起兵反元，肯定有底气去跟元朝对着干，想要成就一番大事业，不会白白送死。 随着韩山童起兵，各地纷纷出现起义，这些起义军相互联系，打配合战，不断削弱元朝的军事力量。起义军的士兵都是来自被元朝压迫的底层人，他们宁愿去拼死一搏，也不想再让元人奴役。 元朝没有把汉人当成人看，忽略汉人的智慧。元人虽然入主中原，但是他们统治汉人靠武力压迫，一旦元朝的战斗力不如以前，汉人就会造反。 如果元朝能像后来的一样，对汉人实行安抚的政策，民间也许会稳定下来。元朝的统治者不想给汉人一点好处，把汉人当作奴隶。其实，我们都知道，底层百姓不在乎谁当皇帝，他们只想吃饱穿暖，过安稳的日子。 或者说，谁能给他们这种日子，他们会不顾一切去追随那个人。元朝的情况很特殊，元朝是个横跨三洲的大帝国，但是元朝的统治者不擅长治国，虽然领土面积大，但是随之而来的，是元朝的兵力也被牵制在各处。 我们觉得元朝统治者的做法很难理解，元朝的各种政策就是在逼迫汉人去造反。元朝为什么要?汉人在中原有很大的人口优势，一旦有人把他们组织起来，对元朝的统治会是毁灭性打击。 独眼石人的出现，是的起义时机，韩山童抓住机会，起兵抗元。后人对独眼石人事件不断进行艺术加工，让独眼石人更具神秘色彩。甚至有人说，这是元朝灭亡的原因。 元朝灭亡就像历朝历代一样，亡于暴政。独眼石人寄托了底层百姓对上苍的幻想，他们相信老天能看到民间疾苦，能降下预言。元朝的灭亡是必然的，是不可避免的，这与独眼石人无关。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

什么是拜上帝会？他们的宗教思想与民间信仰是什么？

有学者认为，是 中国 化了的基督教，实际上，这夸大了基督教色彩。拜上帝会与基督教的表面联系看起来比较接近，实际上其内在联系上相去甚远。运动作为一场农民革命运动，民间信仰对他们的影响极为突出。拜上帝会的宗教思想绝大部分都来自于中国民间信仰。拜上帝会本质上是一个传统的中国民间宗教组织。 中国时期，传教士东来。他们在传教过程中发现纯正的基督教教义在中国推广起来极为困难。他们不但没有被当时的中国人民看作神的福音的传播者，相反，在中国文化的语境下他们被妖魔化，传教事业举步维艰。一批传教士有鉴于此，他们开始穿儒服，习儒学，以“洋儒”自居，并援引儒家经典来传播基督教的教义。他们在坚持基督教教义精髓的前提下向中国传统文化尤其是儒家文化汲取有用的文化资源。这使得基督教在中国具有了区别于本土基督教的中国特色。这时，我们可以将基督教的这种状况称之为中国化了的基督教。从这种观点出发，拜上帝会是中国化了的基督教还是仅仅具有基督教色彩的民间宗教?这是一个值得深思的问题。毫无疑问，拜上帝会是受到了基督教的影响，但是，这种影响究竟有多大?就我的认识，我们在以往的研究中是将其估计大了的。我倾向于认为拜上帝会是一个镀上了一层基督教薄膜的地地道道的中国民间宗教。 中国 历史 上以宗教来发动农民革命的事例数不胜数，其思想资源也是极为丰富的，从、拜上帝会、太平天国的思想与实践看，它是中国农民革命历史发展中合乎逻辑的产物。罗孝全曾说，洪秀全在叙述其异梦时，令他莫名其妙，“迄今仍未明其究从何处而得此种意见”。事实上，考察洪秀全所述异梦的种种情形，我们不难发现:此种意见的得出来源于当时的民间信仰。民间信仰虽然从古至今没有享有过官方认可的宗教自由的权利而受到礼遇。但是它却从来没有失去它固有的自发、 自然 、自在的本色。它从它的无法遏制的流传趋势，深深地植根于中华本土文化的沃壤之中，广泛地影响和支配着民众日常生活的方方面面，占据着异常突出的位置。是一场农民革命运动，民间信仰对于他们的影响无疑是极为突出的。我们认为，拜上帝会的宗教思想绝大部分都来自于中国民间信仰。拜上帝会本质上是一个传统的中国民间宗教组织。 第一，神话。洪秀全对其异梦的宣扬作用就在于神话教主，为拜上帝会的存在提供合法性。仔细研读洪的异梦，我们不难发现洪在对其异梦的 艺术 加工中吸取了许多民间信仰的因素。首先，宣称得到天神托梦的这种宣传形式我们在历次农民起义中都能略窥其踪影。其次，从所做异梦的内容来看更是如此。无论是人梦时所遇的龙虎雄鸡、换心肝五脏，还是老人赐予宝剑、印绶和美果等等都可以与民间流传的各种神话传说一一相映，均为民间信仰所提供之资源。至于洪仁开谓“能行奇事，能预言未来”。洪秀全长子出世“同时有鸟千百成群出现，或大如乌鸦，或小如喜鹊。众鸟翱翔天际既久，即集于秀全屋后诸树上，逾一月之久。”等等神化洪秀全的材料无一不来自于中国的民间信仰。冯云山在紫荆山的创会时期，洪秀全并没有参与其中而能在会众中享有崇高的声望，以至后来波澜不惊地实现了拜上帝会领导权的转移，这一切洪秀全受惠于自身的“神化”。相对于“不语乱、力、怪、神”的儒家文化而言，民间信仰中的“神人”崇拜思想在拜上帝会的创建过程中发挥了更大的作用。 第二，拜上帝，除偶像。诚然，拜上帝会的这一教义受到了基督教的某些影响。但是，当在对这条教义的仔细分析后我们会发现:这里的“拜上帝，除偶像”与基督教的“拜上帝，除偶像”有本质的区别。 首先，此“上帝”已非彼“上帝”。在洪秀全等人的心目中，他们拜的上帝就是 中国 古代的上帝。洪秀全用中国传统文化和民间信仰中的“上帝”代替了“洋上帝”。在中国古代的典籍中，唐虞三代都是事迹昭彰的太平时代，从尧舜之时起，至上神“上帝”或“天”就具有崇高的地位。如舜摄位时，先“肆类于上帝”。即祭告上帝。“上帝是抵，帝命式于九围”}6}就是说因崇敬上帝而得天下。周文王“小心翼翼，昭事上帝，怀多福”，武王伐封，众人勉励他:“上帝临汝。无贰尔心”川。这些缔造盛世的人物都是敬拜上帝，得到上帝保佑的。洪秀全在阐述上帝时多次提到《》、《尚书》等表明上帝原本就是中国的。在中国的民间信仰中，也不乏对上帝的崇拜。在中国，上帝与天是相互通用的。远古的中国人将“至高无上”的天作为一种食物加以膜拜，后来才逐渐 发展 成“天帝”、“上帝”的观念，向神灵化过度。在中国民间保留了许多对“天公”、“天帝”祭祀的史料。洪秀全只是用经书上的“上帝”代替了民间俗称的“天公”而已。 从拜上帝会的教义来看，我们可以清晰的看到民间信仰在其中的重要影响。当然，拜上帝会的教义远不止以上几点也并非那么清晰。然而，我们也应该注意到:杂糅性与模糊性恰是中国民间信仰的基本特点之一。总之，从对拜上帝会教义的分析看，拜上帝会确实受到了基督教的影响，但这是肤浅的表面的影响，民间信仰才是拜上帝会教义的主要内容、本质内容。我想，从民间信仰的角度去考察拜上帝会的情况应该是不无益处的。当然，这只是拜上帝会的一个侧面，它有助于我们更好的认识拜上帝会。当然，从不同的角度出发我们对拜上帝会的理解完全有可能见仁见智。不过这并不矛盾， 历史 的发展总是多种因素作用的结果。而我们认为，民间信仰就是拜上帝会的主要因素。 随机文章宋朝宰相寇准的出身与来历明朝最有影响力的臣子有哪些？七/八/九/十/级地震威力有多大，12级地震直接震碎整个地球（吓尿）黑鳞鲛人真的存在吗，揭秘黑鳞鲛人被美国抓获（探测海底文明）彭罗斯阶梯真实存在吗，无限循环的楼梯揭秘(只存在于三维世界)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

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