旃檀功德佛是什么职位,旃檀功德佛和斗战胜佛哪个大
金蝉子只是一个人名，是释迦摩尼（多宝道人）在树下修炼佛法时一直金蝉也在听于是收为徒弟取名金蝉子。
并不是什么职位或者头衔。
旃檀功德佛则是一个职位的名称。
金蝉子是大成佛祖的第二个弟子而旃檀功德佛则只是众多佛中的一员（而且比较靠后属于倒数一类的）。
金蝉子被贬是因为佛教要进入大唐需要有人来取经（主要是因为得不到的才是最好的）觉得金蝉子能胜任所有要他来，这样只要是有原因了被贬的理由就多了哪怕说是因为踩死一只小强也是原因（杀生啊）
旃檀功德佛是干什么的讲佛法，诵功德。
旃檀功德佛是《大宝积经》和《决定毗尼经》中记载的三十五佛之一，佛经上说，旃檀功德佛位于佛陀的西北方，身蓝色，右手是触地印，左手则是定印。
世人持诵此佛名号的功德，能消过去生中，阻止斋僧的罪业。
另外关于唐僧佛号的来由还有一则小趣事，那就是在吴承恩的老家旁边有一个寺庙，这个寺庙里面供奉着的就是旃檀功德佛，所以吴承恩一直以来就认为旃檀功德佛是一尊非常大，地位非常高的佛，所以给唐僧佛号的时候就将旃檀功德佛安排给了唐僧。
可实际上旃檀功德佛在三十五佛中排名倒数第二。
扩展资料
据说在唐代时，楚地有个文通塔，供奉旃檀佛。
吴承恩认为旃檀佛应是一个了不起的佛，于是在创作《西游记》时，最后运用了生活中鲜活的素材，确定唐僧的佛家封号为旃檀功德佛。
需要注意的是，所谓成佛不是封官职，是修行达到一定程度的称谓。
也是一种授记。
授记，就是佛以无碍天眼，遥见无量劫的未来，得知某弟子应在某世界，化度若干众生，成佛时名号是某佛，住世多久时间。
然后给面前的弟子授记，你将来过多少劫在什么世界成佛叫什么住世多久，等等。
唐僧师徒成佛后在众佛中的排名
唐僧最后封为旃檀功德佛，旃檀功德佛是一个职位的名称。
金蝉子是大成佛祖的第二个弟子而旃檀功德佛则只是众多佛中的一员（而且比较靠后属于倒数一类的）。
更不要说孙悟空的斗战胜佛了！！
有个这样的排名的
南无燃灯上古佛。
南无药师琉璃光王佛。
南无释迦牟尼佛。
南无过去未来现在佛。
南无清净喜佛。
南无毗卢尸佛。
南无宝幢王佛。
南无弥勒尊佛。
南无阿弥陀佛。
南无无量寿佛。
南无接引归真佛。
南无金刚不坏佛。
南无宝光佛。
南无龙尊王佛。
南无精进善佛。
南无宝月光佛。
南无现无愚佛。
南无婆留那佛。
南无那罗延佛。
南无功德华佛。
南无才功德佛。
南无善游步佛。
南无旃檀光佛。
南无摩尼幢佛。
南无慧炬照佛。
南无海德光明佛。
南无大慈光佛。
南无慈力王佛。
南无贤善首佛。
南无广主严佛。
南无金华光佛。
南无才光明佛。
南无智慧胜佛。
南无世静光佛。
南无日月光佛。
南无日月珠光佛。
南无慧幢胜王佛。
南无妙音声佛。
南无常光幢佛。
南无观世灯佛。
南无法胜王佛。
南无须弥光佛。
南无大慧力王佛。
南无金海光佛。
南无大通光佛。
南无才光佛。
南无旃檀功德佛。
南无斗战胜佛。
南无观世音菩萨。
南无大势至菩萨。
南无文殊菩萨。
南无普贤菩萨。
南无清净大海众菩萨。
南无莲池海会佛菩萨。
南无西天极乐诸菩萨。
南无三千揭谛大菩萨。
南无五百阿罗大菩萨。
南无比丘夷塞尼菩萨。
南无无边无量法菩萨。
南无金刚大士圣菩萨。
南无净坛使者菩萨。
南无八宝金身罗汉菩萨。
南无八部天龙广力菩萨。
如是等一切世界诸佛
旃檀功德佛什么意思旃檀功德佛，是三十五佛之一，记载于佛经《大宝积经》卷九十〈优波离会〉以及《决定毗尼经》。
在三十五佛中，位于佛陀的西北方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，持诵此佛名号的功德，能消过去生中，阻止斋僧的罪业。
据说在唐代时，楚地有个文通塔，供奉旃檀佛。
吴承恩认为旃檀佛应是一个了不起的佛，于是在创作《西游记》时，最后运用了生活中鲜活的素材，确定唐僧的佛家封号为旃檀功德佛。
需要注意的是，所谓成佛不是封官职，是修行达到一定程度的称谓。
也是一种授记。
授记，就是佛以无碍天眼，遥见无量劫的未来，得知某弟子应在某世界，化度若干众生，成佛时名号是某佛，住世多久时间。
然后给面前的弟子授记，你将来过多少劫在什么世界成佛叫什么住世多久，等等。
唐僧师徒四人取到真经后分别被封什么职位唐僧师徒四人取到真经后被封职位：三藏被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙。
出自：《西游记》，作者：明代吴承恩。
《西游记》内容简介：
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
扩展资料：
《西游记》介绍：
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。
现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。
清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、
斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。
中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
参考资料来源：百度百科-西游记 （中国古典四大名著之一）
西游记中取经四人的职务分别是？西游记中师徒四人取到真经后分别被称为斗战胜佛、旃檀功德佛、净坛使者、金身罗汉。
1、孙悟空：
《西游记》中孙悟空经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
2、唐僧：
《西游记》中唐僧前世为如来佛祖的二徒弟金蝉子，因轻慢佛法而被如来佛祖贬到下界，在观世音菩萨的指点下，奉了唐太宗旨意，不远万里前去西天求取真经。
路途上收得孙悟空、猪八戒、沙悟净三个徒弟，经历八十一难，最终取得真经返回大唐，修成正果，被如来佛祖封为“旃檀功德佛”。
3、猪八戒：
《西游记》中猪八戒前世为执掌天河八万水兵的“天蓬元帅”，精通三十六般变化，所持的兵器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯。
因调戏霓裳仙子被贬下凡尘，投了猪胎，生的猪头人身，在福陵山云栈洞落草。
后受观音菩萨点化，入赘高老庄务农，等待取经人。
孙悟空收服他成为唐僧的二徒弟，取名“八戒”，与孙悟空、沙悟净一同保护唐僧去西天取经，几经劫难，因挑担和保护唐僧有功，成了正果，被佛祖封为“净坛使者”。
4、沙僧：
《西游记》中沙僧个性憨厚，忠心耿耿。
他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪财好色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，从未动摇过，他谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满，被如来佛祖封为“金身罗汉”。
一九四零年是纳粹德军的鼎盛时期是什么样的是怎么回事？战斗力有多强
德国军队究竟为何有这么强的战斗力?让我们走进一九四零年看一看这支精锐的纳粹部队当时的装备你就明白了。
当时德军配备的机枪是mg系列的，这不仅是当时机枪的最高水平，甚至在当今世纪都是水平较高的存在，德军在二战时配备这种机枪完全像是战场绞肉机一般。
德军闪电战之所以打的那么成功和当时德军的机械化军队的高水平是密切相关的。
坦克当然是影响战争的主要因素，但当时摩托车的普遍装备让德军的行军速度加快了好几个档次。
甚至在当时苏联都没有普遍装备摩托车，德军装备的优越性可见一斑。
再讲德军的单兵装备，钢盔皮靴作战服一应俱全，普通部队的德军都有武装到牙齿的冲动，更不谈还有装备更优良的装甲部队了。
在二战时期坦克是一个大杀器，在二战电影中我们就可以看到坦克的威力，步兵在面对坦克时没有有效的武器可以击穿厚重的铁皮。
但是德军是最早使用火箭筒来应对坦克的军队，这让步兵也成为了反坦克的利器。
优秀的军队装备，出色的作战指挥，坚韧的战斗意志，二战时的德国在欧洲战场上取得的成功并不是运气。
在战争失败后德国的优良设备以及先进的技术都被苏联和美国夺走，这大概也是苏联和美国的军事装备领跑世界的原因之一吧。
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在清末对外战争中，淮军和湘军的战斗力差距为什么会那么大？
可到了对外作战中，两者之间的差距立马就凸显出来了。
清末对外作战中，取得了两次重大的军事胜利：一是率领以刘锦堂部两万老湘军为主力收复新疆，为祖国收复了160万平方公里的土地;二是湘军王德榜率领的老湘军二十一营在镇南关配合冯子材取得的大捷，打败了法国侵略者。
可这两次对外作战，皆不见淮军的影子，如果真要说有的话，那就是1875年淮军刘铭传部带着几万人在陕西大吃大喝，就是不肯入甘肃和新疆作战，以及1884年淮军部在面对法国兵时惊慌失措，仓皇而逃。
那么问题来了，同样是内战中的“劲旅”，可为何到了对外作战时，差距会如此之大呢?下面我们就简单来分析下。
一来是在将才的选用上 在这方面，湘军(至少是高级将领)在道德和能力上有着更为严格的要求。
湘军初创时，就曾提出四条：“带兵之人，第一要才堪治民;第二要不怕死;第三要不急急名利;第四要耐受辛苦，大抵有忠义血性，则四者相从以俱至;无忠义血性，则貌似四者。
终不可恃。
” 道义和忠义，始终都是湘军选拔将领时永不放弃的两个要求，他们的将领主要靠儒家传统道德来教育和约束自己。
湘军的主要将领几乎全部都是儒生，比如罗泽南、王鑫等是理学家，是个学者，则是进士出身。
这些人有种理想主义，有为理想的决心，这样的将领才能适应战争的特殊需求。
我们再来看淮军将领，完全就不是那么回事儿了。
淮军将领中读书人不多，主要将领中，也就只有潘鼎新是个举人，另外如程学是太平军的降将，刘铭传是盐贩子出身，张树声、张树珊以及周盛波、周盛传兄弟则基本上都是地痞一类的人物，靠办团练起家的。
吴出身行伍，曾做过中下级军官。
他们这些人出身比较低微，没有什么道德和理想，重利不重德。
所以在国内战场上尚能依靠火力掩饰一下，可一旦面对强悍的外敌时，没有忠义血性的本性就暴露出来了。
1884年时，张树声、潘鼎新怕死不肯作战被革去督、抚职务;中日甲午战争中，叶志超千里大溃逃等等。
这些人毫无道德和忠义血性可言。
二来是在士兵的选用上 湘军选兵必须是亲自招募，绝不假手他人，而且选择标准极为严格，要求技艺娴熟，，朴实而有农夫土气者为上，油头滑面，有市井气者，有衙门气者，一概不收。
曾国藩曾一再强调“但求其精，不求其多，但求有济，不求速效，练一收一人之益，练一月收一月之效”。
在这样的严格选拔、训练、管理之下，湘军的士兵素质普遍都比较高。
而且他们来自一个地方，互相比较了解，也比较团结。
而淮军基本上就是个大杂烩了。
在士兵招募方面兼收并蓄，士兵的来源参差不齐，张树声、刘铭传、周盛波、潘鼎新、吴长庆这些人中，有的是来自流氓集团，有的是来自团练，而战斗力好的程学启部就是由的降军所组成的。
李鸿章受西方的影响比较深，武器装备基本都是以洋枪为主，打内战时，这点要比湘军好不少，可一旦要和敌人肉搏时，淮军战斗力意志薄弱的缺点就显露无疑了。
三来是在战斗意志的形成上 湘军重视的是道德和个人操守，追求的是儒家保家卫国的境界，砥砺品格，信奉实干。
而淮军多是廉耻之心而唯利是图的小人，李鸿章明知这些人的真实面目，却还仍旧委以重任，其直接后果就是吏风日下，士兵素质、斗志和士气都远不如同时期的湘军。
写《太平天国亲历记》的英国人林利对淮军直接就是，可在西线见到湘军时却高叫“他们的勇敢是清军中前所未见的”。
湘军拥有勇猛的战斗风格和坚强的战斗意志，在对外作战中，这种精神力量要远比几件西洋火器好使得多，“吃得苦，霸得蛮，舍得死”的湘军精神，在对外作战中表现得是淋漓尽致。
淮军也颇有些悍将，这些人当年在镇压太平天国和捻军时都是一把好手，可他们面对的是乌合之众，一旦遇到同样也拥有西洋火器的正规军时，他们就一败涂地了。
在甲午战争中，唯一敢跟日军肉搏的就是湘军，牛庄战役惨烈战败，也是湘军最后一缕夕阳。
所以说，一支军队，就算你武器装备再牛气、再先进，可没有敢于亮剑精神的话，始终不能作为国家的依靠。
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