家中供这些佛牌佛祖或四面神、鲁士、象神、符布、高僧自身像、古曼童，招财、镇宅、保平安！
不管是佩戴型的佛牌、还是供奉型的佛像，都是由高僧亲制加持，在禅定时用自己的禅定力将正法能量灌入到圣物中去的，只是有的更加适合佩戴，有的只适合供奉而已，但实质上是一样，所以不管是大型佛像还是小型佩戴本来都是可以当作供奉圣物安放在家中参拜的。
家中供奉佛牌佛像的话本来一样是建议自己先考虑一个需求问题，朋友们供奉圣物也是希望有所寄托，那么大家就必须知道自己想要什么，然后再去请什么法门的佛像圣物回来这样才干成愿。
如果没有什么特别的需求，个人会建议朋友们在家中安置这几种类型的圣物：佛祖或四面神、鲁士、象神、符布、高僧自身像、古曼童等等。
佛祖是提升生活各方面运势的圣物类型，可以达到有求必应的效果，如果能够找到近十年古代老佛祖供奉那就已经牛到不可以了。
四面神是佛祖圣物相似法门的圣物，但是四面神主成愿，他的成愿力会高出很多，近代名师不少，很容易找到此类供奉，你在事业、处于良好的状态、财运、人缘方面的心愿四面神都会帮你达到，只是这里要提醒的是四面神属于印度教圣物，所以最好别摆在饭桌区域内能看得到的位置，幸免在四面神前面吃牛肉的情况发生。
另外，四面神的拜访比较讲究，如果可以的话最好是放在屋内的中间，这样四面都可以上香供奉，但这个条件肯定大多数家庭不适合，就连泰国本来也有很多地方不是这么放的，所以大家可以根据家庭情况来摆放，记住只要心正，规矩这些本来都不是什么太大的问题。
鲁士，可以说是任何一个法坛必备的供奉圣物，师傅出国做法事，无论怎么都是要带着自己供奉已久的鲁士，因为这是力量的来源。
鲁士的功效非常全面，在家里供奉鲁士可以起到镇宅、控灵、幸免恶灵侵扰、挡降头、提升智慧、招财、成愿的功效。
象神，是代表财富、智慧、权力、处于良好的状态、成功，供奉象神佛牌，只要诚心祈求，可以排除一切困难，让佩带者有大智慧并且可以带来无比的好运跟祝福。
符布，恭请回家前先去问题符布的法门，选择自己需要的一款即可。
而高僧自身对于镇宅、助财运、挡险方面都会有好处，其性质也接近于佛祖的圣物法门。
佩戴型的针对性会更强些。
近代以及历史的高僧都会有出自身供奉佛像，因此较容易找到，选择自己喜欢的师傅自身像供奉是此类圣物的特点，你喜欢哪位师傅就能请到哪位师傅的自身，也算是自己对于高僧的一种感恩了。
此外，如果家中有孩子的朋友，供奉鲁士以及象神是特别合适的，有助于孩子静心学习，如果本身是修行者那么这两类圣物也非常适合家中供奉。
要提醒一点的是即使是同期的供奉佛像也是比同期的佩戴型佛牌贵出很多的，因为制作的成本会高很多，而且供奉一般都是限量不多的，所以价格基本平实的少。
如果本身不介意佛像大小的善信，还是建议选择同价格的佛牌来佩戴，不戴的时候当作供奉佛像，这样会更好一些，你会随时受到佛祖的保护。
当然如果想要镇宅，还是选择大供奉型更佳。
北宋杨家将中有七郎八虎，都是哪些人呢，有什么本领？
评书中第二代为兄弟七人，有杨继忠、杨继孝、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、杨继业、杨继亮(义子，原名高怀亮)，合成“老八郎”。
而第三代杨家将的名字则有很多说法：《宋史》等书所记兄弟七人是：延朗(延昭)、延浦、延训、延玉、延环、延贵、延彬。
《烬余录》中所记兄弟七人为：渊平、延浦、延训、延环、延贵、延昭、延彬。
其中，大郎已经变成杨六郎。
有的书中，杨延昭作杨延钊。
元明杂剧中，写杨六郎(或为杨六使)的戏文较多，剧中人名多叫杨景或杨朗。
小说《北宋志传》中，兄弟七人为：渊平、延定、延辉、延朗、延德、延昭、延嗣。
而《杨家府》中兄弟七人则为：渊平、延广、延庆、延朗、延德、延昭、延嗣。
早期京剧《铁旗阵》中，七兄弟都为单名，他们是：大郎杨泰，二郎杨正，三郎杨高，四郎杨贵，五郎，六郎杨景，七郎杨希。
晚清时，评书、戏曲中，七兄弟才定型为杨延平、杨延定、杨延光、杨延辉、杨延德、杨延昭、，加上杨继业的义子(原名王平)，合成“七郎八虎”或作“中八郎”。
至郎八虎，八虎不是指八个人，而是指第八个人。
一般来说，“七郎八虎”分别指，大郎杨泰字延平、二郎杨永字延定、三郎杨勋字延光、四郎杨贵字延辉、五郎杨春字延德、六郎杨景字延昭、七郎杨希字延嗣、八郎杨顺字延顺。
这八郎是当年杨令公收的螟蛉义子，乃是他部下王锦的遗腹子，本名王顺。
当年杨令公不肯归宋，北汉又中了反间计，派兵围困应州，辽军趁机出兵攻打杨令公，令公腹背受敌，是王锦冒死突围，搬来了呼延赞前来搭救，不幸重伤而死。
因此杨令公为了报恩，收养了王锦的儿子，又因为怕他长大后，得知自己不是杨家人，惹来生分。
所以将他改名杨顺，没有和他明说。
而杨顺也很有出息，小小年纪就被赐为殿前虎旗飞猛军指挥使。
这就是，后来演义中常说的“七郎八虎”。
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各代皇位都是拼命挣出来的，但宋朝三位帝王都拼命拒绝不坐皇位
在，第三位就更夸张了，父亲儿子是皇帝不说，连自己的老婆都是皇帝，到后面自己的女儿儿媳都有当皇帝的想法了，不得不说是古代皇帝中奇葩的存在。
皇帝的位置谁都想做，但是在宋朝，却有三位原本不想当皇帝的皇帝被各种原因架上了皇帝的宝座，这究竟是因为什么?让我们见识下这三位“生性淡薄”的皇帝 赵曙是宋朝第五帝，是弟弟濮王的儿子，也是宋朝第一位不想当皇帝的皇帝。
宋仁宗久未得子，好不容易生下两个又相继夭折，赵曙因此两次被立为皇储，又两次被废储，不得不说皇权真的很现实。
在仁宗病逝前，无子继位的他只好留下遗命让赵曙登基。
两度废立的赵曙生怕自己成为皇位更替斗争的牺牲品，屡次拒绝登基，在大臣的再三逼迫下还是以装病来逃避。
但国不可一日无君，找不到继承人的大臣们只好用担架将赵曙抬出，将其推坐龙椅之上，跪拜山呼万岁，才完成登基大典。
即使成为皇帝，赵署依然想要摆脱，在仁宗皇帝的入葬时，还提出要守丧三年让大臣代理军政来逃避，不过遭到所有大臣的反对，只好接受这个“残酷”的结果。
不过可能因为心理压力过大，登基不到三天的赵署真的病倒了，后来也仅仅在位五年就驾崩，死时才36岁，看来当皇帝对他来说实在不是什么好出路。
赵桓。
赵桓是宋朝第九帝，长子。
当时北方金军经常南下侵扰，河北沦丧后，宋徽宗害怕自己成为成为“亡国之君”，果断退位，并将皇位传给了。
赵桓深知自己只是的角色，自然不肯从命。
不过徽宗自然有办法，在金军直逼开封时，看到前方传来的情报，直接气昏过去，并写下皇太子继位诏书，皇帝昏迷不醒，战局需要人来稳定。
无奈之下赵桓被大臣们推上了皇位，没多久徽宗又醒了，赵桓只好捏着鼻子当起了皇帝。
不过赵桓的为人处事与徽宗一样优柔寡断，对于政治上不利局面缺乏决断力，因此在赵桓继位两年后，金军攻陷汴京，父子二人皆被俘虏，死在异域。
赵扩是宋朝第十三帝，的次子。
赵扩继位时他的父亲宋光宗仍然健在，但是在赵扩爷爷病逝时，继位的光宗以病为由拒绝亲自主持丧礼，被大臣们借机弹劾想要改立赵扩为皇帝。
不过赵扩唯恐步其父不孝后尘，为天下唾骂，极力推辞。
但是碍不过权势过重的赵汝愚逼迫，加上太皇太后命人将黄袍强披在其身上，众大臣山呼万岁才接受登基事实。
初登基的赵扩还能够招贤纳士，勤政爱民，但是到了后期年老昏庸，无法辩驳奸忠，使得朝堂藏污纳垢，政局混乱。
宋朝出现这么多皇子不愿当皇帝的现象，也侧面说明宋朝皇帝的软弱性吧，在宋朝两代数十位皇帝中，绝大多数都是优柔寡断之辈，对内听信谗言，对外胆小怕事，遇到外敌入侵都是割地求和以保一方安平，所以才会造成宋朝国土越来越小，直到最后灭亡吧。
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