山西乃属于古代燕赵之地,这里民风淳朴,彪悍,多慷慨悲歌之士,在上个世纪末改革开放以来,中国经济发展得到很大的提高,而山西,也因为煤炭的发展而迅速崛起,从而带动了山西的整个经济。但是,随之而来的,也出现许多的问题,经济的发展带来了社会上的一些弊端,出现了一些人,他们整天无所事事却想坐享其成,这就是山西的黑社会。
要说起山西最早的黑社会,王彦青绝对算一个大名鼎鼎的传奇人物,他不仅有着自己最骨干的手下,本人还号称“华北第一杀手”,同时也是最强贼王,据说,王彦青开锁比钥匙开锁还要快,他的事迹还不止如此,他还是一个高智商“人才”,床前常放着两本书,几何和线性代数,简直是一个很奇怪的人。
王彦青,出生于太原,在王彦青那个年代的太原,刚刚经历了文革的洗礼,太原在当时算是重灾区,可以说是高干子弟多,下岗待业多,小偷流氓多,而王彦青属于有着两种身份,第一,他出生的家庭条件不错,父母都是属于人民教师,有着稳定的收入,但是,怎么也不会有人想到,他同时还是一个贼王。
说起来有点矛盾,但是,在王彦青的身上确实是这样的,王彦青可能遗传了父母的基因,自小就十分聪明,小时候还喜欢搞一下小实验,像科技之类的,在邻居眼里,简直就是一个少年的小天才,在很小的时候在他的床前就放着两本书,几何,线性代数。
可是,在后来,王彦青却没有好好的利用自己的这份聪明,而是走上了一条偷窃犯罪的道路,再后来,王彦青开始研究锁芯,凡事到他手里的锁,没有打不开的,而且不需要钥匙,有时候开锁比钥匙都要快。可以说是十分厉害。
但是,随着王彦青偷盗越做越大,涉嫌金额已经高达数十万元,在当时,数十万元就已经是十分大的财产了,相当于今天的百万元,根据律法,王彦青被判死刑,由于王彦青的开锁技术十分厉害,连警方专家也佩服不已,王彦青竟然改死刑为无期,在历史上也算是独一份了。
刘备为什么自称皇叔 刘备是汉高祖刘邦的后人吗
皇叔 刘备的皇叔之名众所周知,但是一直以来对于刘备的这个身份不少人都保持着怀疑的态度,那么刘备到底是不是“皇叔”呢。 卖草鞋的刘皇叔 其实,刘备的皇叔之名只是罗贯中编出来给刘备增加社会地位的,毕竟那是一个非常看重家室的年代,身为皇叔自然比一个乡野之人更有前途。然而在历史上这个称呼并不存在,在史书上根本没有关于刘备家谱的记载,罗贯中所谓的家族系表也是自己编造的,在《》《志》等史书中根本没有记载,也没有任何的发现可以证明这一点,就连《》都在注释中提到:“虽然刘备号称是出自景帝一系,但是因为年代久远,已经很难考证了”而且中山靖王120多个儿子,他的后人更是数不胜数,根本就无从考证。因此刘备别说是“皇叔”就连皇室身份也无法确定,只是因为后来刘备崛起了,出于一些政治上的需要当时的人才算是承认了他的皇室身份。 再来就算那个罗贯中所写的家族图谱是真的,刘备也不是皇叔,根据这个族谱的记载刘备是的19代后人,而却是景帝的14代后人,刘备的辈分比起汉献帝足足小了五代,因此刘备根本不可能是“皇叔”,只能说是罗贯中在给刘备编造一个牛逼一点的家世的时候犯了一些低级错误,结果刘备的辈分一下子就小了很多。综上所述刘备根本不可能是“皇叔”,这个称呼只是罗贯中这个刘备的粉丝给他硬加上去的。 刘备是的后代吗 刘备、刘邦,同为,同是一代君王,且在经历上都有巨大的相似之处,都曾领兵起义造反,那么二者有什么关联,刘备是否是的后代呢? 刘备剧照 史书上对于刘备的出生有记载,刘备,中山靖王后人,那么中山靖王何许人也。众所周知,为第五个儿子,而刘启膝下十四个儿子,其中第七个儿子就是,封为中山王,死后谥为中山靖王。以此可见中山靖王是刘邦的曾孙,刘备作为刘胜的后人自然也就是刘邦的后人。 刘邦的后人,由最初的宗亲于全国各处封地称王到诸侯以及到后来逐步降官职,不出三四代,便早已沦为平民了。刘备便是如此,登上历史舞台时就是一届草民的形象,与母以编制草鞋草席为生,日子十分贫寒,后外出跟随卢植学习,为人和善,交友广泛,胸襟宽厚,礼贤下士,因此跟随于他的队伍逐步壮大。后刘备镇压,任县官,早年间颠沛流离,四处投靠,后势力逐步扩大,夺荆州、益州,建蜀汉。刘备死于223年,享年六十三岁。 不过有另一种说法认为,刘备自称是中山靖王后人,不过是在当初那个讲究门第的社会背景中,为了其政治理想做一个家世铺垫,以求得一个名正言顺,扩大威信。且刘胜后世子孙数量惊人,有一百多个儿子,分布范围极广,难以求得考证。不过从普遍上来看,后人基本认同刘备确是刘邦的后代。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
为什么秦始皇嬴政自称“祖龙”?“祖龙”代表什么意思?
“阁中帝子今何在,槛外长江空自流”,遥望历史的河流,感受历史的沧桑,和小编一起走进了解祖龙的故事吧。 “尚黑崇六”,命河曰“德水”,皆缘于秦始皇自命“祖龙”。 中国历代自命“”,应该源自那位赢政。 秦始皇当年自命“祖龙”却是大有玄机所在,其意图则是为继承大统戴上一顶“”的帽子。 《·荀卿列传》有载:战国时期齐人邹衍曾宣扬“说”,其核心思想即“五德转移,治各有宜,而符应苦兹”。邹衍提出做天子者必须具备“五德”中的一德,当此德衰落时,便会有“五德”中的另一德取而代之。 “五德”源于远古先民的“五行”说,即金、木、水、火、土。在邹衍的这一学说中,周王朝被视为拥有“火德”,故按照“五行”相生相克、循环往复的推理,取代周王朝“火德”的应该是“水德”。 秦始皇统一中国后,便如获至宝似地采用“五德终始说”,大肆宣扬秦取代周是“水德”代替“火德”,是“受命于天”。其用心无疑是为改朝换代寻找一个“理论依据”,使之成为秦王朝统治百姓、巩固政权的思想工具。 但是,按照邹衍“符应苦兹”的说法,“五德”间的取代还应该有“符应”出现,而秦一统全国时却并不见特别的“符应”征兆。 于是便有御用文人顺着秦始皇的意愿,挖空心思地弄出一个“符应”:五百年前外出狩猎时,曾获得一条“黑龙”,“黑龙”代表阴柔,象征“水”,说明五百年前就已经出现“符应”——秦必然取代周。 秦始皇听后欣喜若狂,于是便信手拈来那条祖先捕获的“黑龙”,开始自命为“祖龙”,并根据“五德”说“更命河曰德水,以冬十月为年首,色上黑,度以六为名,音上大吕,事统上法”(《史记·书》)。 这些制度明显带有“黑龙”、“五德”的神秘色彩,让百姓们对秦王朝产生一种神秘感。 在,代表那“黑龙”(祖龙)水德的黑色与六之数,可以说是无孔不入,随处可见。 秦朝尚黑。五行的颜色是土德尚黄,火德尚赤,金德尚白,水德尚黑,木德尚青。夏为木德,商为金德,周为火德,秦始皇便规定秦德为水,色尚黑,“衣服旄旋节旗皆上黑”。 秦朝崇六。古代龙传说中龙的第六子“性好水”,黑龙正是“龙老六”,于是“度以六为名”,“数以六为纪”,符、法冠皆六寸,而车舆六尺,六尺为步,一乘六马。 有关秦始皇的“祖龙”之称,还见诸于《史记·秦始皇本纪》:秋,使者从关东夜过华阴平舒道,有人持璧遮使者曰:“为吾遗滈池君。”因言曰:“今年祖龙死。” 然而,历史的诡谲常常令人啼笑皆非。 “祖龙”始皇帝精心打造的“水德”王朝,最终的灭亡却与一场大雨灾直接相关联。 元年(公元前209年),山东、安徽等地久雨成灾,饿殍遍野。前往渔阳守边的、等农民壮丁,在蕲县大泽乡遇大暴雨而无法继续行进。按秦律按期未到便是死罪,于是中国历史上第一次农民大起义,便在洪水滔滔的大泽乡爆发。 时隔三年,秦王朝灭亡。 秦始皇的“符应”——黑龙(祖龙)、水德,其“终始”着实耐人寻味。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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