其实这种说法应该是王前的称呼是几个字。
比如秦王,晋王,这应该算是一个字的,而九江王,淮南王这算是两个字的,中国古代对封王的制度是很为严格和有一套完整体系的,在以前,一个国家最高的领导人是王(天子),这个时候其实王前边的的称呼是朝代,从我们熟知的商王,周王。

而下边的封国是没资格称王的,当时的晋,齐,秦,这些大国们也只能叫做公,也就是被认为是蛮夷的,反正天高领导远,自己搞了个王的称号玩玩叫楚王,然后后来周天子不行了,大家都称王了,什么齐王赵王燕王,连这样的国家也称王,只有这样的国家比较传统守礼没敢称王,这算是中国王的称王时代。
到了秦王统六国,觉得王已经不能代表他的丰功伟绩了,那么多称王的,于是从远古圣人的称号里组合了一下,成了,王这个称号也就被秦朝抛弃了,直到,高祖为了稳固统治,封了众多的王(注意,这个时候的王,是由皇帝封的,称为封王)汉朝的王并不说全是两个字的,而是以地域封王。
由于和他一起创业的股东众多,前期也封了七个异姓王,比如楚王韩信,赵王张敖,,长沙王吴苪等,而汉朝的王众多,单单,长沙王,中山王,清河王这几个三个字的都已经说明问题了,也就是说汉朝的王是以封地命名的,并不一定就说是两个字的,王前边的名称,往往是指他的封地。

而唐朝也是如此,李渊以唐地起家,立国号为唐,以封地为王号,诸如亲王一级的都是大国,譬如我们熟知的秦王李世民,齐王李元吉等,这些单字的王号代表的是亲王,同样唐朝也有三个字的王号,比如江,河间王,汉阳王,这些就往往是郡王级了。
的封王制度有些复杂,所谓宗亲封王大概是用,恭诚端庄,英安廉淳,这些字来封的,字在王前,算是单字王,就算是郡王,亲王的分别可以看做廉郡王,廉亲王的分别,但也有顺承亲王,克勤郡王这种两个字的王号。
综上也就是说,这些时代的封王其实都是单字王和双字王,并不是汉唐就是单字,清朝就是双字,而是称呼的问题。
汉朝时候只是单纯的王爵加封地的作为称呼。

到了魏晋时期,王爵有了亲王和郡王之分,唐朝时候算是一字为亲王,二字为郡王,而清朝则以爵号加亲王为称呼,所以大家能看到的电视上怡亲王,廉亲王,其实这还算是一个字的。
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北魏的元姑娘:她才是中国历史上第一位女帝!
提到中国历史上的女,人们大都认为,中国历史上只有的这一位女皇帝。翻阅有关历史资料,才知道中国历史上有史料记载的女皇帝竟然一共有四位。 第一位女皇帝:北魏的元姑娘 公元528年,北魏的胡淫乱后宫,担心一旦事情败露,会带来杀身之祸。于是先下手为强,杀死了孝明帝。 孝明帝死后,国不可一日无君,胡太后遂将潘嫔所生皇女后宫抱来立为皇帝,改元“武秦”。 这位女皇帝登基还不到一年,胡太后便改变了主意,于是杀死武秦女皇,另立元晖只有三岁的儿子为帝,是为。 因此,武秦女皇在胡太后的操纵之下,匆匆登位又匆匆死去,故历史上连她的名字都没留下,一般都称“元姑娘”。 胡太后杀死武秦女皇之后,还给她加上谥号为“殇帝”,所以北魏的元姑娘才是中国历史上第一位女皇帝。 第二位女皇帝:文佳皇帝 公元653年,也就是永徽四年,睦州女子陈硕真率领农民起义,自称文佳皇帝。陈硕真是梓桐源的一名普通农村姑娘。她早年丧夫,家境贫寒,由于不忍见乡亲受朝廷官吏的压榨和迫害,便率众起义,表现了过人的勇气和出众的才智。起义后,她便自称“文佳皇帝”。 陈硕真起义军树起义旗后,便以章叔胤为尚书仆射,童文宝为大将军,建立了农民政权。起义军曾攻克桐庐、睦州等地,并逼近歙州、婺州,一时威名大震,使东南各州县的官员闻风丧胆。朝廷闻讯后,即派扬州刺史房仁裕带兵前往镇压,婺州刺史崔义玄也紧急征集兵力围剿。 由于陈硕真起义军缺乏大战经验,几经浴血奋战,死伤无数,最后。陈硕真作为一介女流,英勇不屈,战到最后,兵败身亡。 陈硕真起义确实对当时和后世都产生了很大的影响。陈硕真破除了皇帝是“真命天子”的迷信,敢于蔑视政权,敢于自号“文佳皇帝”。在那个年代,为了改天换地,为了百够过上好日子,她挺身而出,率众起义。表现了一个坚贞女性敢想敢为的高风亮节。可以说,陈硕真是一位伟大的女性! 陈硕真高举女性解放的旗帜,她主张女人该与男人一样有权利参与治国执政。在漫长的中国封建社会,妇女受政权、族权、神权和夫权的多重压迫,陈硕真挺身而出,高举义旗,无疑是女性解放的先行者。 漫漫二千多年的封建社会里,哪有女性说话与做事的权力啊!是陈硕真开此先河,使她成为中国妇女争取女权的杰出代表。时至今日,在谈到要解放女性,还女性以平等的时候,人们还不能忘了陈硕真。 第三位女皇帝:一代女皇武则天 即大周圣神皇帝,年号:天授、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安、神龙等,在位十六年。 武则天,唐高宗的皇后,、之母,高宗去世后,武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗,自己做了皇帝,自称。这个“曌”字意为“日月当空”,并改国号为“周”,史称“武周”。 武则天执掌朝政的前期,重用酷吏,严厉打击反对他的元老重臣,勋贵旧族,就此打破大族控制政局,垄断高官的局面。定都洛阳。从公元690年起,至公元705年,在位十六年。 武则天是唐太宗的才人,唐高宗李治的皇后。太宗称其为“媚娘”。她在协助高宗处理军国大事,佐持朝政三十年后,亲登帝位,自称圣神皇帝,废唐祚于一旦,改国号为周,成为中国历史上的唯一女皇。 从她参与朝政,自称皇帝,到病移上阳宫,前后执政近半个世纪,上承“”,下“”,史称“贞观遗风”历史功绩,昭昭于世。 第四位女皇帝:耶律普速完,即西辽承天皇帝,年号崇福,在位十四年。 耶律普速完,之女,公元1163年,仁宗病死,由于太子年幼,遗命耶律普速完临朝称制。公元1164年,耶律普速完正式称制,改元崇福,称承天皇帝。 后来,耶律普速完经常与驸马萧朵鲁不之弟萧朴古只沙里幽会偷情。耶律普速完为了拉拢驸马,封他为东平王。 但驸马并不贪图王位而让自己戴上绿帽子,便经常指责耶律普速完。为了情欲,也为了安心,耶律普速完便罗织罪名把驸马处死。 驸马的父亲萧斡里刺是西辽的元老,官拜六院司大王,权势熏天。公元1178年,他发动宫廷政变,杀死耶律普速完和萧朴古只沙里,将仁宗次子耶律直鲁古立为皇帝,改元天穆西辽。 耶律普速完死后,耶律直鲁古即位。册封耶律普速完谥号为“承天太后”。可以说,耶律普速完是中国历史最后一位女皇帝。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
历史上真实的包公有些迂腐:反应被小吏完全料中
(999-1062),字希仁,北宋庐州(今合肥)人。天圣五年(1027)进士,出任大理评事、天长知县、殿中丞、大理寺丞、知端州等。政绩卓著,累迁监察御史,建议裁汰冗官、轻徭薄赋、练兵选将、充实边备。奉使契丹还,历任三司户部判官,工部、刑部、兵部员外郎,京东、陕西、河北路转运使,高阳关路都部署安抚使。再召入京,任三司户部副使,请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院,多次论劾权幸大臣。授天章阁待制,刑部、右司郎中,移知瀛、扬、庐、池、江宁诸州府。至和三年(1056)以龙图阁直学士权知开封府,改革诉讼制度,裁撤门牌司,尽毁之豪宅乐园,维护京畿治安;后任右谏议大夫、权御史中丞兼理检使、提点刑狱、枢密直学士、三司使、给事中,礼部郎中、侍郎等职,改科率为和市,免除部分地区折变。嘉祐六年(1061)任枢密副使、礼部尚书,后卒于位,葬于合肥。 包拯之所以著名,是因为他从小孝顺、俭朴艰苦,且不畏权贵、不徇私情、清正廉洁、刚直不阿,当时便流传“关节不到,有阎罗包老”的赞誉。其事迹被后人改编为小说、评书、戏曲、影视剧等,并渲染、夸张成如何“断案如神”、“”,有些还瞎说他当过宰相(其实老包一辈子最高的官职也就是个尚书,且并没当几天就死了),甚至还增加了许多神话和传奇色彩,将这位人们爱戴的历史人物大大地给以美化、,而令其清官包公、包龙图的形象及包青天、包黑子的故事家喻户晓、历久不衰。历代著名作品如小说《三侠五义》、《包公案》,戏曲《铡美案》(也叫《秦香莲》)、《》、《陈州粜米》,台湾影视剧《包青天》,大陆影视剧《狸猫换太子》等。 历史上真实的包公,清正廉洁、刚直不阿是绝对没有问题的,比如他当年在端州(今广东肇庆)任知州时,两袖清风,“岁满不持一砚归”,传为佳话;尤其后来出任开封府尹,更是不畏权贵、不徇私情,弹劾同僚、上司、显贵无数,以及著名的“陈州放粮”、“怒铡国舅”故事(只是所谓的“陈世美与秦香莲”公案,那就完全是后人杜撰了)——但要说他如何“断案如神”、“明察秋毫”,至今几乎所有包公戏亦都与他善断奇案、沉冤昭雪有关,那便只是文人墨客们的编造而已,事实上史书并没有多少记载他断案的事迹,他的政绩也不在断案上,而是前面提到的那几点。相反倒有一些史料证明,这位爷根本不会判案,刚愎武断,自作主张,糊涂中计;而且还脾气暴躁,感情用事,胡乱杀人。 如今记载反映包拯初进官场的事迹已基本不可考,只有他首任天长知县时断过的一起“牛舌案”尚留史书。说的是有一贼把别人的牛舌割了,主人来衙门报案,包拯却叫他回去直接把牛宰了。不久便有人来告牛主人的状,说他私宰耕牛,这在是违法的。包拯断喝道:“何为割牛舌而又告之?!”此贼被识破,惊服!后人赞美曰:一件小案子,从中看出包拯断案的机智果断,也许他“善断狱讼”之名就是从这时流传开来。可是,我从这个案子里愣没看出他是如何“机智果断”的。当然,割牛舌的人做贼心虚,前来告牛主人的状,这种可能性并不是没有。可是,别人就一定不会来告牛主人的状吗?包公是不是太武断了?仅凭人家来告状就说他是贼,你有什么证据?万一这贼不承认,你包公咋办?也许是咱们现代人太复杂了,古时候的人和事就是有这么简单吧。 这还罢了,后来“包龙图打坐在开封府”期间,掌印京城,执法严峻,一方面对权贵刚正不阿,可另一方面对百姓也毫不留情,一律公平对待。这点既与寻常官员偏袒权贵不同,亦与士大夫偏向小民不同。应该说包拯的态度更加理性,只是理性的包拯也有被感情挟持的时候。一旦,以公平刚正自律的他也不免犯浑,或胡乱杀人,或昏庸中计。 学者曾敏行在他的《独醒杂志》中提到,有一次,首都汴梁某街道发生了火灾。宋京的商业区和住宅区混杂在一起,并且有许多店铺商贩占道现象,交通拥堵,一旦发生大火,后果会不堪设想。勤勉称职的包拯自然第一时间赶到了现场。眼看府尹大人都行动起来了,各有关部门更是不敢懈怠。包拯见现场烈火熊熊,大火已延及十多家房舍,很为焦虑。这时却有人跑来请示:“灭火是到甜水巷取水,还是到苦水巷取水呢?”包拯一听大怒:“在这样紧张的时刻,你竟然还问如此糊涂的问题!灭火还分甜水和苦水吗?”便断定此人有意戏弄自己,竟下令当场将其砍头。整个火场的官员百姓没有一个不感到害怕,人人对老包畏服不已。 大诗人杨万里曾给《独醒杂志》作序,称赞此书“其载之无谀笔也”,看来这个故事所言不虚。也许曾敏行认为,这个请示者是个无赖,一帮油滑青年聚在一起,想故意戏弄包拯,于是有此一问。但是也有另一种可能,请示者就属于毫无主见,那种做事情瞻前顾后,面临大火手足无措的平凡人。既然府尹大人亲临现场,任何事都要先请示他才行。而包拯根本不问情由,便擅自断定此人目无官长,贻误灾情。可就算此人是有意戏弄,也罪不至死嘛!不过一句玩笑话,就被砍了脑袋。为官如此任性,罔顾律法,以个人情绪作为断案依据,老包还能称为“青天”吗?文史作家叶之秋在其文章里这么分析,非常正确。 沈括的《梦溪笔谈》中则记载了包公的另一件糗事。一个大老板犯法,按律当受杖刑。大老板有钱,可包拯廉洁刚正不爱钱,于是大老板找到负责打板子的小吏,给他送红包,问他怎么办。小吏指点他说:“你今天会见到府尹大人,他盘问之后必定会把案件交给我。这时你只要大喊冤枉,其他的事情就都交给我吧。”然后包拯升堂了,叫带大老板上来,一番盘问之后,果然交代小吏用刑。大老板便如小吏交代的大喊冤枉,小吏大声呵斥道:“你只要老老实实接受杖刑就可以离开,何必多说?”他是在包拯面前表示,大人已经断案,自然不会有错。一般官员自然喜欢这样的奉承话,可包拯不同,听后不喜反怒,认为小吏只是小吏,根本没资格评价案件,此举有弄权嫌疑。于是下令停止对大老板用刑,无罪释放,却把小吏拖下去打了十多板子。 老包的本意是要打压手下的气焰,让他们不能从中偷奸,妨碍司法公正。他自以为精明,谁料想这一切都在熟知其作风的小吏预料之中,用个小小的苦肉计,就让大老板逃脱了法律制裁。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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