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震惊!印尼发现人头蛇身怪物,到底是真是假?

时间:2023-08-14来源:网络作者:小白

  你相信现实生活中人头蛇身怪物是否真实存在呢?一位马来西亚蛇王意外捉到人头蛇身怪物,还有很多照片。下面就和小编一起来看看那震惊世界的 人头蛇身怪物。

  从蛇王的发现人头蛇身怪物经过,是在印度尼西亚东部一个偏僻的深山区里头, 带着三名人员正要去捕捉村落咬死人的毒蛇,在深山途中经过了不知道有降头巫师的地方,传说有降头师住在这里的深山中里头。

印尼发现人头蛇身怪物 农村惊现人头蛇身的女人

  有人愿意带记者去见马来西亚捕蛇的专家,蛇王之称的先生,愿意接受记者的采访。事件是真是假说不清楚,发来给大家瞧瞧。

  经过时确被有很多正体不明之物攻击,咬伤了二名成员,好险蛇王以身上被蛇咬过的经验,已经有抗毒的抗体在,被咬到也不会顺间至死,运用多年的捕获猎物技术,拿起蛇的刑具,从蛇的头刺死某头的怪物首领,其余的不见逃跑,蛇怪身体跟头鼻部流着血最后死亡。

  传言印度尼西亚这地方有人使用巫术,降头法术去害人,控制这头怪物一定是深山的主人巫师,刺死这名一定是为主人执行多项任务,蛇怪的头头,蛇王知道误闯禁地地方,降头巫师是不太好惹赶紧离开去,就带回这名人 头蛇身怪物尸体回去。

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  蛇怪拥有蛇的毒牙被咬到会至死,听蛇王解说不止一只有很多只,他咬伤了二名他的弟子,蛇怪鼻部跟身体有血,是被刺伤,最后死亡。

  Karura迦楼罗:梵文:Garuda 是大鹏金翅鸟,巨大灵鸟头像鹫身体像人,喜爱吹笛子,经常从口中会吐出火焰,有双美丽的金翅膀,翼长三百三十六万里之远!一展开就可以遮住半个天。Kinnara紧那罗:头上有一根独角,是一角人马,有第三颗眼睛,日本佛教跟中国佛教是人的样子,在泰国跟是像马人两脚站立,身体是马的脚但没有四支脚,希腊的人马族是有四支脚。Mahiraga摩呼罗迦:是大莽蛇神,人身蛇的头,印度所崇拜的蛇之神,天龙八部记戴,有可能是图中蛇怪这个样子,人身蛇的头,佛教称为人非人半人半兽。

  研读神话,可以发现一种有趣但无法证实的记载,那就是『半人半兽』的神很多。我们以生物学的观点来看,此种生物根本不会存在,因为人和动物的染色体数目不同,遗传基因也不同,不可能结合生出人兽怪物。然而,世界各地神话传说总离不开半人半兽的神从天上来,教导各民族先民。

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  若从史前时代有外星人来过地球的观点来解释神话传说,是不是我们就可以认为在宇宙中,确实存在着半人半兽的生物,他们的进化方式和我们不同,他们的科技比我们高明?综观世界神话,以我国神话提到的半人半兽的神要数最多。其次是希腊神话,可是希腊神都被人格化、伟大化、神圣化,所以大神里都没有半人半兽,只有一些不重要的神和精灵妖怪是半人半兽的。形及神话的半人半兽不多,但却分不大小,和我国神话所述的差不多。

  我国古神中以『人面蛇身』『人首龙身』者为最多,其实都是同一种,龙与蛇的形象有时难以区分。依考史传记,伏羲与女娲都是人头蛇身,而伏羲是华胥氏在雷泽 中踩巨人足印感应而生的,雷泽的主神是雷神,山海经海内东经说『雷泽中有雷神,龟身人头』若说巨印是电神的,那么伏羲和雷神的血统渊源一定密切,何况两者 都是人头龟(蛇)身,以遗传观点来看,伏羲实在就是电神的儿子。头撞不周山,导致一场世界大祸的水神共工,是神界有名的恶神,依山海经大荒西经所述,他是人头蛇身,红龟头发,xing情凶暴的神。

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  他有一个臣子,名叫相柳,也是人头蛇身,山海经海外北经说『相柳者,九首人面,蛇身而青。』黄帝时代,钟山的山神烛龙,有一个儿子名叫鼓,也是人头蛇身。还有两位天神也是人头蛇身,他们分别是贰负和猰 。具有『人头鸟身』的神有四位,第一位是风神禺强,祂是黄帝的孙子,山海经大荒东经说『黄帝生禺强,禺强生禺京。』这位禺京就是禺强。

  山海经海外北经说『北京禺强人面鸟身』。第二位是木神句芒,祂是伏羲的臣子,手拿圆规管理春天,山海经海外东经说『东方句芒,鸟身人面,乘两龙。』第三位是玄女,她是天上得道的仙女,传授黄帝兵法,才得以擒获峨尤。第四位是『九凤』,住在北方,人头鸟身,有九头。前文提到风神禺强,也是海神,当祂以海神姿态出现时,是人头鱼身。事实上,庄子逍遥游所说的『北冥有鸟,其名为鲲,化而为鸟,其名为鹏』,就是指的禺强。

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  具有人头鱼身的尚有互人之国,这一国的人都是此种形象,相传是炎帝的后代,山海经大荒西经说:『有互人之国,人面鱼身。炎帝之孙名曰灵恝,灵恝生互人,是能上下于天。』可见互人能自由的上天,是具有炎帝血统之故吧。人头兽身的神也有好几种,像山海经海外南经所说的『祝融兽身人面,乘两龟。』祝融就是火神,曾大战水神共工,但我们无法知晓祝融的身体像何种动物,只知道 是『战』,想必是凶猛的狮虎之类。

  另一位人头兽身的是天神奢比尸,山海经大荒东经说『有神,人面犬耳兽身,名曰奢比尸』,祂是舜帝时代的神,不知长的是何 种兽的身体。黄帝时代管理昆仑山行宫的天神名叫陆吾,祂是人头虎身,有九条尾巴,也兼管天上九城的部界以及神苑花木。在昆仑山东北四百里之处,有座黄帝御用花园,管这 花园的是名叫招英的天神,山海经西次三经说『……帝之平圃︵花园之名︶,神招英司之,其状马身而人面,虎纹而乌翼︰︰』招英的马身有老虎斑纹,可能就是斑马,只不过多了一对翅膀。

  此种飞马的形象,在外国许多神话传说中,也相当常见。我国神话中具有『牛头人身』的神有两位,都是赫赫有名的人物,一是神农,一是蚩尤。神农就是炎帝,治理南方,是南方大帝。白虎通五行说『炎帝者,太阳也。』可见炎帝就是太阳神,帝王世纪说『炎帝神农氏人身牛首』。蚩尤和黄帝的战争驰名历史,祂固然是天上恶神,但也是炎帝的后代,路史后纪说『阪泉氏蚩尤,姜姓炎帝之裔也。』这一点我们似可相信,因为炎帝就是牛头人身 之神,祂的后代当然也是牛头人身。

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  依太平御览所说『蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语。』更可相信蚩尤的兄弟都是牛头人身,然而任昉述异记说『蚩尤兄弟七十二 人。』我们弄不清到底有几人,唯一可信的是这七、八十位蚩尤兄弟个个牛头人身,狞猛异常,使黄帝吃了不少苦头。希腊神话中具有『牛头人身』的是名叫米诺托 (Minotaur) 的妖精,牠是克里特王后帕希法和公牛所生,身高有常人两倍,大吼一声,可以震撼全城,后来被勇敢的雅典王子西修斯所杀。

  半人半兽的神和妖怪在希腊神话中也有,分别是半人半羊(上半身是人,下半身是羊)的山林神萨提罗斯和水神潘恩;半人半马的恶怪内萨斯和仙托,我们今日天文学上的半人马星座就是以仙托 (Centaur) 为名的。人头蛇身的希腊神有西克罗普斯,祂是雅典人的祖先,最初住在埃及,不久迁移到克里特岛,最后在阿西娜女神保护下,开创雅典城,杀死牛头人身米诺托的雅典王子西修斯虽是蛇人的后代,但已没有蛇的形象。埃及神话里有三位是半人半兽。

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  第一位是太阳神拉 (Ra),祂就是开辟天地的努(Nu)的三个化身之一,是鹰头人身,威武勇猛。第二位是恶女神拖尔 (Taur),像个肥女人,有河马的头。第三位是举世闻名的狮身人头怪史芬克斯 (Sphinx),牠的任务是守在庙门口,阻挡恶物,牠的巨大石雕像迄今仍矗立在埃及沙漠上。澳洲北方土人神话传说中的造物主庞齐耳,是人头鸟身。北美洲亚尔贡钦族印第安人的风神是人头兔身。中美洲马雅族的大神圭察柯特 (Quetzalcoatl) 集风神、雷神、太阳神于一身,传说中是『有羽的蛇』,可能是人头蛇身有翼的怪物。

  随后记者来到长安区郭杜镇的西祝村。由于是星期六,再加上赶上过会赶集,大街上非常热闹。有一些搭台演出的也把帐篷支到了这里,就在这里记者看到有一个叫做美女蛇的展览。说里面展示的是一个人头蛇身的美女,今年18岁了。真的有这么玄乎吗?记者进去一探究竟。

  买了一块钱一张的门票,记者进入了这个帐篷,果真见到了这个所谓的美女蛇,不过她躲在昏暗的角落里,根本看不清真面目,但是给人的第一感觉是一定是骗人的。讲解员声称这是真的,要吃生肉和牛奶的。

  在进行了初步的暗访之后,记者把这里的情况反映给了当地警方郭杜镇派出所。随后记者表明身份和警察一起进入了帐篷。当记者问及此事是真是假时,老板承认就是一种表演,是魔术,也是假的。

太平天国最悲情的英雄:人头做酒杯 饮尽雠仇血

最终覆灭,但是掩盖不了石达开的光辉。 石达开追随起义的脚步,他有些文化并读过兵书,在率家族武装一路打先锋时又愿意在实践中动脑筋,很快成为太平军中军事才能居首的帅才。1855年他在西征中打败过的湘军,一时名扬全国。虽然从政治上看,石达开封建化的表现也不比逊色多少。比如占领南京后他的翼王府,设有六部并广置嫔妃,俨然如小朝廷。天京之乱中他全家被屠,后来居无定所转战万里,到大渡河兵败时身边又有五个妻妾。但他仍不失为一个英雄,虽然是失败的英雄。网络配图 在太平天国军民中石达开的威信很高,关键是因他讲义气,受了委屈有时还能忍辱负重。在洪、杨矛盾中他居于中间不参与,家人被北王韦昌辉杀光后,他回天京主政后不报复韦的家属并制止株连滥杀,被合朝称为“义王”。后来石达开受洪秀全猜忌,只是率部出走,仍拒绝的亲自下令招降,继续打着太平天国的旗号转战了六年。 1863年5月,石达开率军3万从云南入川西,却因不了解大渡河一带险恶的地理条件,又未处理好与头人的关系,冒失地进军到安顺场附近的紫打地。因遇洪水无法渡过,以重金向土司买路不成,夹在险关和激流中进退无路,粮尽后杀马而食,继之吃桑叶草根。当石部饥疲已极时,入川湘军首领指挥的汉夷兵联合发起进攻,太平军除饿亡外,一时坠崖落水死者上万,只剩下7000余人。清军为防陷入绝境的石部拼命而造成自身较大损失,便挂起“投诚免死”的旗子相诱,并派官员来指天发誓许以不死。尽管部下坚决反对,石达开却令全军放下武器以求生,自己于6月13日赴清营当了俘虏。网络配图 石达开被押到成都后,见到总督骆秉章只拱手作揖而不跪,盘腿坐在蒲团上。骆问:“你来投降吗?”石答:“我来乞死,兼为将士请命”。虽然清军不守信用屠杀了放下武器的太平军,他这一行动还长期被人称为“舍命而全三军”的义举。 石达开兵败的情景既凄惨又残酷。他让一个爱妾携一子潜逃(途中也被截杀),令其他妻妾和另外二子投河自尽,自带一个5岁的儿子赴清营。从此举看,他自称赴死时仍心存一线侥幸,否则带视为根苗的儿子干什么?有人说是“诈降”,并有当事者称石达开就俘后很后悔。不论如何,向自己斥为“清妖”的敌人放下武器,并且被凌迟,总是惨了点。网络配图 兵败大渡河之事虽带有偶然性,石达开孤军远征万里的流寇做法在近代却注定行不通。当初他在鄂皖赣捷报频传,一旦脱离根据地在南方八省游动,六年间就没打过像样的胜仗。他拉出的太平军最精锐部队在荒山野谷中越拖越疲惫,兵员武器得不到有效补充,逃亡离散日众,即使当时大渡河不涨水能够通行,最终仍难免覆没的结局。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

风流皇帝乾隆时期中国人口激增真相是怎么回事?雍正取消了人头税

导读:于1791年宣布“固定丁口,永不加税”的养民政策,加上推行“摊丁入亩”,二者等于逐步取消人头税,并将其并入土地税。始料未及,人头税一减,百年间全国人口数量激增二倍以上,由一亿增至三亿,这也从反面说明人头税的效用。局部人满为患肇始于中叶约1500年前后。当时福建、安徽南部等地人均耕地跌至四亩以下,剩余人口开始外流,离开家族及宗法制度控制。这一趋势,对于古典政治制度的破坏是致命的,它宣告:一部分人已进入制度真空,蒸发了。网络配图 随着人口继续增多,过剩人口和游民也越来越多,形势愈益紧迫。儒教政治又苟延残喘约三百年,至1800年清、交际,清算终于来临。此时,全国合计人均占有耕地资源已不足四亩底线。人均四亩的底线属于古代农业生产承载力天限,是古代农业无法逾越的技术极限。低于底线,人民就会大量饿死,政治制度随之失去合法性。至此,从理论上说,传统社会的经济体系已不能自给自足,建立在农耕经济之上的古典文明秩序已无法维持,结局唯有崩溃。崩溃的过程,从鸦片战争开始,直到国共内战结束。 中国人习惯说帝国主义靠“坚船利炮”的强势使西风东渐,这只是问题的一面。西方列强的侵入加重了中国的苦难,那只是外因。假如没有西方文明到来,儒教政治也会自行坍塌,因为人地危机始终摆在那里,且愈演愈烈。体制外的“”和泛滥的帮会、教门都是缝隙,西方人的到来不过,火上加油。俗语说:苍蝇不叮无缝的蛋。一个是缝,一个是苍蝇;中国社会内部不出现人地危机和制度缝隙,西方苍蝇便无机可乘。其实,西方列强早就对中国垂涎欲滴,从荷兰、葡萄牙、西班牙至大不列颠英帝国,早已环伺几个世纪,就等鸡蛋出现裂缝。这裂缝,他们并不知道是什么,国人也不知道是什么。今天我们才知道,是儒教文明特有的人地危机。 按照人口增长趋势,19世纪后中国大地业已人满为患,儒教制度根本无法管理,天限已经来临。学者汪士铎于1855年在《乙丙日记》中痛苦地记载:人多之害,山顶已殖黍稷,江中已有洲田,川中已辟老林,苗洞已开深菁,犹不足养,天地之力穷矣。汪士铎道出了“裂缝”:到处都是庄稼,还不足以人民果腹,饿殍遍野。正此时,觊觎已久的西方豪强破门闯入,疯狂掠夺,加重了古典儒教制度垮塌过程的惨烈性,就像一群饿狮子扑向一头老羚羊,加重了中国人的死亡和苦难。网络配图 一系列不平等条约和数十亿两黄金白银的赔款掏空了中国社会的财富,极大阻碍了中国的现代化进程。人口过剩的历史细节,在清代洪亮吉《洪亮吉集》中也有记载。人满为患态势逼近,耕地紧缺,下层民众无法守着宗族村落安居,无奈之下只有远走他乡,寻求生机。结果,定居生活支撑的社会模式宗族、宗法、纲常、礼俗开始瓦解,儒教制度逐渐被抛弃。 其实,并非到1800年,中国人才开始游离定居生活。早在1500年,福建、安徽等省人口就开始闯荡天下,经商、劳务、做海盗、下南洋……往前说,并非1500年后中国人才懂得做移民。自商周以来,中国就有一些商人,往返长途贩运,他们是中国移民的先驱。商人之外,更多游侠、旅行家、方士、郎中、戏班……往来迁徙,历朝络绎不绝。 时,还有绿林、响马、胡子、匪盗、秘密结社……所有这些人群,都为后来的中国的移民社会模式也就是“江湖”,做过“贡献”。这个自发的移民模式,逐渐演变为中国的江湖社会。但是,在1500年前,流动人口占社会总人口比例极低,如果不计战乱时期流散人口,正常年份不足一成。这些人在人口规模里比重极小,还不能动摇儒教文化制度,且不时被统治者打压。网络配图 1500年后,耕地接近饱和,局部人口过剩导致游民比例开始攀升,至1800年全国人口接近饱和,游民如洪水般散开,逃荒求生,全国蔓延,数量经常占总人口半数以上,严重动摇了儒教政治秩序和意识形态。 1800年以后的整个19世纪,儒教制度逐步地走向破产。从此,中国就不可能走回定耕文明的老路,必须考虑用新模式解决迫切的人口增长问题,重组社会组织体系,提高资源配置水平从而提高生产力。至此时,中国古典性已经终结。然而,现代性尚未产生。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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