开国，靠坚韧意志和人格魅力聚集起天下群雄而问鼎天下，由一介平民而成长为光耀史册的一代名君。刘秀作战非常最勇敢，在历代帝王中极为罕见。昆阳大战中，刘秀身先士卒，带领13人冲出42万大军的围追堵截而搬来救兵。冲出重围却未折损一兵一骑，后亲率三千人的敢死队迂回至王莽军侧后，终以2万人的军队大破王莽42万大军，创造了中国军事史的神话。网络配图 西汉与东汉之间的时期，群雄并起，是历史上有名的乱世。刘秀的对手仅称帝号的就有王莽、王郎、、刘盆子、张步、刘永、李宪、彭宠、卢芳、公孙述等。为了消灭这些敌对力量，刘秀多年来征伐不止，无数次。他善于把握战机；长于集中优势兵力，各个击破；精于避实击虚，奇正并用，运动歼敌；勤于总结经验教训，不断改进战术；强调连续进击，不给敌人以喘息和反扑的机会；重视利用人和，唯才是举，使麾下将士能充分发挥才干。有志者事竟成，最终平定了天下，所以说刘秀又是中国历史上作战最多的皇帝。 公元前6年，西汉皇室后裔刘秀出生在济阳（今河南兰考）。他是的九世孙，出自一脉。史书上记载，汉景帝夜招他的妃子，程姬因故不愿去，把她的宫女唐儿送去应付之，汉景帝当时喝醉了酒，睡眼朦胧地“幸之”，于是就有了刘秀这支后裔。世事变迁，刘秀先祖的地位不断下降，从王降为列侯，到他的父亲这一辈，只是济阳县令这样的小官员了。公元3年，刘秀的父亲去世，他一家人回到故乡南阳，成了普通的平民。对年幼的刘秀来说，皇室后裔只是个传说，自己一点也没有享受到其福荫。 此时，的西汉政权政治腐朽，经济凋敝，民不聊生，怨声四起。外戚王莽利用这一形势，玩弄权术，于公元9年夺取政权，建立新朝。但王莽篡权有术，治国无方，他“增重赋敛，刻剥百姓”，法令严苛残酷，并且朝令夕改。王莽曾在7年内，四次改换货币，“每一易钱，民用破产”，老百姓手里的钱一夜之间成废铜烂铁。所有这些导致社会更加混乱，矛盾更趋激化。公元17年，全国性的农民大起义在三个地区爆发：在今湖北西北有王匡、王凤领导的绿林军（因以绿林山为基地而得名）；在今山东东部和江苏北部有樊崇等领导的赤眉军（因义军均将眉毛涂红而得名）；在今河北一带则有大小数十支起义队伍，其中最大一支称为铜马军。一时刀兵群起，杀伐之声不断，天下呈军阀割据之势。 《》记载刘秀的相貌是“美须眉，大口，隆准，日角”——须眉长得很漂亮、鼻子高、嘴大、额头宽大，按古代的男性标准来看，应该算是个帅哥了。刘秀早年“勤于稼穑”，就是喜欢种菜种地啥的，常有多余的粮食到宛城（今南阳）去卖。刘秀有个好哥哥叫刘演，豪爽任侠，喜欢结交四方志士，不愿终老于林泉之下。刘演经常笑话刘秀，把自己比作刘邦，把刘秀比作乐于干实业的刘仲。在哥哥刘演的激励下，刘秀才“愤而有志于天下”。网络配图 公元22年，一场大灾荒向南阳郡袭来，饿殍满目，，老百姓再也生存不下去了，许多人去投奔义军。28岁的刘秀和刘演一起，借机利用宗族势力起兵，并与进入南阳的绿林军联合起来。刘秀起初在起义军中并不显眼，他的脱颖而出是在著名的昆阳大战中。公元23年，绿林军已发展至十万人，拥立汉室后裔刘玄为帝，年号更始。义军派主力围攻宛城，同时派王凤、王常、刘秀等率军两万人北上，连克昆阳（今叶县）、定陵（今郾城西）、郾县（今郾城南），缴获大量物资，供应围宛大军。王莽的都城长安受到了极大的威胁。 惊惧不已的王莽急派王邑、王寻调集各州郡精兵42万人，号称百万，直扑昆阳，守城绿林军仅八九千人，看着王莽的军队铺天盖地而来，多数将领主张撤离。但此时避开敌人，正在攻打宛城的主力部队就暴露在敌人面前。，方显。在改写历史的关键时刻，刘秀以冷静的分析和远见卓识，说服众将坚守待援，自率13骑趁夜出城，前往郾县、定陵调集援兵。王邑、王寻依仗，不听撤围攻宛和网开一面、让守军逃离的建议，扬言：“百万之师，所过当灭，今屠此城，喋血而进，前歌后舞，岂不快耶！”他们发动强攻，以冲车撞城，挖地道攻城，架云梯爬城，但昆阳城小而坚固，何况困兽犹斗，守城的被逼上绝路，死命抵抗，王邑、王寻干着急没办法。 六月初一，刘秀率领近万人救援昆阳，先头部队一千多人距王莽军四五里列阵。王寻派兵数千人迎战。刘秀亲自挥刀杀向敌阵，属下人人奋力拼杀，歼敌千余，击退王莽军。这时，足智多谋的刘秀又假传宛城已克战报，射入城中及王莽军营，一面鼓舞城内部队坚守，一面动摇王莽军心。接着，刘秀率3000人的敢死队秘渡昆水（今叶县辉河），迂回至王莽军侧后，冲击王寻、王邑大营。王邑、王寻认为义军，下令各营不得擅自行动，自率万人迎战。两军激战，刘秀率精兵勇猛冲杀，王邑、王寻军阵势大乱。各州郡兵却又因王邑有令在先，谁也未敢去救援，致使王邑军溃败，王寻也做了刀下之鬼。昆阳守军乘势杀出，内外夹击，王莽军纷纷夺路逃命。这时，忽然下起暴雨，河水猛涨，王莽军涉水溺死者上万。王邑仅率数千人逃往洛阳。如此这般，创造了2万打败42万的奇迹。 ，逆转了形势，聚歼了王莽赖以维持统治的军队主力。大学者王夫之后来曾这样评价之：“一战而宗庙得全 ，未几光复天下，（光武）诚不世出之也。”毛泽东在1936年《中国革命的战略问题》及1938年《论持久战》也两次提到发生在南阳历史上以少胜多、以弱胜强的新汉昆阳之战，对之评价很高。 然而，昆阳之战最大的功臣刘秀非但没有得到升迁，反而陷入极大的危险中。原来，他那威望日增的哥哥刘演受到了猜忌和排斥，被刘玄杀害。正领兵在外的刘秀自知势孤，强忍悲痛，主动回到宛城谢罪，忍辱负重，不为哥哥举办葬礼，反而与相恋多年的热热闹闹地举行了婚礼，“娶妻当得阴丽华”的梦想总算是实现了（《后汉书·光烈阴皇后纪》：光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”）。网络配图 夜之后，天天，一副的模样。刘玄对他放了心，认为刘秀不过是纨绔子弟一个，因此他得以躲过杀身之祸。为全身避祸的刘秀，白天，晚上泪湿枕席，他深深明白，要成大事，必须学会忍。统一全国之后，刘秀仍能兢兢业业，勤于政事，“每旦视朝，日仄乃罢，数引公卿郎将议论经理，夜分乃寐”。他所实行的各项政策措施，既维护了东汉封建统治，也维护了国家统一，与民休息以促进社会经济的发展。《后汉书》作者范晔论曰：“虽身济大业，竞竞如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。”司马光也说：“帝每旦视朝，日昃乃罢……虽以征伐济大业，及天下既定，乃退功臣而进文吏，明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，故能恢复前烈，身致太平。”他们对于光武帝在统一全国后的政绩都作了充分的肯定。光武晚年，虽因迷信图谶，宣布图谶于天下；贬逐了桓谭、冯衍等直言敢谏之士，有拒谏之失；但大体说来尚能始终保持谨慎，兢兢业业，勤于政事，在封建帝王中还是难能可贵的，不失为一个好皇帝。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 伊斯兰教 信仰伊斯兰教的旁遮普人按伊斯兰教习惯通婚，死后土葬。居住在巴基斯坦的旁遮普人主要为伊斯兰教逊尼派的信徒，其中又可分为奥本德教派、巴雷尔维教派、圣训教派，三个分支是19世纪产生于印度次大陆本土。一般遵循哈乃菲学派教法，部分遵循主体教法学派，与阿拉伯半岛的逊尼派不同。 锡克教 信仰锡克教的旁遮普人，崇拜Gobind Singh，锡克教第十位教长。信仰锡克教的旁遮普人，主张一神论，认为世界上的任何现象都是神的表现、崇拜十位教长，并且遵守锡克教的圣经。 (锡克教信徒)“Sikh”一词源自梵语“Shishya”意思是弟子或学生，产生于16世纪初统治时期。锡克教相信在神的面前人人平等，种姓分立与歧视妇女是违背神意的。当个人灵魂和神结合才获得最后解脱。反对祭司制度﹑偶像崇拜﹑烦琐的祭祀礼仪、苦行和消极遁世。圣典为《阿底格兰特》，意为原初圣典，表示这部经典早于另一经典《十祖圣典》。《阿底格兰特》又称《古鲁?格兰特?辛格》，即崇拜这部经典就像崇拜古鲁(祖师)和神一样。为第五代祖师阿尔琼在位时编纂的，共收3384首赞歌﹑15575诗节。主要使用旁遮普语写成，也有少数用梵语﹑印地语﹑波斯语写的章节。阐述锡克教的基本信仰和哲学思想，宣扬历代祖师的生平事迹以及对他们的颂扬。公元1469年，锡克教创始人纳那克(Nanak)就在印度西北部旁遮普(Panjab)创教，他的追随者就称作“锡克”。在当地旁遮普人锡克教徒占约60%，其他依序为印度教，穆斯林及其他各教。纳那克属于印度中的第二阶级的武士阶级刹帝利(Kshatriyas),在38岁时悟道，人称古鲁(Guru)。“古鲁”原意指""是上师的意思，自纳那克后，这个名词遂成为锡克教每任继任者的专有称号。 因当时伊斯兰教势力与印度教纷争不断，纳那克便把印度教的梵天神与回教阿拉神加以融会调和，衍生成锡克教。锡克教外表行事偏向印度教，内涵偏向伊斯兰教。 印度教 信仰印度教的旁遮普人实行种姓内婚，死后火葬。 印度教是以婆罗门教的基础上，融合其他民间信仰的思想，例如：、耆那教。信仰印度教的旁遮普人在各社会等级、集团与不同的文化阶层有相异的信仰和实践。印度教并没有统一的经典与公认的教祖。印度教把人们分成不同的种姓，渗入当地人的社会生活，种姓为职业世袭、内部通婚和不准外人参加的社会等级集团。第二次世界大战以前，印度全国曾有3500个种性，支配75%的居民，属于低种性—不可接触者的人达8500万。即便在印度宪法废除种族歧视与种姓压迫，但种性制度的影响并没有消除。1971年的人口调查，仍有8000万人还在受种姓压迫，占当时人口14.6%。 种姓可分为四种﹕婆罗门(祭司)、刹帝利(武士、贵族)、吠舍(农民、手工业者和商人)、首陀罗(奴隶)，以及被排斥在种姓以外的旃陀罗(贱民、不可接触者)。 业报轮回 旁遮普人的印度教徒相信轮回无始无终、周而复始，唯有通过艰苦的修行，才能获得解脱。 习俗 旁遮普人在具有社会功能的活动后，例如：第一次理发、婚礼等仪式，亲属会依据他的社会地位或亲密关系给予现金或实物。他们相信这样有助于保持朋友和家人在社会上的良好关系。信仰锡克教的旁遮普人成年礼──剑礼，即用双锋剑搅匀的水洒身。经过剑礼后，男教徒的名字加辛格(狮子)，女教徒名字加考儿(公主)。并形成了“五K”(五种行事，因为每件事印地文起首字母为K)的习俗，即蓄长发、加发梳、短衫至膝、戴铁手镯、佩剑。男子婚前集体居住，以练习刀剑武功。 节庆 旁遮普人的节日是由整个社会共享的，不论他们的宗教是否相同。许多节庆是为季节性或农作物而举办的。 1.巴桑特风筝节 ，当芥菜类蔬菜变为黄色，表示寒冷天气的结束。 旁遮普人会穿着黄色衣服，去放风筝，和宴饮。 2.锡克教的10大祖师的诞生日 2.Bawan Doadsi 为奎师那重生日后18天。 3.Lohri 举行时间为每年1月。是个有关生育以及崇拜上帝的火(阿尼尼神)的节日。根据印度历法，此庆典是在1月13日，当地球最靠近太阳的时候，标示著冬天的结束，以及Paush的最后一天以及春季的开始。 4.侯丽节(Holi)是印度的春季节日,时间为3-4月,是个欢拜访亲友的时间。 5.霍拉莫哈拉节(Holla Mohalla)为在Phalguna一个月后庆祝的锡克教节日，举行时间在侯丽节的一天后,在旁遮普邦的阿南德普尔萨希布举行，起源于1701年,为戈宾·辛格上师作为锡克教徒军事演习聚会。在节日中有摔跤、武术、模拟剑战、等模拟军事战斗,提醒人们要有勇气以及要有防御准备。 在2017举行的日期：3月11日至14日 6.丰收节(Baisakhi)庆典举行时间约4/13或4/14。意义为标示“新年”的开始。庆祝冬季的丰收，纪念农民辛勤的工作。在这一天，旁遮普人在黎明洗澡，之后参观古德瓦拉祷告。这个节日有附加的宗教意涵，象征了锡克教的原始领导人。在节日中，借由跳舞来展现生活的例行场景：播种、收割、筛选、收集作物。 7.排灯节(Diwari)举行时间约为西元历约10月中旬或11月上旬。一般举行约3-5天。颂祝“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶”，也被视为“内心之光”的庆典。家家户户点蜡烛或油灯，象征光明、繁荣与幸福。 8.Jor Mela 在 Sirhind/Harballabh Sangeet Sammelan举行，时间为每年12月最后一周。 婚礼 旁遮普的婚礼遵循了旁遮普文化的精致，社会优雅地维护丰富的传统内涵，使仪式更加欢乐。婚礼包括炫耀和奢侈的做法。 婚礼上的旁遮普人 婚礼仪式由Chuda、Vatna、Ghara Ghardoli、Senrabandi、Ghodi Chadna、Milni、Varmala、Kanyadaan和Phere组成。 Chuda仪式是与havan或普亚进行的神父执行系手镯于女子手腕。内容为旋转一套红色和奶油象牙手镯，祝福未来婚姻生活的新娘。 Vatna 用姜黄黏贴与芥末油给新娘的妆饰加强物。 Ghara Ghardoli为访问庙宇，新娘使用圣水沐浴，此两者来庆祝新娘与新郎的家庭。 Senrabandi新郎绑头巾后提供礼品与现金作为好运和爱的标志。 Ghodi Chadna 新郎通过他姐妹的仪式，爬上母马与叶片的婚礼场地。 Milni新郎家庭表达欢迎，之后Varmala新郎领导新娘交换花环与礼品。 高潮在于Kanyadaan和Phere。新娘的父亲把女儿交给新郎，接着新郎与新娘对周围神圣的火采取七轮或Seat Phere。 旁遮普的婚礼极端的活泼和兴奋，习俗与传统的丰富性延续到婚礼中，加强新郎和新娘的喜气。 随机文章玄武门之变的起因？中国史上最可怜的皇帝为何是隋炀帝杨广网红区块链的应用领域有哪些，几乎能被运用到各行各业（未来可期）揭秘广西桂平挖蛇事件是真的吗，17米的大蛇吓晕司机/咬死两工人揭秘漫威异能者能力排名，万磁王和X教授竟然还不是最牛逼的（天启）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！