伊斯兰教 信仰伊斯兰教的旁遮普人按伊斯兰教习惯通婚，死后土葬。居住在巴基斯坦的旁遮普人主要为伊斯兰教逊尼派的信徒，其中又可分为奥本德教派、巴雷尔维教派、圣训教派，三个分支是19世纪产生于印度次大陆本土。一般遵循哈乃菲学派教法，部分遵循主体教法学派，与阿拉伯半岛的逊尼派不同。 锡克教 信仰锡克教的旁遮普人，崇拜Gobind Singh，锡克教第十位教长。信仰锡克教的旁遮普人，主张一神论，认为世界上的任何现象都是神的表现、崇拜十位教长，并且遵守锡克教的圣经。 (锡克教信徒)“Sikh”一词源自梵语“Shishya”意思是弟子或学生，产生于16世纪初统治时期。锡克教相信在神的面前人人平等，种姓分立与歧视妇女是违背神意的。当个人灵魂和神结合才获得最后解脱。反对祭司制度﹑偶像崇拜﹑烦琐的祭祀礼仪、苦行和消极遁世。圣典为《阿底格兰特》，意为原初圣典，表示这部经典早于另一经典《十祖圣典》。《阿底格兰特》又称《古鲁?格兰特?辛格》，即崇拜这部经典就像崇拜古鲁(祖师)和神一样。为第五代祖师阿尔琼在位时编纂的，共收3384首赞歌﹑15575诗节。主要使用旁遮普语写成，也有少数用梵语﹑印地语﹑波斯语写的章节。阐述锡克教的基本信仰和哲学思想，宣扬历代祖师的生平事迹以及对他们的颂扬。公元1469年，锡克教创始人纳那克(Nanak)就在印度西北部旁遮普(Panjab)创教，他的追随者就称作“锡克”。在当地旁遮普人锡克教徒占约60%，其他依序为印度教，穆斯林及其他各教。纳那克属于印度中的第二阶级的武士阶级刹帝利(Kshatriyas),在38岁时悟道，人称古鲁(Guru)。“古鲁”原意指""是上师的意思，自纳那克后，这个名词遂成为锡克教每任继任者的专有称号。 因当时伊斯兰教势力与印度教纷争不断，纳那克便把印度教的梵天神与回教阿拉神加以融会调和，衍生成锡克教。锡克教外表行事偏向印度教，内涵偏向伊斯兰教。 印度教 信仰印度教的旁遮普人实行种姓内婚，死后火葬。 印度教是以婆罗门教的基础上，融合其他民间信仰的思想，例如：、耆那教。信仰印度教的旁遮普人在各社会等级、集团与不同的文化阶层有相异的信仰和实践。印度教并没有统一的经典与公认的教祖。印度教把人们分成不同的种姓，渗入当地人的社会生活，种姓为职业世袭、内部通婚和不准外人参加的社会等级集团。第二次世界大战以前，印度全国曾有3500个种性，支配75%的居民，属于低种性—不可接触者的人达8500万。即便在印度宪法废除种族歧视与种姓压迫，但种性制度的影响并没有消除。1971年的人口调查，仍有8000万人还在受种姓压迫，占当时人口14.6%。 种姓可分为四种﹕婆罗门(祭司)、刹帝利(武士、贵族)、吠舍(农民、手工业者和商人)、首陀罗(奴隶)，以及被排斥在种姓以外的旃陀罗(贱民、不可接触者)。 业报轮回 旁遮普人的印度教徒相信轮回无始无终、周而复始，唯有通过艰苦的修行，才能获得解脱。 习俗 旁遮普人在具有社会功能的活动后，例如：第一次理发、婚礼等仪式，亲属会依据他的社会地位或亲密关系给予现金或实物。他们相信这样有助于保持朋友和家人在社会上的良好关系。信仰锡克教的旁遮普人成年礼──剑礼，即用双锋剑搅匀的水洒身。经过剑礼后，男教徒的名字加辛格(狮子)，女教徒名字加考儿(公主)。并形成了“五K”(五种行事，因为每件事印地文起首字母为K)的习俗，即蓄长发、加发梳、短衫至膝、戴铁手镯、佩剑。男子婚前集体居住，以练习刀剑武功。 节庆 旁遮普人的节日是由整个社会共享的，不论他们的宗教是否相同。许多节庆是为季节性或农作物而举办的。 1.巴桑特风筝节 ，当芥菜类蔬菜变为黄色，表示寒冷天气的结束。 旁遮普人会穿着黄色衣服，去放风筝，和宴饮。 2.锡克教的10大祖师的诞生日 2.Bawan Doadsi 为奎师那重生日后18天。 3.Lohri 举行时间为每年1月。是个有关生育以及崇拜上帝的火(阿尼尼神)的节日。根据印度历法，此庆典是在1月13日，当地球最靠近太阳的时候，标示著冬天的结束，以及Paush的最后一天以及春季的开始。 4.侯丽节(Holi)是印度的春季节日,时间为3-4月,是个欢拜访亲友的时间。 5.霍拉莫哈拉节(Holla Mohalla)为在Phalguna一个月后庆祝的锡克教节日，举行时间在侯丽节的一天后,在旁遮普邦的阿南德普尔萨希布举行，起源于1701年,为戈宾·辛格上师作为锡克教徒军事演习聚会。在节日中有摔跤、武术、模拟剑战、等模拟军事战斗,提醒人们要有勇气以及要有防御准备。 在2017举行的日期：3月11日至14日 6.丰收节(Baisakhi)庆典举行时间约4/13或4/14。意义为标示“新年”的开始。庆祝冬季的丰收，纪念农民辛勤的工作。在这一天，旁遮普人在黎明洗澡，之后参观古德瓦拉祷告。这个节日有附加的宗教意涵，象征了锡克教的原始领导人。在节日中，借由跳舞来展现生活的例行场景：播种、收割、筛选、收集作物。 7.排灯节(Diwari)举行时间约为西元历约10月中旬或11月上旬。一般举行约3-5天。颂祝“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶”，也被视为“内心之光”的庆典。家家户户点蜡烛或油灯，象征光明、繁荣与幸福。 8.Jor Mela 在 Sirhind/Harballabh Sangeet Sammelan举行，时间为每年12月最后一周。 婚礼 旁遮普的婚礼遵循了旁遮普文化的精致，社会优雅地维护丰富的传统内涵，使仪式更加欢乐。婚礼包括炫耀和奢侈的做法。 婚礼上的旁遮普人 婚礼仪式由Chuda、Vatna、Ghara Ghardoli、Senrabandi、Ghodi Chadna、Milni、Varmala、Kanyadaan和Phere组成。 Chuda仪式是与havan或普亚进行的神父执行系手镯于女子手腕。内容为旋转一套红色和奶油象牙手镯，祝福未来婚姻生活的新娘。 Vatna 用姜黄黏贴与芥末油给新娘的妆饰加强物。 Ghara Ghardoli为访问庙宇，新娘使用圣水沐浴，此两者来庆祝新娘与新郎的家庭。 Senrabandi新郎绑头巾后提供礼品与现金作为好运和爱的标志。 Ghodi Chadna 新郎通过他姐妹的仪式，爬上母马与叶片的婚礼场地。 Milni新郎家庭表达欢迎，之后Varmala新郎领导新娘交换花环与礼品。 高潮在于Kanyadaan和Phere。新娘的父亲把女儿交给新郎，接着新郎与新娘对周围神圣的火采取七轮或Seat Phere。 旁遮普的婚礼极端的活泼和兴奋，习俗与传统的丰富性延续到婚礼中，加强新郎和新娘的喜气。 随机文章玄武门之变的起因？中国史上最可怜的皇帝为何是隋炀帝杨广网红区块链的应用领域有哪些，几乎能被运用到各行各业（未来可期）揭秘广西桂平挖蛇事件是真的吗，17米的大蛇吓晕司机/咬死两工人揭秘漫威异能者能力排名，万磁王和X教授竟然还不是最牛逼的（天启）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 80后格列米亚.卡鲁，讲述自己如何看待马赛人、马赛人生活、马赛人文化 及未来。 我的家庭还不算是我们这里的大户——我父亲有4个妻子15个孩子，而我们部落还有人有6-8个妻子。我父亲叫欧·博伊，我的母亲叫普利娅萨伊。我们全家都住在坦桑尼亚卢布宾的村子里。我和我的3个哥哥经常去岛上谋生计。哥哥们在宾馆做警卫员，我卖些纪念品。总之，我们马赛人是不会离家太久太远的。我卖掉所有的纪念品赚到钱后就会立刻回家。 我父亲有125头奶牛，但我们家在当地可算不上是有钱的家庭，这里真正称得上富裕的家庭都有300-500头奶牛。家里的牲畜是属于家里的每一个人的，但如果哪个儿子想要娶妻分伙过日子，就会分出属于他的那部分土地和牲畜。我还没结婚，但是如果我有了未婚妻，家里也会这么分配，因为我们生活离不开土地更离不开奶牛。奶牛是马赛人生活的主要来源，而且奶牛能养活我们一辈子。我们这里的人都习惯上认为：姑娘的皮肤越好，让她喂养的奶牛就越壮。我们吃牛肉喝牛奶，还有新鲜的奶油，牛皮还可以铺床，干牛粪可以盖房子。所有马赛人都喝鲜牛血，因为牛血可以让我们像战士一样勇猛。我们相信，牛是万能的神恩戈伊送给我们马赛人的礼物。而且我们敢肯定其他部落的牛也都是从马赛人这里偷过去的。 我目前还不想结婚，等我想结的时候，我会跟家里分伙过自己的日子，培养自己的下一代。我们这儿有种房子叫做马尼亚塔，它的房顶都是用干奶牛粪便和树枝做成的。按照传统习俗，家里的房子一般都是由妻子盖。每个新过门儿的妻要盖一所自己的马尼亚塔。 我们部落都是父辈祖辈在家里说的算。每个人都会遵从他们的意愿，努力完成自己的职责。女人们操持家务，生火、做饭、养孩子，还要喂养奶牛、捡柴火、生火、挑水。这些活儿和男人一点关系也没有。男人为什么要干这些?要是我的哪个哥哥干了这些活，被别人看到了，他非得被人笑掉大牙不可。 我们每家每户的房子在一起围成一个圈。中间有空地，四周用篱笆围着，晚上我们就把牛群赶到里面，要是有小牛犊就带回房子里过夜。家里所有人的马尼亚塔也围成一个小圈，马尼亚塔里有分别专属妻子、孩子的床，还有给丈夫的一个大床。为了让所有的孩子和妻子都能有丈夫的陪伴，丈夫晚上要轮流在每个妻子的马尼亚塔过夜。 我们部落把年满17岁的男性叫做“拉尼”，这个年纪还可以算是孩子。等到他们年满18岁成年了，就要成为一个真正的猎人，我当然也不例外。而且等我36岁了，我有了妻子，到时候我就可以被叫做 “拉伊伯尼”了。拉伊伯尼是不用出去打猎的，他们的职责就是全心全意地料理家庭、照顾妻子。 每个年龄段的马赛人穿着都各不相同。小男孩儿只穿一个马赛披肩，刚过18岁的男性要穿两件披肩，成年男性穿3件。马赛披肩这种服装很便捷。青年男人都会留长长的头发，戴一些武器样式的装饰物和护身符。我们马赛人看起来都很养眼。 为了不让马赛女人吸引到丈夫以外男性，她们都要剃光头，颈部都要佩戴宽大的饰品。在城市的街道上你当然也不会看到马赛女人的身影。不同于在外狩猎的马赛男人，她们的活动范围是不会超出村落周围的。如果你去马赛人家做客，你将有机会见到我们的马赛女人。如果一家之主准许，她们就会排成一列，为来客合唱歌曲。唱歌时也会跳舞，但是女人的舞蹈远不像男人舞蹈那么活跃，她们只会随着节拍边唱边晃动肩膀，这也仅仅是为了让脖子上宽大的项链发出声响。 马赛人都能歌善舞。我们经常即兴唱歌。比如，要是有人打死了一只狮子，我们就会高歌一曲。过节时，我们还会有其他项目。重大节日里我们还有特定的歌曲，伴着歌声我们会一起跳传统舞蹈。年轻男人会使劲儿往高跳，这个环节总是非常有趣。许多游客都能迅速掌握要领，然后和我们一起跳，但还是我们马赛人跳得更高一点，因为我们跳的时候不会低着头。 马赛人都很高很壮，但是我们从不打架斗殴。所有马赛人走路时，手里都拿着棍子，这根棍子是用来放牛的。这就是我们简单的乡村生活。 我现在还算不上一名猎人，所以我就到岛上卖一些马赛部落的纪念品，这些纪念品都是村子里的姑娘们手工制作的。我们把带铃铛的手串叫做“叮铃叮铃”，因为它们会叮当作响。串珠编制手链叫“阿勒巴”，戴在脚腕上的铃铛叫“盖德尔咖”。 很多白人女性特别喜欢和我们合影。但是游客们不应该不经允许就拍马赛人，而且那样会引来麻烦。因为我们中有些人，反应特别强烈，会追上去夺走你们的相机。导游们说，我们那样做是因为我们害怕被照相机摄走灵魂。但事实上我们并没有那么愚蠢。我们那样做是因为这涉及一个公平的问题。许多游客来到非洲，带着价格昂贵的照相机，拍摄照片，然后拿回去卖掉。而我们只是想要一些小小的物质回报，就比如说，你们花钱买我们的饰品。 我也有手机。我那个在宾馆工作的哥哥给我下载了很多欧洲舞曲，我也常听这些歌。总的来说，马赛人不太喜欢接受其他文化，但是我却觉得这没什么。 我不是很喜欢欧洲食物。我也不是喜欢拿自己的胃做实验的人。我还是更喜欢我们部落女人做的饭菜，比如，乌咖力——玉米面和红薯做的泥。如果吃乌咖力什么都不放，那么就像失去味觉一样。在乌咖力里放上一些鸡肉和鸡皮，味道就会变得相当好。 马赛馕，或肯尼亚莱芜火烧，本名乌嘎里 我们一点儿都不想改变马赛人目前的生活方式。我们现在还像一二百年前的祖先那样生活。而且我坚信，就算再过一二百年，我们还会手里拿着棍子，膝盖上系着红色或蓝色的编织物。我们还会放牛，喝牛血，一直这样自由自在地生活下去。 随机文章特岗汀机场降落事故，每月4架飞机冲出跑道学心理学可以找什么工作，心理学工作盘点(企业猎头/公务员)火星男孩预言中国圣人，就连霍金都称男孩是天才揭秘西安活死人墓有多深，王重阳曾在这里修仙得道（腾飞之地）1984年被贬下凡的神仙，翻遍资料找不到/疑似变成了一个动物（谣言）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！