实力这么强为何最后会是一事无成呢，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考 末年，群雄并起。 我们谈到东汉末年的各路诸侯时，最先想到的必然是、、、这些大枭雄。其实，在这些人们耳熟能详的名字外，还有一个毫不逊色于他们的人物：陶谦。 很多人都惧怕曹操，陶谦不怕，还杀掉了曹操的父亲和弟弟曹德。 在起兵之初时曾经与大军阀袁绍等为敌，颠沛流离，日子过得很辛苦，没人敢收留他。陶谦就敢收留刘备，送给他军队和地盘。 陶谦，字恭祖，丹阳郡(治今安徽宣城)人。陶谦在幼年时代就失去了父亲，缺少家庭教育的他，成为了一名的，在当地很有名。一天，曾担任过苍梧太守的甘公遇见了陶谦，见他谈吐不凡，很是高兴，觉得他是一支潜力股，便把自己的女儿嫁给他。 把掌上明珠嫁给一个浪子?这让甘公的妻子很愤怒，她责问丈夫：“妾闻陶家儿敖戏无度，如何以女许之?” 甘公对妻子耐心解释：“彼有奇表，长必大成。”就是日后必成大器的意思。 果然如甘公所预料那样，陶谦娶妻后，像是变了一个人，从此努力学习，天天向上。他很快就考上了诸生，进入官场，历任尚书郎、舒、卢县令、幽州刺史、议郎等职，在东汉末年的政坛上冉冉升起。后来更是凭借平复、讨伐董卓之役，先后担任徐州刺史和徐州牧，成为割据一方的实力军阀，几乎与袁绍、袁术等人。 那时候，曹操才刚刚起家，只是一名区区东郡太守。 东汉末年的徐州，是中国九州之一，辖区为琅邪郡、东海郡、、临淮郡、泗水国、广陵国，位于淮河以北、泰山以南、黄海以西，范围相当于今天的江苏省、山东省南部、安徽省北部。可以看到，陶谦的地盘挺大。 陶谦能够在群雄并起的东汉末年，占领这么大一块地盘，是因为他有一支精锐的部队：丹阳兵。陶谦是丹阳郡人，袁术曾经评价：“丹阳山险，民多果劲，好武习战，高尚气力，精兵之地。”当年，西汉名将凭借5000丹阳兵，抗击匈奴8万精骑，在缺乏后援的情况下竭力死战，打到只剩400人。匈奴一贯以彪悍善战闻名，在5000丹阳兵面前差点撤退，得知李陵没有后援，才敢死战到底，由此可见丹阳兵的强悍。 陶谦就凭借从老家带出的一支精锐部队，在徐州多年，统治一直很稳固。直到杀了一个人——曹嵩。 曹嵩曾经是东廷要臣，官至太尉，位列三公之首。不过，他有一个更加显赫的身份：曹操的父亲。当时，曹嵩在徐州下面的琅邪郡躲避战祸。193年，曹操已经成为兖州牧，他命令泰山太守应劭护送曹嵩到兖州来。 根据《三国志》的记载，陶谦恼恨曹操动不动就攻击自己，派人在半路上截杀了曹嵩和曹操弟弟曹德。《》则记载是陶谦的部将，贪图曹嵩携带的财产，在华县与费县的交界处发动袭击，将曹嵩父子杀掉。 无论如何，曹操将陶谦视为杀父仇人，迅速向陶谦发起猛攻。平心而论，陶谦的军事才能也不低，但比之曹操还是差了一大截。在曹操的猛攻下，他连吃败仗，退守郯县。陶谦不得不向求助。公孙瓒派青州刺史田楷和平原国相刘备前来救援。刘备手下没多少兵马，他救援陶谦却很。这让陶谦很感动。陶谦见刘备兵马实在少了些，索性给了他4000丹阳兵。当曹操因为兵粮告尽，被迫退兵后，陶谦又推荐刘备为豫州刺史，让他屯兵小沛。 自此，刘备有了人马，又有了地盘。 曹操这样就放过陶谦了?并没有。第二年初夏，曹操继续向陶谦发起进攻。刘备和陶谦部将等率部攻击曹操，被其击破。为报复陶谦，曹操大军所过大肆杀戮，一路上“鸡犬亦尽，墟邑无复行人”。 陶谦眼见大势已去，打算逃回老家丹阳。 就在这时，曹操后方兖州发生叛乱，曹操只得回师平叛。陶谦幸运地再次逃过一劫。 在两次被曹操穷追猛打后，陶谦已经了。195年，在内忧外患之中，陶谦身患大病，不治而亡，享年63岁。 陶谦临死前，做出了一个惊人的举动：安排刘备接任徐州太守一职，说：“非刘备不能使徐州安定。”刘备还想表示一下谦虚，在陈登、的再三劝说下，最终成了徐州新的主人。 【参考资料：《三国志》《后汉书》等】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 伊斯兰教 信仰伊斯兰教的旁遮普人按伊斯兰教习惯通婚，死后土葬。居住在巴基斯坦的旁遮普人主要为伊斯兰教逊尼派的信徒，其中又可分为奥本德教派、巴雷尔维教派、圣训教派，三个分支是19世纪产生于印度次大陆本土。一般遵循哈乃菲学派教法，部分遵循主体教法学派，与阿拉伯半岛的逊尼派不同。 锡克教 信仰锡克教的旁遮普人，崇拜Gobind Singh，锡克教第十位教长。信仰锡克教的旁遮普人，主张一神论，认为世界上的任何现象都是神的表现、崇拜十位教长，并且遵守锡克教的圣经。 (锡克教信徒)“Sikh”一词源自梵语“Shishya”意思是弟子或学生，产生于16世纪初统治时期。锡克教相信在神的面前人人平等，种姓分立与歧视妇女是违背神意的。当个人灵魂和神结合才获得最后解脱。反对祭司制度﹑偶像崇拜﹑烦琐的祭祀礼仪、苦行和消极遁世。圣典为《阿底格兰特》，意为原初圣典，表示这部经典早于另一经典《十祖圣典》。《阿底格兰特》又称《古鲁?格兰特?辛格》，即崇拜这部经典就像崇拜古鲁(祖师)和神一样。为第五代祖师阿尔琼在位时编纂的，共收3384首赞歌﹑15575诗节。主要使用旁遮普语写成，也有少数用梵语﹑印地语﹑波斯语写的章节。阐述锡克教的基本信仰和哲学思想，宣扬历代祖师的生平事迹以及对他们的颂扬。公元1469年，锡克教创始人纳那克(Nanak)就在印度西北部旁遮普(Panjab)创教，他的追随者就称作“锡克”。在当地旁遮普人锡克教徒占约60%，其他依序为印度教，穆斯林及其他各教。纳那克属于印度中的第二阶级的武士阶级刹帝利(Kshatriyas),在38岁时悟道，人称古鲁(Guru)。“古鲁”原意指""是上师的意思，自纳那克后，这个名词遂成为锡克教每任继任者的专有称号。 因当时伊斯兰教势力与印度教纷争不断，纳那克便把印度教的梵天神与回教阿拉神加以融会调和，衍生成锡克教。锡克教外表行事偏向印度教，内涵偏向伊斯兰教。 印度教 信仰印度教的旁遮普人实行种姓内婚，死后火葬。 印度教是以婆罗门教的基础上，融合其他民间信仰的思想，例如：、耆那教。信仰印度教的旁遮普人在各社会等级、集团与不同的文化阶层有相异的信仰和实践。印度教并没有统一的经典与公认的教祖。印度教把人们分成不同的种姓，渗入当地人的社会生活，种姓为职业世袭、内部通婚和不准外人参加的社会等级集团。第二次世界大战以前，印度全国曾有3500个种性，支配75%的居民，属于低种性—不可接触者的人达8500万。即便在印度宪法废除种族歧视与种姓压迫，但种性制度的影响并没有消除。1971年的人口调查，仍有8000万人还在受种姓压迫，占当时人口14.6%。 种姓可分为四种﹕婆罗门(祭司)、刹帝利(武士、贵族)、吠舍(农民、手工业者和商人)、首陀罗(奴隶)，以及被排斥在种姓以外的旃陀罗(贱民、不可接触者)。 业报轮回 旁遮普人的印度教徒相信轮回无始无终、周而复始，唯有通过艰苦的修行，才能获得解脱。 习俗 旁遮普人在具有社会功能的活动后，例如：第一次理发、婚礼等仪式，亲属会依据他的社会地位或亲密关系给予现金或实物。他们相信这样有助于保持朋友和家人在社会上的良好关系。信仰锡克教的旁遮普人成年礼──剑礼，即用双锋剑搅匀的水洒身。经过剑礼后，男教徒的名字加辛格(狮子)，女教徒名字加考儿(公主)。并形成了“五K”(五种行事，因为每件事印地文起首字母为K)的习俗，即蓄长发、加发梳、短衫至膝、戴铁手镯、佩剑。男子婚前集体居住，以练习刀剑武功。 节庆 旁遮普人的节日是由整个社会共享的，不论他们的宗教是否相同。许多节庆是为季节性或农作物而举办的。 1.巴桑特风筝节 ，当芥菜类蔬菜变为黄色，表示寒冷天气的结束。 旁遮普人会穿着黄色衣服，去放风筝，和宴饮。 2.锡克教的10大祖师的诞生日 2.Bawan Doadsi 为奎师那重生日后18天。 3.Lohri 举行时间为每年1月。是个有关生育以及崇拜上帝的火(阿尼尼神)的节日。根据印度历法，此庆典是在1月13日，当地球最靠近太阳的时候，标示著冬天的结束，以及Paush的最后一天以及春季的开始。 4.侯丽节(Holi)是印度的春季节日,时间为3-4月,是个欢拜访亲友的时间。 5.霍拉莫哈拉节(Holla Mohalla)为在Phalguna一个月后庆祝的锡克教节日，举行时间在侯丽节的一天后,在旁遮普邦的阿南德普尔萨希布举行，起源于1701年,为戈宾·辛格上师作为锡克教徒军事演习聚会。在节日中有摔跤、武术、模拟剑战、等模拟军事战斗,提醒人们要有勇气以及要有防御准备。 在2017举行的日期：3月11日至14日 6.丰收节(Baisakhi)庆典举行时间约4/13或4/14。意义为标示“新年”的开始。庆祝冬季的丰收，纪念农民辛勤的工作。在这一天，旁遮普人在黎明洗澡，之后参观古德瓦拉祷告。这个节日有附加的宗教意涵，象征了锡克教的原始领导人。在节日中，借由跳舞来展现生活的例行场景：播种、收割、筛选、收集作物。 7.排灯节(Diwari)举行时间约为西元历约10月中旬或11月上旬。一般举行约3-5天。颂祝“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶”，也被视为“内心之光”的庆典。家家户户点蜡烛或油灯，象征光明、繁荣与幸福。 8.Jor Mela 在 Sirhind/Harballabh Sangeet Sammelan举行，时间为每年12月最后一周。 婚礼 旁遮普的婚礼遵循了旁遮普文化的精致，社会优雅地维护丰富的传统内涵，使仪式更加欢乐。婚礼包括炫耀和奢侈的做法。 婚礼上的旁遮普人 婚礼仪式由Chuda、Vatna、Ghara Ghardoli、Senrabandi、Ghodi Chadna、Milni、Varmala、Kanyadaan和Phere组成。 Chuda仪式是与havan或普亚进行的神父执行系手镯于女子手腕。内容为旋转一套红色和奶油象牙手镯，祝福未来婚姻生活的新娘。 Vatna 用姜黄黏贴与芥末油给新娘的妆饰加强物。 Ghara Ghardoli为访问庙宇，新娘使用圣水沐浴，此两者来庆祝新娘与新郎的家庭。 Senrabandi新郎绑头巾后提供礼品与现金作为好运和爱的标志。 Ghodi Chadna 新郎通过他姐妹的仪式，爬上母马与叶片的婚礼场地。 Milni新郎家庭表达欢迎，之后Varmala新郎领导新娘交换花环与礼品。 高潮在于Kanyadaan和Phere。新娘的父亲把女儿交给新郎，接着新郎与新娘对周围神圣的火采取七轮或Seat Phere。 旁遮普的婚礼极端的活泼和兴奋，习俗与传统的丰富性延续到婚礼中，加强新郎和新娘的喜气。 随机文章玄武门之变的起因？中国史上最可怜的皇帝为何是隋炀帝杨广网红区块链的应用领域有哪些，几乎能被运用到各行各业（未来可期）揭秘广西桂平挖蛇事件是真的吗，17米的大蛇吓晕司机/咬死两工人揭秘漫威异能者能力排名，万磁王和X教授竟然还不是最牛逼的（天启）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！