秦末汉初的军事谋略家是中国历史上一位颇具传奇色彩的人物。所谓“运筹于帷幄之中，”，指的就是张良。张良被誉为“谋圣”，他的名字成了智慧的代名词，与文圣孔丘、武圣、诗圣等人一起并列为中国古代的14位圣人。有意思的是，历史老人在张良身上涂抹了太多的神秘色彩，张良 给后人留下了一个个谜团：张良的籍贯;张良“拾履得书”的故事流传了千载，他的智慧真的来自于神助吗?身处英雄辈出的乱世，张良为何不称王……2000多年来，张良的历史谜案吸引着无数人去探究，但时至今日，张良的身上依旧迷雾重重。也许，这就是张良的魅力所在吧! 五世相韩： 张良籍贯在何方 虽然张良是历史上一位赫赫有名的人物，古籍对张良的籍贯却无明确记载，张良的身世给后人留下了诸多谜团，不但其出生年月不详，其籍贯也是众说纷纭，莫衷一是。 正所谓“神州处处张良祠”，出于对历史俊杰的膜拜心理，人们都喜欢与名人“攀亲结缘”，古往今来，全国各地兴建的张良祠竟然达上百座之多!不但安徽亳州等地宣称是张良的故乡，在我们河南，郏县、新郑两地对此也有争议。前不久，省会的一家媒体还发表了大块的专访文章，地称张良的故乡在禹州市的张得乡，因张得是张良的爹，所以此地名叫张得…… 谈到张良的籍贯争议颇多的“热闹”现象，原新郑市党史办公室主任郑中智说，在《》中写得明白：“(张良)父平，相王、悼惠王”，因此，张良的故乡在禹州的说法是站不住脚的。 郑中智先生推断说，据《史记》、《汉书》等史籍记载，张良是战国末期的韩国人，字子房，其先人“五世相韩”，即张良的祖辈有5人先后担任过韩国的国相。张良的祖父张开地相韩41年，父亲张平相韩46年，共连续相韩87年，而新郑当时系韩国的国都所在地，张良家当在韩都新郑。张良的父亲张平卒于公元前250年，当时张良应当还很年少，因此，张良的出生地当在韩都。 公元前230年，韩国被消灭了，此时正值张良的父亲张平死后20年，郑中智先生据此推断，在韩国灭亡时张良至少是20岁出头的小伙子了。韩国灭亡了，张家的大厦也随之轰然倒塌，因此张良对秦始皇无疑结下了国仇家恨。 为报亡国之恨，张良遣尽家僮，弟死不葬，变卖家产，四处寻求天下勇士刺杀秦始皇。张良终于以重金求得一位力贯千钧的大力士，此人能舞动60公斤的大铁锥。等秦始皇出巡到阳武(今原阳县东南)博浪沙时，埋伏在此地的张良同大力士一起投掷大铁锤偷袭秦始皇的銮驾，可惜误中副车，没有砸中秦始皇的坐车。秦始皇大怒，在全国上下连续10天大肆搜捕刺客。 壮志未酬的张良不得不隐姓埋名，逃到江苏的下邳躲避了9年。在、起义之后，张良聚集了百余人参加了反秦的农民战争，投奔了。精通兵法的张良辅佐刘邦成就了一番惊天动地的大业，最终消灭了秦国，为韩国报了灭国之仇。夺取天下后，张良被封为，成为名垂青史的不朽人物。 根据史实，新郑市地方史志办公室总编辑赵宪立也认为：既然张良是韩国五世相门之后，张良的先世必然世居于国都所在地新郑，不会跑到别的地方去居住。韩国灭亡时，张良家仅家僮就有300人，这样的大家族只能在韩都才有。据此推断，张良的出生地在韩都新郑。 拾履得书： 传说张良智慧来自神助 投奔刘邦后，张良辅佐刘邦，出谋划策，屡建奇功：烧栈道瞒，修栈道渡陈仓，屡次麻痹项羽，为刘邦的军事行动遮掩;战争转折关头，明确提出拉拢英布、联络彭越、倚重、共同抗楚的计谋;有意与项羽的叔父项伯交友，以财物贿赂项伯，通过项伯缓解刘邦和项羽的矛盾，从容斡旋于“”，使刘邦免遭杀身之祸;鸿沟议和后，谏议刘邦乘项羽依约退兵之机追击楚军，勿使…… 逃到下邳的张良后来成为一代杰出的谋士，他的谋略是从哪里学来的呢?传说张良是得到了仙助，《史记》等史籍对这个传说有详细记载，智慧来自神助的传说使张良的身上更增添了几分神秘色彩。 有一日，张良来到下邳的一座桥上游玩。经过一位身着粗布衣衫的白发老人面前时，老人故意把鞋子丢到桥下，吩咐张良：“小子，下去把我的鞋捡上来!”闻听此言，张良很气愤，但见老人年纪比较大，就忍气吞声地到桥下把鞋子捡了上来。老人又地说：“给我把鞋穿上!”张良强压怒火，跪在地上为老人穿上了鞋。穿好鞋后老人笑着离去，但走了一里多地后，老人又返回对张良说：“你这小子有培养前途!5天后，你还来这里见我。” 5天后的一大早，张良依约来到桥上，谁知老人早已到了。老人满脸怒色说：“年轻人和老年人相约，怎么能迟到呢?回去!5天后再来!” 又过了5天，张良鸡鸣之时就前去赴约，但还是迟到了，老人又让他5天后再来!第三次，张良半夜就出发，终于赶在了老人的前面。张良的真诚经受住了老人一连串考验，老人高兴地说：“这样做才对!”然后拿出一本书说：“你把这本书读透了，就可以为帝王之师!”说完飘然而去。 天亮后，张良发现老人送的书竟然是他梦寐以求的《太公兵法》，传说此书是西周所著。得到《太公兵法》后，张良，果然成为智谋奇才。 谈到“拾履得书”一事的真伪，郑中智先生笑着说，此事应当也是张良的一个计谋。当初，张良曾经是个“愣头青”，年少气盛，血气方刚，史籍记载，直到“居下邳”时，张良依旧“为任侠”。不过，在“居下邳”的几年中，张良实际上处于反思学习阶段，可能学习了姜太公的很多军事思想，渐渐走向成熟。在封建社会，某些人为了树立自己的权威，就利用群众的迷信思想，杜撰出一些神话为自己服务，在当时这种手段相当管用。张良可能杜撰出这个神话，借以长自己志气，灭他人威风。 性格决定： 张良因何不称王 刘邦能够战胜强大的项羽，建立起辉煌的，张良功不可没。刘邦曾赞扬说张良“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，张良与、一起被后人并称为“”。有句名言道，“不想当元帅的士兵 不是好士兵”。细读历史，很多人不免生出这样的遗憾：张良为何只是老老实实地屈居人下做谋臣，而不去称王?他的主子刘邦系痞子出身，为什么却能当? 郑中智先生分析说，张良不是没有为王的雄心，实际上他也有称王的机遇。陈胜起义之初，张良也曾聚众百余人，为何他不去称王，而一心要去投奔刘邦呢?因为在古人的脑子里，忠君忠主的思想比较重，这种思想也可能统治着张良。 郑中智先生说，张良的城府很深，就像下橡棋一样，常人只能看一步，张良却能看三步。张良对时事看得很透，历代君王都是踩着别人的肩膀坐上王位的，而张良却不是这样的人。张良还有，他认识到自己没有做王的政治手腕，从某种角度来说，他充其量就是块做谋臣的“料”，他与刘邦只能是“帅才”与“将才”的关系。如果勉强为之，不一定会成功。 赵宪立认为，张良的胸襟也决定了他不会称王。当初，张良投奔刘邦的目的在于报国仇家恨，而不是求取功名。推翻了，张良目的也就达到了。平定天下论功行赏时，刘邦封侯，曾许诺让张良“自择齐三万户”作为封邑，但张良只要一万户，张良还说了一通，《汉书列传》记载的张良的这段话就足以说明问题：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。” 兔死狗烹： 张良为何能独善其身 汉朝建立后，刘邦封包括韩信、张良、萧何在内的7个异姓功臣为侯，委以重任。但过了没几年，刘邦就不再信任这些昔日的功臣，找机会将这些人罢官夺爵，开国功臣们几乎都没有什么好结局。不过，的是，“汉初三杰”之中，韩信以谋反罪名被杀，还诛灭其三族;萧何也被治罪下狱，惟有留侯张良一生平平安安。 有道是“伴君如伴虎”，刘邦的疑心极大，张良陪伴皇帝左右还能够自保，这确实是一大奇迹!张良为什么能够在危机重重的宫廷斗争中得以善始善终，也成为一个千古之迷。 郑中智先生介绍说，在之后，和其他人截然不同的是，张良这位功勋卓著的开国元老却激流勇退，称病不上朝，过起了闭门谢客的隐居生活。在封侯之初，张良便向刘邦表示，从此以后想学习“辟谷”、“轻身”之术，抛弃人间世事，不食人间烟火，以求修道成仙。此后，张良便借口体弱多病，逐渐从官场中抽身，不再过问政事。 据《史记·留侯世家》记载，封侯之后，张良“乃学辟谷”，声称从此之后要追求修道成仙。“辟谷”就是不吃饭。刘邦的夫人当年就很不理解张良的行为，劝张良说：“人生那么短暂，你何苦自找罪受呢?” 郑中智先生分析说，张良的这些作为都是表面现象，其实是“明哲保身”之举，这也是张良的一个计谋。以张良的聪明劲，他早就总结出历史的经验和教训，明白这样的历史规律：历代君王在创业打江山的时候，正是用人之际，他会认识到人才的重要性，人才在此时会得到尊重和重视，君王可以和臣下一道同甘苦共患难去打天下。然而，一旦功成名就之后，君主们却不能和功臣们一同分享胜利的成果去坐天下了，他便会怀疑昔日的功臣“功高盖主”，怕功臣会威胁他的王位，“”是必然的。历史上开国功臣大多数结局都很悲惨，善始善终者能有几人呢? 郑中智先生认为，刘邦是个什么样的人，张良也早就看透了。所以，功成名就之后，张良见好就收，聪明地“拍屁股走人”，去学道，去游玩，闭门不出，逐渐“名正言顺”地从官场中退出，倒也不失为明智之举!这种超脱之举，才使得张良与众不同地落得善始善终的结局。 当初，张良曾劝韩信也要，可惜的是韩信不听劝告。直到人头落地之前，韩信才悟透张良的苦心。在被杀之前，韩信曾发出了那句流传千载的哀叹：“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”。应当说，“兔死狗烹”的结局张良早就心明眼亮了，这说明张良想得高远，看得透彻。张良之举虽说有点“明哲保身”的味道，但在当时封建社会的历史条件下，张良也只能如此。 张良能安然无恙，刘邦的老婆吕后也起了很大作用。郑中智介绍说，有段时间，刘邦欲废掉吕后的儿子，改立的儿子如意为太子。吕后想保住儿子的王位，却束手无策，情急之下，她找到张良求教。张良给吕后出主意说：“当今天下有4位大贤人，皇上想见却见不到。太子若能请他们为上宾，皇上看见了肯定会对太子，就不会废掉太子了。”吕后按照张良的计谋而行，果然使儿子的王位得以保全，吕后当然对张良十分感激。通过这件事情，颇有计谋的张良自然又多了一把“安全锁”。从这一点上说，还是张良的智谋救了他自己! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 当时燕王的人马已经到达了南京金川门，建文帝打算出迎，左右人等都散去了，只有几个贴身侍从在旁边。建文帝叹息说：“我没脸相见啊!”于是在宫里放火自杀了，燕王高风亮节，摒弃前嫌，派遣前往救援。可惜来不及了，只从大火中把建文帝的尸首抢了出来。燕王哭着说：“你果然如此痴呆啊，我来是为了帮助你做好，你竟浑然不觉，而走上绝路!” 上面这段文字是燕王干掉自己的侄子建文帝篡夺帝位后，史官运用描写建文帝之死的“杰出”作品。当我们查阅中国的史书时，最痛苦的事情莫过于遭遇春秋笔法了，那些毫无出处和佐证的历史根本没有参考价值。更可怕的是，许多史官在皇权的威慑下胡言乱语、胡编乱造，误导我们这些后世的阅读者。 网络配图 建文帝之死就是一宗无头案，当时宫中大火也许是真的，但那些描写是给朱棣脸上贴金。建文帝也许的确活不见人，死不见尸了，这让他的叔叔朱棣十分烦恼，如果这个侄子还活着，可以逼迫其“退位”给自己;如果这个侄子的尸首找到了，旧帝死了，自己可以顺理成章地继承大统，成为新皇帝。找不到建文帝，朱棣只能编一套瞎话，说这个侄子想不开，放火烧死了他自己，龙椅自然也就该由叔叔来坐了。 朱棣当上皇帝，按说这宗无头案也就过去了，然而朱棣在位期间，命令手下一位太监率领庞大的舰队和士兵，劈波斩浪，耗资无数，多次下西洋，让人不禁疑惑朱棣做这件事的动机，是不是为了寻找那个人间蒸发了的建文帝? 那个七下西洋的太监，就是大名鼎鼎的郑和。其实他本名不叫郑和，而是罕默德，一听这个姓就不是祖籍中土的人士。实际上，郑和的祖先原本是中亚贵族，在初年迁到了中国，后来定居于云南，取了一个汉姓“马”，与穆罕默德的“穆”字谐音。郑和本名，12岁的时候，飞来横祸，明军打到了云南，他被抓进了军营，阉割后做了太监。不幸中的万幸是，他跟对了主子，进入了燕王府做事，这位燕王，当然就是后来的朱棣了。 朱棣对这个马三宝非常赏识，在发动叛乱后，马三宝还为朱棣立下了战功，看来这个太监绝非常人。打下江山之后，朱棣论功行赏，赐马三宝“郑”姓，改名郑和，授予四品官职。皇帝赐姓对于臣子来说，是至高无上的荣耀，许多一品大员也没有这样的待遇，可见郑和多么受到朱棣的器重。 永乐三年(即1405年)，郑和奉皇帝的命令，率领28000余人、40余艘船，从苏州刘家河出发，开始了第一次下西洋的壮举。到宣德五年(即1430年)郑和最后一次下西洋为止，郑和带队总共7次下西洋，每次的人员、船只规模基本上都和第一次没有什么差别。按照永乐皇帝朱棣的诏书，下西洋的目的是扬我天朝国威，让四方蛮夷归服。不过根据野史透露，“成祖疑惠帝亡海外，欲觅踪迹”，也就是说，朱棣怀疑建文帝跑到了海外，所以派郑和去寻找这个废帝的下落。 这的确是一个貌似合理的下西洋理由，在儒家思想的灌输下，古代中国人非常热衷于维护“正统”，朱棣虽然是的第四个儿子。但按照正统的说法，朱元璋的位子是要传给大儿子的，大儿子早死，所以才传给了大儿子的大儿子，也就是后来的建文帝，皇位根本没有朱棣什么事儿。 这种维护正统的观念在古代异常强大，所以一天不能确定建文帝已经死了，朱棣一天都不能安心。这样看来，让自己的心腹郑和兴师动众地去海外寻找建文帝的下落，并不算是铺张浪费，事关自己的宝座，花多少钱都是值得的。 但是这个理由无法解释朱棣为什么让郑和前后六次下西洋(第七次下西洋时朱棣已经死了)，从永乐三年一直找到永乐十九年。第一次下西洋，郑和的船队就已经到了印度西海岸一带的古里，并在那里立碑留念，碑上刻字“去中国十万余里，民物咸若，熙嗥同风，刻石于兹，永示万世”。如果仓皇出逃的建文帝能跑到比古里还远的地方，那得在海上以刘翔一般的速度飞奔了。寻找一个生死不明的废帝，根本用不着下西洋这么多次。 建立的事情，经过朱元璋这么大肆宣传，早就被东南亚各国所知晓了，本来不需要再去宣传。不过朱棣之后，为了打扮自己的“正统”形象，还是很有必要再次对外宣传宣传，让国际友人都知道自己是如假包换的明朝新皇帝。 千万别低估朱棣与郑和的智力，这一君一臣完全可以位列最精明的一批中国人之列，千万不要以为，他们只是脑子发热，才干出这种赔本赚吆喝的事情。不会，绝对不会!这君臣之间一定还有的秘密，郑和连下西洋，其实是为了执行某些秘密任务。 网络配图 下西洋行动的总策划是朱棣，因此我们得站在朱棣的角度来想问题。作为一个泱泱大国的皇帝，朱棣要处理的重大问题无非是两件事，一件是国防，要时刻警惕元朝的后裔——蒙古人。朱棣雄才大略，把都城从南京迁到北京，直面北方的挑战，并数次御驾亲征，大大削弱了蒙古各部的实力，使蒙古铁骑几十年间。显然和国防扯不上关系。 另一件就是内政了，朱棣面对一个老爸朱元璋留下的难题：差钱。 中国境内金矿和银矿十分稀少，因此在金属作为货币的古代，一旦中国的经济有所发展，经济总量和货币总量的矛盾就会日益突出。朱元璋一开始试图沿用元朝印制纸币的老办法，发行大明宝钞来增加货币供应量，与日益增长的经济总量相适应，结果由于无法控制纸币的贬值问题，大明宝钞可耻地失败了，民间依旧用铜钱作为货币。 但是铜钱本身是贱金属，一枚铜钱的价值很小，在小额交易中铜钱还是很方便的，比如买棵白菜、打瓶酱油什么的，但是经济越发展，就会出现越来越多的大额交易，这时铜钱的麻烦就来了。大额交易对铜钱的需求量非常大，可是古代铜的开采量受到技术落后和铜矿难寻的限制，不能在短时间内提升。同时从铸造角度看，铸造一批铜钱和铸造一批银币所费工时基本一样，但是平摊到每枚钱币上，铜钱的铸造成本同它本身的价值相比，就非常可观了，相反银币由于本身价值高，所以铸造成本相对来说比较低。 更糟糕的是，铜钱不足，同时经济发展制造出大量的产品，两相比较就会使得一枚铜钱的购买力大大增加，或者说叫做通货紧缩，原来一个铜钱能买一斤粮，现在一个铜钱就能买两斤粮，这对于中国底层的自耕农来说，他们卖粮获得的铜钱变少了，这可不是好消息。货币数量过少，又不开印纸币，人们就不得不采取繁琐的以物易物的方式做生意，经济发展受到了阻碍。 网络配图 朱棣也许并不会有这么现代的金融观念，但他迫切需要找到一条的捷径，维护大明王朝的统治。北方游牧民族与明朝长期对抗，蒙古高原那边不可能有什么发财的机会。那么南方的海上有没有机会呢?假如能够在海上找到贵金属比如黄金、白银的产地，武力抢夺或是和平贸易，都会给大明王朝带来足够多的货币，国内经济的差钱窘境也将一举解决。 作为一个王朝的管理者，一个脑瓜子足够好使的皇帝，朱棣这样考虑问题是很自然的事情。看看郑和七下西洋的壮观场面，我们可以继续揣测圣意，这一方面是为了寻找海外货币来源，另一方面是为了向海外宣告，大东亚天朝有限公司拥有强大的实力。 这就是郑和下西洋的一个秘密任务：找钱，确切地说是寻找贵金属货币，比如黄金和白银。不过，这个任务是不可示人的，明朝是一个道德至上的时代，你可以闷头发大财，但是绝对不能宣扬你喜欢钱。如果你说了，就会被儒生们的口水淹死，朱棣本来是造反夺权上位的，名声已经够糟糕了，如果再地说我派郑和去找俩儿钱花，简直不敢想象后世的儒生会用多么恶毒的语言咒骂这个永乐皇帝朱棣。 既然这帮掌握话语权的文人喜欢道德，朱棣就高举道德的大旗，公开宣布我派郑和出海是为了扬我国威，让四方蛮夷归化天朝。从儒家的正统观念看，这个理由太主旋律了，于是反对之声寥寥，背地里，朱棣与郑和却务实地寻找发财致富的良机。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。