在《雪涛阁外集》中有这样的一段话：“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷得着不如偷不着。”从此段话中不难发现，古人一语云之：非情至深者不能道也! 由此偏好青史留名者不在少数，毕竟这自古英雄难过美人儿关。像一代枭雄偏爱人妻不可自拔，与美人儿啊、大啊……在那鼓噪动乱的时代上演一幕幕的传奇。的历代君王更是为拥有少数民族的血统一代代福利各位夫君早逝的“寡妇”，帝更是为了人妻痴迷到要美人不要江山的境地儿。古人对情欲爱恨的纠缠，早已超脱了对“处女“的限制，礼制难以僭越算什么!数风流人物，大多是脸可以不要，人妻必须撩!网络配图 是情种亦是英雄，这江山和美人必须兼得。谁让你是帝王，单是，必被世人所诟病。想想这也不容易，细思极恐啊。如这江山还未打下，任你风流快活，这群老帮菜能放过你?多数靠自己实力爬到金字塔顶峰的人物都有他过人之处，为小人祸乱朝纲者，再搭配上这女色那就是荒淫无度。今个儿，咱们要讲的这位皇帝，专撩寡妇的口味虽独特，但从国家政绩上还算不错，是个好皇帝——五代时期后周王朝建立者郭威。 此人一生戎马， 才智过人。18岁从军，助称帝有功，一路官运亨通官拜宰相之位。公元951年，郭威称帝，国号大周，定都汴京，改元广顺，史称后周。草根出身的郭威明白什么是民心所向。所谓是上行下效，郭威生活简朴，更是体谅民情，称帝以来便废除各地上供的条例，还命人将宫中的珠宝玉器、金银打造的饮食器具、各种豪华家具、绫罗绸缎等，当众销毁。上演各种打土豪分田地的亲民政策，可见此人有非凡的政治远见。当然，郭威在对付贪官和治理军队扰民等方面也是很有一套的。手腕硬朗，从不拖泥带水，在他励精图治的那几年，促使唐末以来极为混乱的北方社会开始显露国富民强的迹象。 从951年称帝，到954年驾鹤西去。短短的三年，郭威做皇帝也算是节俭到极致，生前不劳民伤财，死后这陵墓也是简朴至极。你说到什么程度，这盗墓贼从他坟头过都不带多扫一眼的，当皇帝当成这样也够寒酸了，更让世人不解的是勤俭是好事，但郭威娶妻生子方面也是简单省事，爱寡妇，连孩不用自己生。这思想境界，搁在现在也没几个大老爷们能够做到的。不信，咱们就详析一翻：网络配图 你那多情的样子真好看—— 这的柴氏本是唐庄宗众多嫔妃之一，只是在死鬼丈夫驾崩后，只要有地儿去，都被列在这遣散的名单，境遇还不算差，不至落个家奴官妓。这柴氏也不是什么省油的灯，回家的半道遇上这郭威，你想想，当时的郭威还是一个芝麻大的小军官，我X，虽说这柴氏虽说不是什么黄花大姑娘，也算是姿色犹存。这一眉来眼去，竟对上了眼。这见过世面的女人就是不一样，嫁给郭威后，便各种游说、劝说。在柴氏的各种努力下，这郭威戒掉了酗酒、斗狠等不良嗜好。还读起了《春秋》，真是娶妻娶贤。郭威本人更是心胸豁达，在子嗣问题上，收柴氏侄儿为义子，更是培养成其后来的接班人! 你走了，我鞭长莫及—— 有了第一次的成功案例，这郭威开始比葫芦画瓢似的找媳妇儿。也许，这哥们认定有经验的女人更旺夫。待到这柴氏死后，便有人将杨氏介绍给郭威，这杨氏本是后梁赵王的姬妾，也是死了丈夫后开始在民间各种游荡。你想想，一个女人家家十指不沾阳春水的，离了这高墙大院怎么活。所以啊，在嫁给这郭威之前，这杨氏作为“资深寡妇”嫁了几回，也许她貌美命硬，这丈夫们都给克死了。直到遇见郭威，这老哥便将这杨氏收了房。还宠爱有佳，即便是死了，老郭同志还对她念念不忘，称帝后，更是追封赐号为“淑妃”。 悲催，到底是什么感觉—— 有些女人天生就是享福的，而有些女子命运对于她们总是带着几分不公的。张氏本是一个本本分分的女子，也算安平乐道。原配是个低级军官，偏偏这夫君命短。但塞翁失马焉知非福，赶巧这郭威的二老婆杨氏刚刚去世，这张氏便被郭威给看上了，娶了这新寡。当时有多少女人看着眼红，从一个小小军官的未亡人成了宰相夫人。可是这啊，在郭威权侵朝野之时，后汉隐帝猜忌郭威将会篡权，便傻着脸的将其一家老小来了个满门抄斩。此时的张氏依然是郭家一份子，这杀头的大罪怎能少的了她的份儿。但，郭威还算有情有义，在其称帝后，连同淑妃杨氏一并追封，称其为“贵妃”。网络配图 你是我的瘾—— 这当了皇帝不能没有女人，郭威勤俭但这后宫填充也不能马虎，能上位的女子必然不一般，一般的女人他也看不上。这不一般的口味再一次的让大伙佩服……佩服!品级极高的后宫妃子又是一寡妇——董氏。这董氏命好啊，原配呢是后晋的一个小官员，这乱世讨生活不容易，后晋被灭后，这董氏的丈夫也死于乱军之中，连个尸首都寻不回，倒也省事了。这董氏在家没当几天寡妇就被郭威看中，进宫享清福去了。没有对比就没有伤害啊!同是寡妇，这董氏和张氏的境地真是天壤之别。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 “勒石三戒” 开创“仁政”清明王朝，“文以靖国” 营造中国“文治盛世”，“建隆之治”令人感叹! 在一个以数千年文明传承著称，尊孔攘儒呈现周期性规律交替的国家，在一个谈经论道不时就兴盛，佛、道、释你方唱罢我登场的国度，作为安身立命的知识分子，无论你是潜心研究作学问，还是一心只为稻梁谋，抑或热衷于不甘寂寞哗众取宠，你都免不了要时时刻刻面对历史，走进历史、穿越历史。作为文史爱好者的我，在或浅或深的阅读史书中，却钟情于，每每遥思绵绵。 中国历史上没有哪一个朝代，像前中期那样，涌现出一种令历史有些眩目的现象——众多文坛巨匠们前仆后继地跻身于最高权柄中枢，用极大的热情推行变法改革，又在短暂的改革跌宕起伏、反复中命运大起大落，上演一部慷慨激昂、的历史大剧。 、、、、、司马光……这一个在文学史上至今仍振聋发聩熠熠闪光的名字，不但个个才华横溢、满腹经纶，创作的诗词歌赋、经典著作，而且在力图治国安邦变法图强中，也是各露千秋峥嵘。然而他们又无不以闪亮登场黯然退场而告别历史舞台，从而给无数后人留下念千古之悠悠，独怆然而泪下的感叹! 但是你只要仔细看一下这些改革家的下场命运——均得善终，这又令你不得不发出由衷的赞叹! 网络配图 著名史学家陈寅恪先生有段话很有名，现在屡屡为宋朝鼎盛之说引用，即“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。” 且不说文化巅峰宋词之婉约优美，久负盛名，就是书画艺术，只要看一眼张择端的《清明上河图》画面，就印证了这个盛世是如何繁荣富强的。西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上与经济革命的也颇有人在。美国著名的历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾评价“宋朝”。 营造这个盛世的，就是开国赵匡胤。 公元960年，后周的殿前检点赵匡胤踢开那仅有七岁的侄皇帝，自己披上皇袍。建立宋朝后，为传承、巩固家天下计，首创“”的和平演变模式，把握有重兵之权的将领全部解职。 一方面鼓励他们“多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年”，另一方面倡导和表彰沉湎隐逸之风。有最高帝王的教诲和示范，再加上老庄之学和佛学禅理早已流行于世，何愁不迎来明日复明日、今昔是何年的岁月? 武将们热衷在中们养妾成风，沉湎于今朝有酒今朝醉的境地，文人士大夫们洋洋得意在勾栏瓦肆中和歌伎名伶们填词作曲、笙歌笛舞、唱酬做答、。 宋词有中国历史上脂粉气息最浓的词曲，以为代表的文人们在灯红酒绿的忘忧乡梦游国里，把这种气息诠释到了极致：暖风吹得游人醉，直把杭州做汴州。为赋新词强说愁。最典型的诠释了这个虽然偏安却始终浸淫在灯红酒绿的王朝繁荣的景象。赵匡胤几杯美酒加劝诫，轻而易举地解决了历朝武将专军篡权的难题，被誉为“最高政治艺术的运用”，成为千古佳话。 赵匡胤虽是一员武将出身，却极喜爱读书，常手不释卷。他深有体会地说：“宰相须用读书人!”对于读书不多的文臣武将，赵匡胤也总是鼓励他们要多读书，以弥补自己的不足。 正是在他的鼓励下才变得手不释卷以“治天下”的。赵匡胤用人不问资历。他时常命令臣下要注意选拔有才能而缺少资历的人担当重任;自己也随时留心内外百官，见谁有什么长处和才能，都暗暗地记在本子上。每当官位出缺，他就翻阅本子，选用适当的人去担任。这又使臣下都致力于读书提高自己。 最高统治者以身作则，举国上行下效。为首的宋初领导集团集体发奋图强，励精图治，使宋初的社会经济迅速呈现蒸蒸日上的可喜局面。宋太祖减轻徭役，赋税专收，以法治国，兴修水利，发展生产，澄清吏治，劝奖农桑，移风易俗等一系列英明决策，不仅尽快医治了200年的战争创伤，而且迅速把宋朝推向空前繁荣的局面，出现了历史上享有盛名的“建隆之治”。 赵匡胤通过采取“收起精兵，削夺其权，制其钱谷”的三大纲领，巧妙的“削弱相权”、“罢黜支郡”、“强干弱支”、“内外相维”、“三年一易”、“设置通判”、“差遣制度”等等，将军权、行政权、司法权、财政权牢牢控制。一举铲平了武夫乱政的历史状况。所以宋朝300年的历史中从不曾发生大的内乱和地方割据。 宋朝同时也是中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一，儒学复兴，社会上弥漫尊师重教之风气，科技发展亦突飞猛进，政治也较开明廉洁，终宋一代没有严重的宦官乱政和地方割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。 文以治国，武以安邦，宋太祖奉行“文以靖国”这一理念，果断的实行“右文抑武”的基本国策，通过设立“誓牌”，尊崇士大夫，完善，创设殿试，知人善任，厚禄养廉等一系列重大举措，成为我国历史上最受推崇的一代文治之君，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人称“宋朝是文人的乐园”之誉，因此，宋太祖也可以称的上是野蛮政治的终结者，又是后世历朝文明政治的开拓者。 与历史上其他著名的王朝相比，宋太祖所创建的宋朝以其鲜明的文人政治特色而登上中国文治盛世的顶峰，可谓中国君主专制史上的最开明的一个王朝，因此，尽管宋朝300年的基业中，对外长期积弱，但在民间却享有盛誉，并对后世历代产生深远影响。 公元开宝九年十月二十日(976年11月14日)正值55岁盛年的赵匡胤突然死亡，留下“”的历史疑案。 封建社会的知识分子士大夫阶层，他们自幼接受的教育就是“穷则独善其身，达则兼济天下”内圣外王的教诲，以天下兴亡为己任，传统的修、齐、治、平是他们的理想。在天下发生大动乱、社会即将发生大变革时，士大夫们一定会站出来，有所作为。这也是为中国封建历史一再证明了的。 在宋朝，出身于低贱农民家庭的范仲淹、欧阳修、王安石等知识分子，通过科举进入仕途，之所以敢于投身于改革，朝廷一贯制的宽松敢言政策是保障机制。 作为最早认识到朝代隐患而具有远见卓识的代表人物，作为当时急欲奋起扭转这种局势的士大夫，他们这些从青年时期就慨然以天下为己任的非凡人物，待进入到官僚阶层后，就接连上书给皇帝，洋洋万言尽为革除天下弊端奋起改革的疾呼。 网络配图 “范仲淹庆历新政”“”在历经重重困厄后，由于触及了众多保守官僚的切身利益，加上昏庸无道的皇帝醉心于花前月下，本来就不想求什么进取找什么麻烦，短短数年，这些轰轰烈烈的变法即告失败。他们辞别官场后，仍顽强地表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的兼济精神，实在令宋朝永远在史上熠熠生辉! 具有超凡才能政治家的王安石变法，他最大历史贡献并不是曾设立过十余条改变社会管理方式的法，关键在于他信奉和坚持的变法中代表那个时代最强音的“三不足”无畏之精神、信念，“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的喊声集中体现了王安石超人的胆识和变法的精髓，如黑暗长空划过一道闪电惊雷留下气贯长虹之势，其远见卓识其后历代改革者无一超越。 梁《》是20世纪评议王安石及其新法影响最为持久的著作。《王荆公》为王安石及其变法彻底翻案。梁启超称王安石“三代下求完人，惟公庶足以当之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之同”，“实国史上，世界史上最有名誉之社会革命”。 虽然变法失败他不得不辞职，但他却能全身而退，隐居金陵半山园终老。 知识分子独善其身，无非要有三个空间：生活空间、学术空间、政治空间。即便类似庆元党禁那样的黑暗时期，这三个条件也仍然具备。在籍士大夫官僚即便不在朝任职，也能保持起码的生活空间，国家权力没有取缔书院，知识分子仍留有一定的学术空间。 网络配图 国家权力尽管可以流放知识分子中的反对派，但不是在监狱中囚禁、从肉体上消灭他们，不杀士大夫与上书言事人的祖宗家法，在为知识分子预留政治空间这点上，宋朝与其他朝代相比。其开国统治眼光无疑是长远清明的。 穿越宋朝，感慨其政治文明营造辉煌的物质文明。 除了公元前4世纪的公孙鞅在渭河流域策动的那场令处于草昧状态的秦王国一朝而霸、天下重归一统的变法外，历史上的变法多是失败的，尤其是中世纪的王安石变法和近代戊戌维新的失败，令后世。只要这两个变法中的一个取得成功，今天的中国或将是无与伦比的世界强国。 穿越宋朝，以史为鉴可知兴替。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。