，一个本应在群雄割据的末年历史上大放异彩的名字。一个拥有着“四世三公”显赫家世的官宦才俊；一个雄踞冀、并、青、幽四州的诸侯霸主；一个统辖数十万兵马的东廷“大将军”。然而，这位东汉末期势力最大、实力最强的一方诸侯，却随着一场关乎生死的“官渡大战”而迅速落败，最终在忧愤惭羞中命赴黄泉，所创基业也尽付之手，实在令后人惋惜感叹。袁绍，字本初，汝南汝阳人，由于家族的显赫，使得少年时的他即闻名天下，据《》所载，“绍有姿貌威容，能折节下士，士多附之”。可见，袁绍在天下震荡的东汉末年，在“名门望族”的光环之下，并不是一个虚靡度日的纨绔子弟。相反，他是一个年轻有为、胸怀天下的杰出人才。 东汉后期，外戚宦官交替干政，往往处于傀儡甚至随时身死的境地，在灵帝驾崩之后，大将军立妹妹何之子为帝，是为少帝，并且与袁绍密谋，想借此机会诛杀宦官。不料何太后却反对诛杀宦官，不得已，何进只得命西凉刺史入京，想要以此胁迫何太后就范，而此时宦官们的表现却是“黄门、常侍闻之，皆诣进谢，唯所错置”。袁绍劝其乘此机会诛杀宦官，而何进却被宦官们表面的“恭顺”所迷惑，没有采纳袁绍的意见，最后被宦官们诛杀。从这件事上，我们可以看出袁绍那敏锐的政治嗅觉，这就足以证明袁绍并不是一个昏聩暗昧之人。 董卓入京之后，欲废少帝而立陈留王为帝，在试探袁绍意见时，袁绍意见与其相左，于是二人心生嫌隙，但由于董卓势大，袁绍最终只能“横刀长揖而去”，袁绍由此出奔冀州。而董卓在听了侍中周毖、议郎何颙等人的劝进之后，反而任命袁绍为渤海太守，封邟乡侯。这就为袁绍积蓄发展势力争取了时间，在董卓荼毒京都洛阳之后，激起了百姓乃至各路诸侯的反抗之心，于是就有了十八路诸侯共讨董卓的“义举”，而袁绍也因为家世的渊源而被推为“盟主”，但由于各路诸侯心怀鬼胎，讨伐最终失败了。但袁绍却因祸得福，赚取了冀州，并从此接连取得了并、青二州，使实力进一步壮大。可是，在袁绍的政治生涯中，他却接连犯了数个致命的错误，以至原本所创的大业全部付诸东流，使原本大好的形势也发生了逆转。 一、拒接天子，失天下之柄 袁绍因为董卓所立天子不合自己的心意，因此在谋士提出将天子迎回邺城的建议时，拒不采纳，以至被曹操抢了先机，把天子迎到了许都，最终形成了“挟天子以令诸侯”的政治优势。而袁绍此时却后悔不迭，好在此时幽州已落入他的手中，他坐拥着冀、并、青、幽四州，势力达到了顶峰。殊不知，此时的集团已打下了败亡的伏笔。 诚然，天子在当时已经沦为权臣诸侯手中的木偶，早已威严扫地，更不要说号令天下了，从表面看，确实毫无用处。但是，各路诸侯不管实力如何，皆不敢代汉自立，即使是拓展地盘，也要打着“匡扶汉室”的旗号，这也反映出汉室“正统”的影响力，袁绍拥有着如此之强的实力却没有认清这个问题，没有打出这张分量极重的“王牌”，实在是可惜。试问，坐拥四州之地，又有天子在手，在政治上，天下何人敢不奉从？ 二、任人唯亲，培植小集团 除了自己留居冀州外，袁绍命长子袁谭守青州、中子袁熙守幽州、外甥高幹守并州。这就为袁氏集团埋下了分裂的种子，早在袁绍命袁谭守青州时，谋臣就曾劝谏说：“必为祸始。”但袁绍却轻描淡写地说了一句：“孤欲令诸儿各据一州也。”事实证明，袁绍死后，诸子争位，也进一步削弱了袁氏集团的实力，为曹操彻底消灭袁氏提供了绝佳的机会。 三、因子疾患痛失良机 在建安五年时，曹操攻伐，谋臣劝袁绍袭击曹操的后方，袁绍却以爱子患病为由，拒绝出兵，气的田丰拿着手杖敲击于地说：“夫遭难遇之机，而以婴儿之病失其会，惜哉！”最终曹操击败了刘备，进一步壮大了实力，日后成为了他的大敌，这实在是养虎为患之失。 四、用人失当，大将被斩 、，乃袁绍两员大将，可是在遣将与曹军对阵时，袁绍却不能知人善任，面对沮授的劝谏，拒不听从，最终使颜良被斩于白马，文丑被斩于延津，挫伤了自己的锐气，对官渡大战产生了不利的影响。由此可见，袁绍败亡之肇始。 五、生死官渡，元气大伤 在官渡大战之初，沮授曾劝谏说：“北兵数众而果劲不及南，南谷虚少而货财不及北；南利在于急战，北利在于缓搏。宜徐持久，旷以日月。”可是，袁绍却又一次拒绝了这个极为正确的建议，起兵疾攻曹操。在曹操与其僵持之时，因为粮草匮乏，军卒多有叛逃，这时沮授又提议：“可遣将蒋奇别为支军于表，以断曹公之钞。”再次被拒绝，最终在这场战事中落得大败的结局，袁绍与长子袁谭率残骑退回河北，从此一蹶不振。 其实，早在官渡大战前夕，谋臣田丰就曾劝谏说：“曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内脩农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲於奔命，民不得安业；我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。”可惜，袁绍在盛怒之下，将田丰下狱，执意要攻打曹操，等到兵败回归河北，即将田丰杀死，这也可以看出他性格中偏狭的一面。 官渡一战，决定了袁绍霸业的全面衰退，从此袁绍再无力南进，不久在悲愤中离开了人世。这位“四世三公”的官宦世家子弟，最终没有敌过曹操—这一普通的士族子弟，在官渡的烟尘中渐渐落寞下去，我想，这其中的原因，除了势力一步步壮大后的骄矜之意，更多的还是他性格中那些致命的弱点，《三国志》言其“内多忌害”，所言不虚啊！ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 在早期的神话中阿努比斯是拉的儿子，但后来他变成是赛特与奈芙蒂斯之子，并协助伊西斯将奥西里斯做成木乃伊。在这奥西里斯神话中，赛特杀害奥西里斯之后，将奥西里斯的器官送给了阿努比斯当礼物。由于这些有这些关联，阿努比斯变成了防腐员的守护神。根据死者之书中的绘图，在木乃伊制作的葬礼仪式期间祭司常会带着胡狼面具支撑著直立的木乃伊。 在这后期的神话版本中，阿努比斯是奈芙蒂斯与奥西里斯之子。而身为赛特之妻的奈芙蒂斯之所以会与奥西里斯生子，某个神话版本记述说奈芙蒂斯灌醉了奥西里斯并诱惑他，在交合之后生下了阿努比斯。而另一种说法是她伪装成伊西斯的样子去诱惑奥西里斯，而后产下了阿努比斯。另外阿努比斯通常又被描述为是奈芙蒂斯与奥西里斯的兄弟——沙漠与黑暗之神赛特的儿子。 心脏秤量的仪式是埃及神话中的重要因素，在此仪式中，阿努比斯会秤量心脏的重量，视其比象征玛亚特(真实)的鸵鸟羽毛来得轻或重。如果心脏比羽毛重，那么心脏就会被长着鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物阿米特所吞噬。 在之后的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神祇赫密斯融合成“赫曼努比斯(英语：Hermanubis)”。这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是“犬城”之意。在阿普列尤斯的《金驴记》第六册中可以看到这尊神祇的信仰在古罗马至少维持到了二世纪。此外，赫曼努比斯也出现在中世纪与时期的炼金术与赫密斯主义文学中。 虽然希腊人与古罗马人大多轻蔑埃及有着动物头的神祇，将之视为古怪且原始的东西(阿努比斯即被希腊人轻蔑地称为“咆哮者”)，但阿努比斯有时也会与天上的天狼星、刻耳柏洛斯与哈迪斯产生联想。在的对话录中，常说“以(神)犬之名义发誓(by the dog" (kai me ton kuna))”、“以埃及的神犬之名义发誓(by the dog of Egypt)”、“凭着那犬、埃及之神的名义发誓(by the dog, the god of the Egyptians)”等句子来加强语气。阿努比斯也以木乃伊化及死亡之神闻名——不像其他的胡狼，阿努比斯的头是与死神身份相衬的黑色。 随机文章曹国第十三任王---曹庄公姬射姑（春秋战国）发生在06年真龙吃人的照片真相，疑似神秘生物活吞游客地质奇观重庆武隆天坑地缝，世界最大的天坑群（80个）旧日支配者中最强大的生物，奈亚拉托提普恐隐藏实力怎么看出来水母死了，水母死了的样子图片(死后身体会分解成水)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！