1、湘西赶尸谜团:在苗族文学家沈从文先生文章里这样写道:“经过辰州?今沅陵,那地方出辰砂,且有人会赶尸。若眼福好,必有机会看到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让在路旁,完全同活人一样。”
关于赶尸的起源,无从考证。据有关文献记载,湘西赶尸有“三赶,三不赶”之说。凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是:他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇在尸体内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水,返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。因病死的其魂魄已被阎王勾去,用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里召回来。
赶尸的地域范围:往北到朗州?常德不能过洞庭湖,向东到靖州,向西到涪州和巫州,向西南可到云南和贵州。传说,这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,老司赶不动那些僵尸了。赶尸的方法是:红衣老司念咒语,点朱砂,贴神符。虽然当今有不少此类影视作品,究竟内道怎么?现今仍然是个千古谜团。
2、沅水悬棺谜团:箱子岩是文学大师沈从文先生取名。沈先生多次坐小船路过这里,并在箱子岩下的小船过夜。箱子岩的红木箱,本来是沅水流域历史的悬棺遗址。现在虽然没有红木箱,但支柱红木箱的横梁还清晰可见。此外还有一处船棺,虽然经历了数百上千年的风霜,依然沥沥在目。是何人?什么时候?何族?何俗?为难解的沅水悬棺谜团。
3、蛊盅谜团:时下,青年男女热恋后都想锁住对方的芳心,于是就在泰山项上的“锁心殿”、“百对情侣情锁南长城”等处用铜锁来“锁”住爱情。但苗家姑娘锁定恋人的心用一种奇特的方法——爱情蛊。
男女双方相好后,姑娘便悄悄地投下“爱情蛊”;从此,双方秦晋合好,百年不变心。
蛊为什么物,如何样锁定情人鲜活的心?为无法破解的蛊盅谜团。
4、里耶简牍谜团:2002年6月,在湘西里耶战国古城遗址发掘出大量的秦简。从“一号井”中出土了已埋藏2200多年的秦王朝简牍,包括竹简、木简、木牍等,共计3万枚,超过我国已出土秦简数量的总和。其中一枚木牍上的《乘法口诀》表引起了考古专家的极大兴趣。经专家考证,它是中国最早的乘法口诀表实物。更为奇特的是,每个“八”的乘法运算排列也很规则,排成一个横行,帆叶网,而且乘以八的数字从右到左依次递减。这乘法口诀产生于什么年代?何人发明?至今无从考证。
5、高林化石谜团:在古丈县高峰乡境内,方圆3平方公里范围,多处发现含大规模硅化木矿层。此次发现的硅化木以红色为主,横断面年轮和斜切面木纹清晰可见,红白相间;硅化木年轮少的近百圈,多则200多圈,形成的硅化木直径大的可达80厘米,小的也可达20厘米。是何年代形成、进展和演变?人们不得而知。
6、会溪坪碗葬谜团:大家都知道,在我国少数民族中,丧葬风俗较多;有天葬、海葬、火葬、土葬、陡崖葬等;但在湘西古丈县会溪坪发现奇怪的墓葬——碗葬。这在全国也少见。这墓比一般坟堆要高大,是用上千个细花碗堆砌而成。细花碗一叠叠圈住墓周,往上重去,共有10多层。每层碗的走向相反,碗的纹路是规则的人字形,很牢固,极难取出其中的碗。当地土家人给这稀奇的碗葬抹上了神奇的色彩,说它是“仙坟”,只许看不许摸,谁也不敢动坟上的一根细草。又说此坟会走动,今天在这里,明天就会挪到附近的地方去了。此坟何朝所葬?何民族风俗?墓主是哪位?众说纷纭。
蚩尤到底是叛乱者还是中华民族始祖?蚩尤是中国苗族先祖
由于原始社会阶段,没有文字记载,所以自以来以致如今,中国的历史典籍,都只是根据历史传说追溯到五千年前的新石器时代、父系氏族公社 阶段的时期。然而,在黄帝时,中华民族就有三个著名的伟大始祖,即黄帝、、。但是,在我国历来的官方正统史中,一直把黄帝作为中华民族的始 祖,始君,后来炎帝也逐渐被确认。所以,这里我们着重谈谈蚩尤是中华民族的伟大始祖之一的问题。 首先,应当指出,蚩尤是中国的先祖。因为如今的中国苗族的族属渊源,和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着密切的一脉相承的关系。在原始社 会末期,在我国长江中下游和黄河下游一带,远古的时候就生活着很多原始人类;他们经过世世代代的生息繁衍,通过艰苦的劳动,在距今五千多年前,逐渐形成了 部落联盟。这个部落联盟叫做“九黎”,以蚩尤为乎领。《国语·梦语》注中说:“九黎,蚩尤之徒也”。《书吕刑释文》、《春秋·荡兵》、《战国策·秦》 高诱注,都说蚩尤是九黎之君。他们借助优越的地理条件,不断地辛勤开拓,使生产力不断提高,社会经济不断发展,一跃而成为雄踞东方的强大部落,并且最早进 入中原。 著名历史学家范文澜同志写道:传说中的中国远古居民,“居住在南方的人统被称为‘蛮族’。其中九最早进入中部地区。九黎当是九个部落的联盟, 每个部落又包含九个兄弟氏族,共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领,兄弟八十一人,即八十一个氏族酋长。……是以猛兽为图腾,勇悍善斗的强大部落。” 在九黎部落进入中原之后,炎帝族也自西方牧进入中部地区,与九黎族发生长期的部落间的冲突。九黎族驱逐炎帝族,直至涿鹿。后业,炎帝族联合黄帝族与九黎族 在涿鹿展开了原始社会末期规模空前的部落大战——涿鹿大战。在战争初期,黄帝由于兵力不足,又对地形气候不了解和不习惯,因而“黄帝与蚩尤九战九不胜”; 后来黄帝族创制了指南车以识别方向;并大大增添实力,才转败为胜。最后双方决战于涿鹿,九黎被打败,其首领蚩尤也被擒杀。 九黎战败以后,其势大衰,但他们还据有黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。到尧、舜、禹时期,他们又形成了新的部落联盟。这就是史书上说的“三苗”, 又称为“有苗”或“苗民”三苗这种部落群体的发展,最后形成了部落酋长国。范文澜写道:“苗族被禹战败后,退出黄河流域,据战国时人说,三苗曾在长江中下 游建立起一上大国。这个大国当是一个大的部落联盟,是许多部落的集合体,其中较大的是荆楚。”所以,到商、周时期,“三苗”又被称为“荆楚”,有时也被称 为“南蛮”后来,荆楚的社会经济日益发展,其中较先进的楚人,又被称为“荆蛮”。其后,荆蛮日渐强盛,发展成为春秋战国的“五霸”、“七雄”之一的楚国的 主体居民和主体民族。 可见,九黎、三苗、南蛮、荆蛮、苗族之间有着一脉相承的渊源关系,而且都包括苗族先民,后者是前者的苗裔。《周书·吕刑》的“蚩尤对苗民制以刑”,《国 语·郑注》的“有苗复九黎之德”,三苗,九黎之后也”,等记载,就已经显出“九黎”和“三苗”的亲缘关系。《礼记·衣疏·引甫刑·郑注》说,“有苗、九黎 之后……居于西裔者三苗”等语,也直接指出“三苗”是九黎的后裔。“南蛮”则是被驱逐到长江以南地区的部分“三苗”的别称,而“荆蛮”则是商、周时期对两 湖地区这部分“南蛮”的称谓。许多只书都认为,苗族和三苗有亲缘关系,例如:“苗人,古三苗之裔也”;“苗者,三苗之裔”;“考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之 界,即古三苗遗种也”。这就使我们清楚看到了苗族族源的线索,九黎——三苗——南蛮(荆蛮)——苗族。就是说苗的先民是九黎,而蚩尤是九黎的首领,所以, 苗族人民普遍地将蚩尤视为自己的先祖。 其次,蚩尤也是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前, 与黄帝同时代的九黎部落联盟,据史书记载,其成员中除了苗族以外,还有黎族、、等少数民族。如果按照过去史书的称谓,把远古时代居住在南方的人统 称为“蛮族”,或称“南蛮”、“荆蛮”,那么就把我国在南方许多少数民族都包括在内了。这就是说九黎、三苗、南蛮,不仅是苗族的先民,而且也是黎族、瑶 族、畲族和南方其他一些少数民族的先民。而蚩尤是九黎之君,所以,蚩尤也就不仅是苗族的先祖,同时也是黎族、瑶族、畲族和其他一些少数民族的先民。同时我 们还应当看到,苗族在古代多次迁徙过程中,包括南迁和西迁的过程中,逐渐演化为若干民族,只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见,这些演化出来的民族自 然也是九黎的后裔,蚩尤亦当是他们的先祖。 再次,蚩尤也是我国的先祖。《·西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”这就 是说,羌族是出自三苗,是三苗的后裔是的别支。据史料记载,姜姓就是西北一带原来的姜族,后来称为羌,以后逐渐南迁和西迁。所以,北至现在的青海,西 至现在的西藏,南至现在的四川、贵州、云南,都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”,乌斯就是,藏就是羌,乌斯藏就是乌氏羌的统称。 他们又称为“西藏”,实际上西藏就是西羌。这就可以证明,现在的,也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的,到四川的与当地的表族 融合叫青羌,一部分羌族向南迁的,到四川的与当地的青族融合后叫青羌,一部分再由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族,他们的公开族号为羌,而族人间 仍自称为苗。云南的羌族,其来源与贵州西部的羌族大致相同,公开的族号为羌,族人间仍自称为苗。由此可见,羌族也是九黎、三苗的后裔,作为九黎之君的蚩尤 亦当是羌族的先祖。 又再次,蚩尤也是的先祖。范文澜同志写道:“远古时代,在中国领域内, 居住着许多不同祖先的氏族和部落。它们彼此间经长时期的相互影响和相互斗争,有些逐渐融合了,有些发展起来”。“黄帝族与炎帝族,又与夷族、黎族、苗族的 一部分逐渐融合,形成了春秋时期称为华族、汉以后称为汉族的初步基础。”“舜命契教化百姓,命用刑法制苗民,命弃播百谷以养黎民,实际是用刑法强迫苗 民黎民耕种来养活受教化的百姓。”又如:陆次云《峒溪纤志》说:或者人捕获冯人妆奴隶,给他着上木靴再加木锁,一辈子也不得逃走。这就是说,把俘获对方民 族的人当奴隶,以后便逐渐地融合在本民族中了。而且到春秋战国时期,“华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常发生斗争,斗争的结果,华夏文化扩 大了,中国也扩大了,到东周末年,凡接受华夏文化的各族,大体上融合成一个华族 。”显而易见,这次民族融合自然也包括着一部分苗族。既然苗族的一部分融合于华族,成为汉族的初步基础,以后又不断有一部分苗族融合于汉族之中,那么,九 黎也应当是汉族的先民,九黎之君蚩尤亦应当是汉族的先祖,而不应把他排斥在黄帝、炎帝之外。 综上所述,我们可以得出这样的结论:蚩尤不仅是苗族黎民族和中国南方少数民族的祖先,而且也是汉族等其它民族的祖先,因而是中华民族的祖先。在黄帝时 期,黄帝、炎帝、蚩尤是同时代的三个伟大人物,是原始社会阶段部落联盟解体前黄帝时期的古代中国三大部落联盟的三个首领(即大酋长)和杰出代表,是中华民 族的三大始祖。 大战蚩尤的故事,虽然在民间传的更多的是蚩尤的负面形象,但是随着理性的回归,我们对这一段历史有了新的注解,就目前来说,主流观点认为:蚩尤是当时的大部,而黄帝只是小部落,两个部落因为争夺土地、盐、人口等触发的一种部落战争。 随机文章隋朝攻打高丽中国的军用无人机排名,翼龙无人机屌炸天(能发射千枚武器作战)战斧式巡航导弹的研发过程,最初精度30米险些夭折揭秘陕西渭南最新盗墓大案,盗掘文物价值高卖不动/引7伙盗墓贼平行时空的真实案例,三件事证实平行世界真实存在/不同时空迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
苗族张秀眉起义长达十八年最后以失败告终
张秀眉其实原先不,甚至名字也不叫秀眉。他的家族世代都是,后来因其家中贫穷,来到台江的张家寨打工,被赐姓张。他原名宝兄,秀眉这个名字是后代给他加上去。 图片来源于网络 五年,苗疆遭受了巨大的灾荒,导致田地里几乎颗粒无收。但是清政府依然对当地人们横征暴敛,于是苗族人民群情激奋,要求清政府取消苛捐杂税。张秀眉连同包大度等人,用刻木、鸡毛等传令苗疆各寨,率众起义。张秀眉被各寨首领推戴为此次起义的元帅。 起义军给予了清王朝沉重的打击,仅三年时间里,他们就占领了贵州东南一带,并在那里建立了根据地和政权。同时,张秀眉还连同全国各地的其他起义军一起作战,影响巨大。清政府认为张秀眉是苗疆动乱的罪魁祸首,于是派遣大量士兵前往镇压。张秀眉又联合起义军,一起进入湖南境内,让的湘军应接不暇。 1864年,全国影响最大的起义被镇压,相继各地起义军也纷纷进入了偃息的状态。此时,清政府终于可以腾出手来,全力镇压苗族张秀眉起义。1867年,湘军大批进入了贵州境内,第二年,攻克了荆金园、偏刀水、玉华山等地。对此张秀眉也策划起义军对湘军后部的湖南晃州厅、伉州府等地发起反击。在回师的途中,张秀眉遭到了湘军的拦截而失败。 此后,张秀眉连同侗族陈大六起义军,横扫贵州、云南一带,截断清军粮道,屡屡发起突袭战,使得清军。 图片来源于网络 1869年,湘军又大规模地发起攻击,起义军被迫西撤,在途中设下埋伏,引诱追赶的湘军进入伏击圈后,全歼了前来镇压的大批湘军。 1870年,湘军的席宝田以三十余营的兵力,在施洞口于起义军决战,张秀眉被击败,遁入雷公山。第二年,张秀眉和部分起义军通过逐步渗透,潜出雷公山地区,试图以游击战的形式,但最终由于寡不敌众。1872年,起义军主力被击溃,张秀眉、包大度等人被俘,押解至长沙后惨遭杀害。 张秀眉起义是发生在晚清时期中国西南地区一场苗族起义。起义从1855年到1872年,整整持续了将近十八年的时间,给清政府的统计带来了巨大的打击。 张秀眉起义的背景是当时中国西南地区的苗疆发生了一场重大的灾荒。从咸丰初年起,水灾、旱灾、蝗灾等接踵而至,使得千里苗疆,颗粒无收。清政府对此,仍然要求苗族人们缴纳大量的军粮款。苗族人民忍无可忍,向知府请愿免去苛捐杂税,但遭到了拒绝。走投无路的苗族人们联合起来,歃血为盟,发动起义,围攻台拱厅城,杀了州吏吴复。从此爆发了长达十八年时间的苗族起义。 张秀眉在起义中被众人推戴为元帅,他率领苗族人民和侗族人民联合,一起转战于贵州东南一带。1857年,张秀眉起义军在台拱建立了政权,占领了贵州东南大片土地。清政府认为张秀眉是苗疆祸乱的首害,所以抽调大量兵力前往镇压。张秀眉与其周旋于贵州、湖南一代,取得节节胜利。 图片来源于网络 然而形势从1864年开始发生了剧烈的变化。盘踞东南,纵横全国的太平天国起义被镇压,在镇压过程中,为清政府效犬马之劳的湘军,此时也成为了镇压张秀眉起义的关键力量。双方几经交战,起义军陷入了越来越不利的境地。 1869年,在张秀眉和包大度的领导下,全歼了前来镇压的湘军所部。第二年,湘军在席宝田的率领下,以主力大军进入贵州。双方在施洞口一带决战,起义军被击败后遁入雷公山一带。1872年,剩余的义军和席宝田所率的湘军在乌鸦大坡再行决战,由于寡不敌众,义军再次被击退。湘军趁胜追击,在乌冬山一带,俘虏了起义军首领张秀眉和包大度,并将其杀害。至此长达十八年的张秀眉起义宣告失败。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。