修仙者从古至今有很多,简直是可以从远古时代追溯到现今,这些所谓的修仙者按照一定的方法来引导力量进入体内,吃各种丹药,锻炼自己的身体,以达到远超普通人的身体强度,还有很多人学习内功心法,就像我们在武侠小说中看到那样,现实中修仙渡劫的例子,那么古代修仙的人去哪了呢。
古代修仙的人去哪了

在昆仑山有一个高人,这个高人就是平先生。他是昆仑山修仙天道的世外奇人,据说他到至今已经五百多岁了,平时喜欢云游四海,不出游的时候就在昆仑山隐居,很少有人看到平先生,简直是来无影去无踪。

五百多岁的人还能称作为人吗,其实平先生应该是修仙成功了,他现在拥有长生不老的身体,古代修仙的人去哪了,他们应该都像平先生一样,平时到处出游,不出游的时候应该在某个深山里面继续修仙闭关吧。

说到闭关让我不禁想起张三丰,张三丰是武当派的开山祖师,他是一代道教大师,张三丰进是靠修炼丹药来进行修仙,他认为,“学道以丹基为本,丹基既凝,即可回家躬耕养亲,做几年高士醇儒,然后入山寻师了全大道”

张真人的称谓也是家喻户晓,张三丰修仙一百多年,最后他的道家内外双修功夫达到了出神入化的境界,张三丰修炼到最高境界时可以散则为气,聚则为形,这是一种什么样的修行,可以变幻莫测,张三丰最后去了哪里,没有人知道,有人说在这里看到过张三丰,还有人说在四川看到过,但是都无从查证。
修真文明是否真的存在

很多人认为在现实中修仙是不存在的,因为这根本不符合科学的认知,但是随着科学的进步,才发现修真文明是真实存在的,不然古代修仙的人去哪了,他们肯定是修仙成功了,在我们不知道的领域,有可能生活在某个平行宇宙。

就好像我们在电视中看到的一样,很多道长修真成功后,他们的肉身会死去,可他们的元神会借助另一个肉身来继续生活,有些也去了另外一个我们凡人到不了的地方,前面我们在现实中修仙渡劫的例子中也提到过说有凡人修仙渡劫的事例。所以修真文明是真实的存在的。

不然怎么解释那些古代修仙的人去哪了呢,包括现实生活中在很多深山,或者名望比较大的山(南中山、昆仑山)等这种众多大仙们生活过的地方来修仙,其实修仙可能就是人的一种精神寄托,用这种精神寄托来不断的提升自己的一个过程。

总结:古代修仙的人去了哪了,我们不得而知,科学上对于这个的研究还在继续,我们幻想这个世界是真的有神仙存在,对于生命绝望的人来说有一种精神信仰总比没有要好,但是还是需要理智的对待修仙这件事。
雍正赐罪臣4个字,还每月派人去检查他有没有挂出来
今天小编为大家带来了一篇关于的文章,欢迎阅读哦~ 六十年,此时康熙已经是,朝廷大员的每一次调动,都十分牵动人心。这一年,定西将军奉旨回京,康熙召见年羹尧后不久,随即下旨,升年羹尧为川陕总督,从此之后,年羹尧的仕途可谓扶摇直上。第二年冬天,康熙驾崩,雍正即位,由于年羹尧是雍正的藩地旧人,因此,年羹尧被委以重任,不仅取代了胤禵的抚远大将军职务,而且可以节制西北各大督抚,权倾一时。此时,有一位叫钱名世的官员,和年羹尧走得很近,最有趣的是,年羹尧和钱名世双方都称对方为“亮工兄”。 年羹尧,字亮工,他虽然是汉人,但入了旗籍,属于汉军镶黄旗。在康熙末年,四阿哥(后来的雍正帝)是汉军镶黄旗旗主,因此,胤禛是年羹尧的“主子”,年羹尧见了雍正,都得以“奴才”自称。雍正登基后,对年羹尧喜爱有加,都不直呼其名,用 “亮工”来称呼年羹尧。因此,其他大臣,都称年羹尧为“亮工”或“年将军”。说来也巧,钱名世是康熙四十二年的,在供职多年,他和年羹尧一样,字亮工。又因为钱名世年长,所以,之前都是年羹尧称呼钱名世为“亮工兄”,雍正登基后,年羹尧炙手可热,钱名世为了巴结年羹尧,反过来称年羹尧为“兄”,因此两人互称对方为“亮工兄”。 年羹尧在雍正初年,拥有极大的政治能量,他向雍正举荐人才,称为“年选”,因为年羹尧保举之人,雍正很少拒绝。举个例子,康熙晚年,直隶巡抚赵之垣是名臣之后,他的爷爷、父亲、叔叔都曾是朝廷一品大员。只因年羹尧一句“庸劣纨绔”,雍正便把赵之垣贬官,而代替赵之垣的人,名叫李维钧。这个李维钧连个举人都不是,就因为他妻子的父亲是年羹尧的管家,因此被年羹尧举荐为直隶巡抚。所以,当时很多想在官场上更进一步的翰林学子们,纷纷巴结年羹尧。钱名世作为昔日的探花郎,,先后写了很多赞美年羹尧的诗,希望能得到年羹尧的提拔。 悲剧的是,虽然钱名世极力讨好年羹尧,但他从年羹尧那里并没有得到什么好处。雍正三年,年羹尧被雍正清算,在查抄年羹尧昔日的书信中,发现了钱名世写给年羹尧写了8首诗,其中一句是: “钟鼎名勒山河誓,番藏宜刊第二碑。” 康熙末年,十四阿哥胤禵带兵出西藏,平定叛乱,康熙在西藏为胤禵立了一块石碑,以表其功。钱名世为了鼓吹年羹尧,认为年羹尧平定青海的功劳,足以被立第二块碑,名垂青史。年羹尧落马时,雍正对他恨之入骨,钱名世如此鼓吹年羹尧,而且又提到雍正最讨厌的胤禵,犯了雍正的大忌。因此,钱名世被雍正指为“行止不端”、“为名教所不容”。钱名世被免去所有官职,送回常州老家思过。 不仅如此,雍正还御笔写了“名教罪人”4个大字,做成匾额,派人送到钱名世老家,逼钱名世挂在家中。又让所有文臣各写一首诗,来讽刺钱名世。雍正为了防止钱名世不把匾挂出来,每逢初一和十五,就派常州的地方官到钱名世家中检查,若敢取下来,就殃及他满门。钱名世也是孔孟门生,被雍正如此侮辱,生不如死。 有人认为,钱名世在雍正朝受辱,是“文字狱”的体现。笔者认为,这种说法并不客观。首先,钱名世行为不端,为了巴结年羹尧,不惜辱没尊严,多次写诗鼓吹年羹尧。年羹尧落马后,钱名世被雍正羞辱,也是他自取其辱。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
此人贵为太后,却干掉了大臣的原配夫人去当小三
用现代的眼光来看,简直就是韩德让不折不扣的“小三”。 辽景宗去世后不久,孀居的萧绰就召来受景宗遗命辅政的汉人韩德让。带着草原女子特有的豪放直爽,她主动提出要他“入居帐中”,理由是当年她曾与他有过婚约,并已定好婚期,只可惜她被选为贵妃而未能如愿。但这段未了之情却一直藏在她的心底,现在她愿与他重修旧好。 性格淳厚的韩德让不敢直面这炽烈的爱意,毕竟他是辽国的臣下,怎敢妄自造次?更何况自己还有结发之妻!但是,已经铁了心当“小三”的萧绰不管这些,她派人缢杀了韩德让的妻子。这堪称是“小三”斗原配最毒辣的手段,彻底令韩德让放弃了抵抗。此后两人“同卧同起,共案而食”,形同真夫妻。萧绰还让当国幼主圣宗把韩德让当父亲一样来侍奉,韩德让也因此拥有了其他大臣没有的至高无上的权力,处于事实上的监国地位。 这难道就是传说中的真爱无敌吗?其实,萧绰之所以这般高调,远非爱情这么简单,背后自有其复杂的原因。 萧绰不仅是一个需要爱情的寻常女子,更是一个中国古代罕见的杰出女政治家。在她生活的时代,后晋刚割让幽云十六州不久,辽朝对其统治并不稳固。这一地区的汉人不仅在心理上认同自己的身份,而且在政治上也非常倾向于中原王朝,渴望摆脱辽朝统治。而后周和北宋则以华夏正统自居,摆出一副“代天吊民”的架势,宣称要把幽云汉人从“水深火热”之中拯救出来。要想守住祖宗开拓的这片河山,对得起丈夫辽景宗的临终重托,萧绰的责任之大、压力之巨,是难以想象的。 除了外患,让萧绰忧烦的还有内忧。辽景宗去世后,众多契丹贵胄对皇位垂涎欲滴,他们“拥兵握政,盈布朝廷”,对萧绰与这对寡母弱子构成了莫大的威胁。 萧绰之父萧思温虽是辽国重臣,一度掌控军政大权,但已于景宗保宁二年(970年)去世。他没留下子嗣,这使得萧绰不可能像历史上的众多太后一样,找外戚做依靠。那么,曾与自己有过婚约的汉臣韩德让自然成了她的最优选择。 韩德让生于辽朝汉人中的权势之家,祖父是辽朝开国名臣,父亲曾任南京留守等要职,兄弟几人都是手握兵权的将领。韩德让本人既富有中原文化的素养,又兼有草原民族的勇略,是一个难得的兼通南北文化的人才。他与萧绰志同道合,都主张改革旧俗,以顺应契丹民族汉化的趋势。 在她和他的共同努力下,阴谋作乱的契丹贵族被解除了兵权,汉族人士中有治国才略之人得到重用,长期积累的冤案得以清理,辽国出现了兴旺繁荣的局面。在对外战争方面,韩德让与众将领精诚合作,不仅打退了的三路北伐大军,还在后来与北宋订立了“”,使双方关系进入相对稳定时期。 为辽国创造了不朽政绩的韩德让,并没有因为自己与太后的关系而飞扬跋扈,他在行事时基本上做到了以国家利益为重,顾全大局,殚精竭虑,忠心报国。从这样的结果来看,萧绰高调做“小三”收获的不仅是爱情,更是对国家和民族的贡献。 统和二十七年(1009年)十二月,在北国草原叱咤风云二十多年的,带着对国家和情人的深深眷恋离开了人世。一年多以后,与她执手共看风景多年、身为契丹大丞相的韩德让也卒于军中。辽圣宗赐给他“文忠”的谥号,并在辽景宗和萧绰合葬的乾陵之侧为他建庙祭祀。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。