雄浑的意思。这首诗的开篇两句，写的是春天的景色。“桃花流水杳然去，别有天地非人间。”桃花是春天的象征，也是春天的代表。诗人描写了一幅幅桃花盛开的美景，让人感觉非常的惬意。接下来的两句，诗人又用了一个比喻，说是人间的花朵，都是一朵一朵的，而桃花却是一树一树的，所以说，这两句诗的意思是一样的。但是，诗人却把桃花比作了女子，因为她们都是美丽的，而且都是有才华的。
点击右上角的【关注】获取免费学习资料
作者介绍
七律划分
主题概括
一.生字组词：
崖：云崖 山崖 石崖 悬崖峭壁 悬崖勒马
渡：渡江 渡河 横渡 渡口 远渡重洋
二.多音字：
磅：páng磅礴bàng磅秤
尽：jìn尽力 jǐn尽管
三.形近字：
崖（山崖）涯（天涯）
渡（渡河）度（度假）
四.主题思想：
本诗通过对红军二万五千里长征艰难历程的生动描绘，热情地赞颂了中国工农红军不怕艰难困苦的革命英雄主义精神和革命乐观主义精神。
五.注解：
①五岭：越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭的总称。位于湖南、江西、广东、广西四省区交界处。
②乌蒙：即乌蒙山，位于贵州、云南两省交界处。
③金沙：即金沙江，指长江上游从青海省玉树县到四川省宜宾市这一段。
④云崖：高耸入云的山崖。
⑤大渡：即大渡河，位于四川省中西部。
⑥岷山：位于四川、甘肃两省交界处。
⑦三军：这里指红军队伍。
六.鉴赏：
1、首联开门见山地赞美了红军不怕困难、勇敢顽强的革命精神，这是全篇的中心思想，也是全诗的艺术基调。“不怕”二字是全诗的诗眼。
2、绵延不断的五岭和气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里却只是小小的“细浪”“泥丸”。诗人运用夸张的修辞手法，表现了红军战士无所畏惧、乐观豪迈的革命精神。
3、“暖”暗示红军巧渡金沙江后的欢快心情，“寒”暗示红军飞夺泸定桥的惊心动魄。
4、尾联的“更喜”和首联的“不怕”前后呼应，强化了主题，表现了红军战士无比喜悦的心情和革命乐观主义精神。
本课是毛泽东在红军长征胜利结束时写下的一首诗。全诗生动地概述了二万五千里长征的艰难历程，赞颂了中国工农红军的革命英雄主义和革命乐观主义精神。
这是一首七律诗，全诗共八行，每行七个字，每两行为一句，共四句，分首联、颔联、颈联、尾联。
首联以直白的词汇、豪迈的语势，高屋建瓴，总领全诗，高度概括出红军在长征中不畏艰难险阻、勇往直前的英雄气概。它以革命乐观主义精神和革命浪漫主义风格，成为全篇的纲领。“不怕”两字，回答响亮，下笔千钧，以坚定的语气表现出红军面对长征过程中的千难万险，全无惧色，顶天立地。“等闲”两字则将困难轻轻一瞥，加深了对“不怕”的表述，表现出红军藐视困难、从容不迫的自豪感。“万水千山”以静写动，以艰难险阻为主体，展现了一幅浓缩红军长征壮阔历程的总览图。
颔联承接“千山”。作者先用“逶迤”和“磅礴”的夸张手法极言山势雄险，用的是“扬”的手法，而后用“细浪”和“泥丸”的比喻手法言其渺小，用的是“抑”的手法，这抑扬之间更显出红军的伟大。“腾”与“走”的拟人化动态描写，使静止的山有了生气，大山与红军都灵动起来。此联可谓想象超绝，用语新奇，境界阔大，气象万千。
颈联承接“万水”。一“暖”一“寒”，既写出了天气情况，又写出了心理感受。作者以两种感觉互相对比，既表达了红军渡过金沙江后的喜悦，又表现了夺取泸定桥的惊心动魄，足见红军的神勇无比。一“拍”一“横”也是以动写静的手法。此联对仗自然、工整，以自然环境寄寓无限感慨，极具气势。
尾联描述了长征的最后历程。翻越“千里雪”的岷山，其困难程度其实超过“逶迤”的五岭和“磅礴”的乌蒙山，但这时由于胜利在望，心情舒朗，“喜”由心生，眼中望去的风雪交加路也就变得美不胜收了。最后以“开颜”收篇，写出了红军翻过雪山后一片欢腾的喜悦之态，同时预示了长征的彻底胜利。
纵观全诗，气势磅礴，气魄宏伟，格调高昂，笔力雄健。不仅大处雄浑，节奏强烈，而且小处精细，抑扬顿挫。诗中对仗极为工整，用词极为精当。
对张牙舞爪、穷凶极恶的敌人不置一字，视之若无。──这种傲视山川的夺人之气，非百战百胜、总揽全局的三军统帅、一代伟人而不能拥有此胸怀，无此胸怀亦不能出此语。这就是毛泽东的艺术风格，这就是毛泽东诗词艺术的魅力所在！
七.课后习题：
读一读，说说诗句的意思和表达的情感。
1.五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
意思 ：岭山脉绵延千里，高大绵亘，在红军看来，也不过是腾跃着的细小的波浪。气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。
情感：表现了红军的顽强豪迈、不怕艰难险阻的英雄气概。
2.金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
意思：金沙江的水拍打着两岸高耸入云的山崖，给人温暖的感觉。大渡河上的铁索桥只剩下十几根铁链让人感到深深的寒意。
情感：“暖”暗示了红军巧渡金沙江后的欢乐心情。“寒”暗示了红军飞夺泸定桥时的惊险与悲壮。
洛阳市和开封市相比，哪一个历史更厚重一些呢？
洛阳市和开封市相比，哪一个历史更厚重一些呢？优质回答：开封和洛阳都是我国六大古都之一，都是华夏文明和中华民族的发源地，都是我国著名的历史文化名城。那么哪个城市历史气息更浓、历史文化更悠久一些呢？我认为是洛阳，我们可以来对比一下。洛阳：洛阳是中国著名的历史文化名城，是中国六大古都之一，也是我国的十三朝古都，先后有夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、后梁、后唐、后晋十三个王朝在此建都，是中国历史上建都时间最早、建都时间最长、建都朝代最多的古都，具有五千多年的文明史和四千多年的建都史。洛阳比较辉煌的时期是夏、商、周和隋唐时期，隋唐时期最繁华、影响力最大，成为了国际化大都市。明清时期，洛阳归河南府管辖，民国时期，在此设专员公署，1948年设置为洛阳市（县级市），1956年升为地级市，现在为我国著名的旅游城市。仰韶曙光，夏商肇基，周制礼乐，两汉文章，魏晋风流，南北融合，隋唐盛世，宋金兵戈。洛阳，作为中国的政治、经济、文化中心长达一千多年，被誉为“千年帝都，牡丹花城”，也是唯一被命名为“神都”的城市。开封：开封，也是中国六朝古都之一，也是我国的八朝古都，先后有夏朝，战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，宋朝，金朝在此建都，也有四千多年的建都史。我国的北宋时期，当时的开封城可以说是世界第一大城市，世界上最繁华的大都市，辉煌至极。古人曾这样描述当年的开封城：琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州、汴京富丽天下无。北宋画家张择端的《清明上河图》，更是生动形象地描绘了东京开封城的繁华景象。开封在之所以这样发达，是因为当时水系、漕运、贸易，交通比较发达。但是，北宋以后，金入侵中原，靖康之难，对开封造成毁灭性的打击，之后开封逐渐成为地上河，水系、贸易等方面也不发达，开封城也就逐渐衰落了。虽然后来对开封城进行了重建，但再也难以恢复昔日北宋时的荣光。综上所述，通过对比我们可以看出，洛阳、开封同为六大古都之一，但是洛阳的地位不可撼动，其历史文化气息更浓、其历史文化更悠久。其他网友观点感谢邀请，洛阳和开封都是我喜欢的城市，也都去过不下于两次，我觉得各有特色，从历史上讲我个人觉得洛阳要更深厚一点。第一、洛阳是我国的十三朝古都，开封是八朝古都。开封和洛阳的建城史都是非常悠久的，已经无法比较，但洛阳历经十三朝有一千五百多年的建都史，而开封的建都史不足一千年，所以从建都时间上看洛阳要比开封更厚重一点。第二、从地面遗存来看，洛阳在2015年已有全国重点文物保护单位43处，而开封是19处。在数量上有明显的差异，虽然开封在历史上多次遭受洪水兵灾，多数文物深埋地下，但洛阳城历史上也遭受过焚毁。所以只能从现有发现的遗存看，洛阳的历史更厚重一些。但我个人认为，历史是无法用厚重来衡量的，洛阳和开封在历史上都推动着古代文明的进步。洛阳易守难攻，牡丹甲天下；开封漕运发达，菊花围城，特别是北宋东京的繁荣洛阳也无法相比。总之，站在当代的角度来看，洛阳比开封历史厚重，但从历史的长河中看，洛阳和开封分别代表不同文化和历史，则没有可比性。我是河南这些事儿，持续更新更多河南本地问答，喜欢请加关注，欢迎评论点赞，谢谢！其他网友观点中国民间一直有评定古都的传统，从最初的“四大古都”到后来的“七大姑都”、“八大古都”、“十大古都”。都少不了洛阳和开封的名字。四大古都：西安、洛阳、南京、北京七大姑都：四大古都+开封、杭州、安阳八大古都：七大古都+郑州十大古都：八大姑都+咸阳、大同这些都是民间的评定，有一定的道理，但也有偏颇和片面之处。1982年国家明确提出了历史文化名城的概念。并陆续分批公布了134座历史文化名城。1982年公布的第一批24座历史文化名城中，河南有两个，分别是洛阳和开封。可见洛阳和开封在河南乃至全国的历史文化地位。为了更加简洁明了地了解洛阳和开封的历史文化气息，我自己制作了一个小表格，对洛阳和开封的历史文化进行比对。通过对照表，可以直观看到洛阳和开封是难分伯仲的。特别是建城史、建都史都在4000年以上，国家级的非遗文化遗产只相差1个。这两个硬性指标相差甚微。而景区数量包括自然景区，建都朝代的算法不同，各个朝代存在的时间、地域范围、历史影响都各不相同，直接在数量上对比的客观性不强。而重点文物保护单位也有不确定性，与其地理条件、文物考古水平等有关。特别是开封，因为受到历史上黄河悬河的威胁和影响，其城市发展受到很大的制约，历史被毁而又重建的情况十分特殊，因此造成了开封城摞城的局面，许多地下的文物并没有被充分发掘出来。总之，单纯比较洛阳和开封哪个历史气息更浓些，是没有必要的，两座城市都是我国的古都和瑰宝级城市，都是华夏文明的核心区域，需要我们倍加珍惜和保护。
中国十大著名道观排名，十堰紫霄宫、北京白云观建筑风格厚重
道教作为我国的本土宗教，结合了我国的历史与文化，我国各地也有很多的道观，这些道观对于宣传道教文化都起到了重要的作用，下面，就快和一起了解中国十大著名道观排名吧！中国十大著名道观排名1、十堰紫霄宫，2、北京白云观，3、武汉长春观，4、成都青羊宫，5、苏州玄妙观，6、天津天后宫，7、天师洞道观，8、山西永乐宫，9、周口太清宫，10、黄大仙祠堂。1、十堰紫霄宫紫霄宫，又名“太元紫霄宫”，明代宫观建筑，位于湖北省十堰市丹江口市境内的武当山。紫霄宫坐落在武当山的主峰——天柱峰东北的展旗峰下，占地面积约27.4万平方米。面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。紫霄宫是武当山保存较完整的皇家庙观建筑群。同时也是武当山保留比较完整建筑群的重要组成部分。紫霄宫为武当山历史上的道教宫观之一，属全国道教重点开放宫观。1932年，第二次革命战争时期红三军司令部所在地，贺龙元帅曾居此。1982年02月24日，紫霄宫作为皇家庙观建筑群，被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。1984年，紫霄宫作为全国重点宗教活动场所开放。1994年12月，作为武当山古建筑群的一部分被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。2、北京白云观白云观，位于北京西城区西便门外白云观街道。白云观，始建于唐，为唐玄宗奉祀老子之圣地，名天长观。金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。白云观收藏着大量的珍贵文物，最著名的有“三宝”：明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像及元大书法家赵孟頫的《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻。3、武汉长春观长春观，中国著名的道教场所之一，位于湖北省武汉市，是该地区现存的唯一此类建筑，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。道观坐落在武汉市内双峰山南侧，传说道教的祖师老子曾经在这里停留，早在公元前3世纪这里就开始有道教建筑出现。元朝时，全真派著名的代表人物丘处机来到这里修炼和传教，使它的规模进一步扩大，因为丘处机被称为长春真人，所以道观就称为长春观。 自建立以来，长春观的影响就不断扩大，在明朝和清朝又继续扩建，形成现在的规模。它坐北朝南，依山而建，主要建筑有山门、灵官殿、太清殿、三皇殿等，布局紧凑，规模宏大。在观内建筑七真殿旁边，有一处功德祠，墙壁上镶嵌着一幅天文全景图，是著名道士立理安在20世纪30年代完成的，对研究古代天文学有很高的参考价值。 现在，长春观不仅是当地的道教活动中心，还是景色优美的旅游胜地，每年有许多游人和信徒前来朝拜。4、成都青羊宫青羊宫位于四川省成都市一环路西二段，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，也是全国著名的道教宫观之一。青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年（公元1667年——公元1671年）陆续重建，占地面积约12万平方米。青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。宫内混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。青羊宫内最宝贵的文物是一部《道藏辑要》，是世界上保存最完整的版本，成为研究道教的珍贵资料。5、苏州玄妙观位于苏州市的玄妙观，共有30多座的殿宇，建于公元276年，这里有著名的老君像石刻，还有唐玄宗、颜真卿、吴道子的真迹，历史文化非常厚重。6、天津天后宫天后宫建于1326年（元泰定三年），原名天妃宫，俗称娘娘宫，历经多次重修，是天津市区最古老的建筑群，也是中国现存年代最早的妈祖庙之一，宗教建筑。建筑群坐西朝东，面向海河，由山门、牌坊、前殿、大殿等组成，属典型的中国传统庙宇式建筑。每年天后诞辰，以天后宫为中心举行大型民间酬神庙会活动，沿河船户、周边信众亦纷纷到来，各地商贾云集，造就了天津最著名的商业街——宫南宫北大街（今古文化街）的繁荣。天后宫位于天津古城东门外，始建于元代。由于当时海运漕粮，漕船海难不断发生，而天津是海运漕粮的终点，是转入内河装卸漕粮的码头，所以，元泰定三年（1326年），皇帝下令建天后宫（当时叫天妃宫）于天津海河三岔河口码头附近，供人们奉祀海神天后。水工、船夫、官员在出海或漕粮到达时，都向天后祈福求安。居家百姓没钱的也来求财，没儿的求子，有病的祈免病灾。这是古人无法克服海洋、江河险难而求助神灵的消极表现，也反映了苦难民众的古朴文化心态。7、天师洞道观作为中国十大著名道观之一的天师洞道观，位于四川青城山，现存的殿宇是清代重建的，主要供奉的是三清殿，非常适合全家一起前往，共同感受它的道教文化。8、山西永乐宫永乐宫，因故址在永乐镇而命名，又名大纯阳万寿宫。永乐宫属全国重点文物保护单位，原址位于山西省芮城县永乐镇招贤村，现址位于芮城县城北3公里的龙泉村东侧。永乐宫始建于元代，施工期前后共110多年。宫殿内部的墙壁上布满永乐宫壁画。2020年2月，为致敬广大医务工作者，自疫情结束景区开放之日起至2020年12月31日，景区将向全国医务工作者免费开放。9、周口太清宫位于河南周口的太清宫，它是国家4A级景区，值得一提的是，该景区由李渊批准建立，主要供奉的是老子，值得一提的是，周口也是老子的诞生地。10、黄大仙祠堂作为中国十大著名道观之一的黄大仙祠堂，位于香港，它建于公元1899年，是香港知名的道观，每天都有大量的信徒前去黄大仙祠堂。
