在中国，早至旧石器时代晚期，人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。如果在搜索引擎里，输入“赶尸”两个字的话，绝大部分的搜索结果都会指向一个具体的地名：湘西。
而湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。
当然，这个传说的真实性已不可考了，但是巫术在苗族地区盛行却是不容置疑的。研究表明，苗族是我国较早发明兵器、刑法和巫术的民族，在一些苗族聚居区，至今仍保留着浓厚的巫文化传统。赶尸，某种程度上正是湘西巫文化的体现。
在湘西当地的一些老人对赶尸的传说也是言之凿凿，说法也都比较相近。比如，他们说“赶尸”只在夜间进行，用来中途休息的“死尸客店”也只有湘西一带才有。“赶尸人”敲响阴锣时，人们就会把自家狗拴起来，免得冲出来惊动或咬烂尸体……由于许多人没有亲眼看见过，所以大多只当作谈资笑料听之。
赶尸过程中尸体真的会行走吗
既然赶尸是真实存在的，那么在赶尸过程中尸体真的会行走吗？传说，赶尸其实就是当地人所做一种法术，当地人称将尸体以法术召唤至站立，然后在尸体的背上背一个箩筐，装入活人想要运送的物品，前面会有一个活人带路，活人手持一个铃铛，边走边叫，意思请活人让路， 听到的活人自然避而远之，当然，路上也会有专门供给赶尸人居住或暂时歇脚的旅馆。
但据了解，经大多数调查，证明，此不过为骗人之术，其实那些尸体就是活人装出来的，只是想给湘西蒙上一层神秘感，为赶尸这个职业提高门槛提高收入而已，下面我们再接着来看看湘西赶尸的真相到底是怎样的。
就在查阅各类关于湘西赶尸的文献记载时发现，在上世纪50年代初，曾有两名解放军战士遭遇过湘西赶尸队伍，再一次证明了湘西赶尸的真实性，同时也会大家揭开了湘西赶尸的真相。据相关报道和记载，在上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的解放军战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。
客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。解放军战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，解放军战士未发现异常，只得离开。回到房间的解放军战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会站立行走吗？突然，一个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人能吃饭？
解放军战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。战士拔出手枪，喝令他们站住客伙乖乖服从，在两位战士的押送下，朝分驻所走去。黑袍的走路方式基本一样，短衣人已不半面向后而整个向前，口里仍然发出导引的声音。
到了分驻所，这“吆死人”的秘密，终于彻底揭破：尸体是真的，但人则是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆死人”的人；一个把尸体挂在自己的身上，整个儿一起套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着这份重量，而又手是垂直的，想来也是用力分提着这份重量。眼睛看不见，凭耳朵听指挥以行使其脚。
说实话，这样的劳动也算是惊人的艰苦！一天早歇早走，总得奔波八至十个小时吧，而且每天只吃一顿饭！提灯笼的人要轻松些，这种轻松同黑袍的艰苦相结合，一日一换，所以那位战士看到了两张不同的脸；旅店老板看不到，是因为他们走得太早；路上行人比他们走得快，也只能看到一个，看不到第二个人。
刘贺为什么会被废？他被废掉后说了什么话？
被废掉后说的那六个字是啥意思?最后为什么要哭着告别的故事大家喜欢吗?今天小编就为大家详细解读一下~ 大家都说后汉年间的很牛，因为董卓能够废掉汉少帝而立，董卓都留下了千古骂名。但是董卓会觉得很委屈：我的干的事都是跟老前辈霍光学的，为啥霍光成了“千古忠臣”，我们却成了乱国之贼?这也怪不得董卓和喊冤，因为霍光做的事情比董卓和曹操还霸气——把变成了大汉天子，又把大汉天子变成了，被霍光玩弄于股掌之上的，叫刘贺，现在提起刘贺可能大家都不太熟悉，但是提起海昏侯，那几乎是家喻户晓，因为太有名了。我们来看几段正史资料，就会发现历史该有多么惊人的相似。 《后汉书·董卓列传》记载，董卓废立皇帝，当时是“因集议废立，百僚大会，卓乃奋首而言：皇帝暗弱，不可以奉宗庙为天下主”。虽然“坐者震动……公卿以下莫敢对”，但也有尚书卢植这样的人站出来表示反对，气得董卓只好散会，第二天搬出老，才“矫诏”废了汉少帝。 再来看霍光废掉昌邑王刘贺之前的准备工作，《汉书·霍光传》记载，霍光先是跟自己的亲信密谋(独以问所亲故吏大司农田延年)，然后又把田延年加了个给事中(这可不是明清时期的言官，而是仅次于中常侍的要职)的官衔，让他联络车骑将军。然后霍光遂召丞相御史将军等百官到开会商议废掉昌邑王刘贺——当时的昌邑王刘贺还是大汉皇帝，霍光直接问：“昌邑王行昏乱，恐危社稷，如何?”名为问话，实际上已经给会议定了调子。于是“群臣皆惊愕失色，莫敢发言，但唯唯而已。”接下来最吓人的一幕出现了，田延年前，离席按剑曰“……今日之议，不得旋踵。群臣后应者，臣请剑斩之。” 这样看来，董卓那一套就是跟霍光学的，不同的地方是董卓面前站着一个反对派卢植，而霍光身后站着一个杀气腾腾的支持者田延年。 霍光废掉昌邑王刘贺是“有道理”的，现在的人也相信刘贺在位二十七天，干了一千一百二十七件荒唐事，可是翻遍了史料，只找到了这样一句话：“受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡一千一百二十七事。”这些事情有哪些是荒唐的又有哪些是应该做的，没有明确说法。 其实当初选择皇位继承人的过程中，还有一个问题：广陵王在弟弟汉昭帝死后是第一顺位继承人(昭帝无子)，但是却因为“壮大，好倡乐逸游，力扛鼎，空手搏熊彘猛兽”而落选，可见霍光是对刘侯王进行了一番调查了解的，但是却为什么要选这个不靠谱的昌邑王刘贺? 而接下来发生的事情就更令人了。昌邑王刘贺在霍光宣布完他的“罪状”之后说了一句话：“我听说如果天子有七个诤臣，即使无道也不会丢了天下。”霍光没有回答而是扯开话题：“皇太后已经下诏把你废了，你还是啥天子?”要知道，这个“掌握废立之权”的上官太后还是一个只有十五岁的小姑娘，而且是霍光的外孙女。 刘贺一见没有道理可讲，只好自我解嘲地说了六个字：“愚戆不任汉事。”然后上车扬长而去，霍光居然亲自护送刘贺回到了封地，千叮咛万嘱咐一番之后，“光涕泣而去”。 到现在笔者也没闹明白刘贺被废掉后说的那六个字是啥意思，更不知道霍光为什么哭着告别。“愚戆不任汉事”是不是后悔自己操之过急干的事情太多了?而霍光的眼泪，莫非是心存愧疚? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
韩信下定决心拥兵自立，汉高祖刘邦还会是他的对手吗？
倘若当初下定决心，拥兵自立，是否是韩信的对手?是很多人要的问题?下面小编就为大家带来详细解答。 被称为之一的韩信，也是西汉的开国功臣，有着世人称赞的军事实力和谋略，单从这方面来说，他完全是可以和刘邦、三个一分天下的，但不知道为何他竟然愿意屈居在刘邦手下做个将领。 我们不妨猜测一番，如果韩信大胆一点，招兵买马脱离刘邦，建立自己的军队会如何?会不会取代刘邦成为一国之主?其实这个问题从史书中可以找到答案，答案是否定的，是不能。下面就来分析一下不能的原因。 先从刘邦方面分析，当时刘邦身边的人可以分为三个团体，其中有两个团体是能够触及到权力中心的，深得刘邦信任，剩下的这一个只是徘徊在权力中心的边缘，为了方便描述，我们简单地把这三个团体称为A、B、C。 A是最高层次的，里面有两人，这二人是跟着刘邦从到首领一步步走过来的，可以左右刘邦的决策权，在必要的时候还能代替刘邦主持大局，其信任程度自然是不用怀疑的。B的地位仅次于A，里面有六人，这六人都是刘邦妻子的娘家人，是看到刘邦有了一定的实力之后才加入的。再加上刘邦本身谨慎的原因，害怕这些人打着亲戚的幌子，阴自己一把，虽然这些人也身处权力的中心，但是又得往后靠一靠。 现在就来说说C团体了，也是6人，其中以韩信一人的地位最高，这个团体是在刘邦名号打响之后才加入的，也就是说前期的辛苦没有他们的参与，从这一点看，这关系自然是远得多了，况且这个团体是因为刘邦看重他们的实力，对他们进行提拔才存在的。 再从韩信方面分析一下，韩信在军事谋略和眼光方面都不逊色于刘邦，完全可以将刘邦取而代之，刘邦是知道韩信能力的，所以一直提防着他，不让他太过接近权力的中心。而韩信这边呢，仗着自己的功劳，经常对刘邦甩脸色，刘邦因为自己需要他都忍了下来，但早已动了杀心，这点让韩信手下的谋士看出来了，劝韩信趁早脱离刘邦，自立为王，韩信以感谢刘邦的知遇之恩为由拒绝了这个提议。 其实抛开韩信念及知遇之恩的理由，我们理性地分析一下，韩信为何造反必定失败。主要原因是韩信被刘邦防得死死的，怕他招兵买马，经常派人盯着他，有点苗头就趁早掐掉，要兵没兵，要人才没人才，怎么跟刘邦打?刘邦当时可是手握几十万大军，而且身边围绕的都是有才之士，分分钟都能把韩信给灭了。这样分析下来，只能说明韩信比较倒霉，碰上了防备心太重的刘邦，还有就是韩信自身也没有那个意愿。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
