(一)造字台 造字台位于西安市长安区郭杜街道长里村北，台高6米，周长100余米，方形，系夯土建筑，原为土台，在夯土中曾发现新石器时代的器皿遗物，推知为文化遗址遗留下来的文物古迹。现被修葺一新，外包一层青砖砌为砖台。南面宽8米45度的斜坡，可拾级而上，中间为3米宽的水泥抹面，上书见方2米左右“台”五个仿宋体雕塑大字。后人为了纪念仓颉的功绩，在他的老家白水县史官乡杨武村修建了仓颉墓，在他创造汉字的地方长安区长里村修建了造字台。据史载：周穆在终南山造中天台，后又在仓颉造字台建神庙，名叫“三会道场”。汉魏以后，兴盛造字台被改建成了“三会寺”。到了，只剩下孤台古庙，清年间陕西巡抚毕沅亲笔书写“仓颉造字台”石碑立于台旁，残部石碑至今犹存。 (二)仓颉造字造字轶闻 相传仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。牲口、食物的储藏量在逐渐增加，光凭脑袋记不住了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。怎么才能不出差错呢。这天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法全推广开了，就这么形成了文字。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧?，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊!”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。 传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载有重瞳的只八个人：仓颉、、虞舜、、、、、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人;虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，之一;重耳是之一;吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王;高洋是建立者;鱼俱罗相传是击杀猛将李元霸名将;李煜是时南唐后主，著名的词人，文学家;项羽则是旷古绝今的“”。 在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者。仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。 随机文章中国古代的鬼故事隋炀帝杨广：历史上曾是才华横溢的翩翩美男子蒙娜丽莎十大恐怖之处，背后竟有外星人(蒙娜丽莎的微笑最恐怖)武则天的最后归宿乾陵地宫，乾陵地宫为什么不发掘（盗墓贼连连碰壁）揭秘海市蜃楼形成的原因，光折射形成的仙宫和神仙（以假乱真）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 是汉人王朝吗?可是是鲜卑人这是这么回事?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 很多人说起隋朝，都会自动的将它归为一个汉人王朝，认为历史上只有两个是非汉人的王朝，那就是和。隋朝开国杨坚，名字听上去也的确是汉人的名字，但是如果了解一些隋朝之前的历史就知道，隋朝其实是取代了鲜卑族的周，杨坚也是鲜卑族人，那为什么隋朝还是汉人王朝，不被看作是外族呢? 东汉末年，中国社会因为人口爆炸，整个社会彻底崩溃。最发达的黄河流域，人口大部分都死亡了，还有许多人往四处逃散。当时，在东北兴起了一个民族----鲜卑人。他们以自己居住的山为号，所以，鲜卑人最早在大兴安岭北部生活，后来他们慢慢的开始了南迁。557年，变成了，北周的杨坚篡权，之后，建立了隋朝。 都知道，隋唐时期是我国的古代历史上的鼎盛时代，可是，却有一种说法认为隋唐是鲜卑族的王朝。这种说法曾经一度非常流行，并且，在日本侵华时期的中国学术界还曾经因此发生过激烈的争论。因为，当时正值日本侵略中国，而日本学者提出隋唐的皇族是鲜卑族，所以，隋唐是鲜卑王朝。 之后，这种说法得到一部分的中国学者认可，可是，大部分的学者还是无法同意。因为，一旦认同这种说法，这不仅会给中国隋唐时期的皇室血统产生不良影响，而且，对我们的民族团结也是非常不利的。可是，这种说法却一直没有消失，那么，我们今天就来聊聊这种说法的来源。 隋唐的皇室是不是鲜卑，我们先来看看他们的母亲是什么民族。隋朝中的文献皇后即杨坚的皇后就是鲜卑族的后裔，元贞是鲜卑族贵族的第四个女儿，而她就是唐高祖李渊的生母。而唐高祖还有一位纥豆陵氏的皇后，这个皇后也是鲜卑族，唐太宗的皇后长也是鲜卑族。 这么算下来，隋唐的母系血统中，其大多都是鲜卑族，那么，他们的子孙肯定也会有鲜卑的血统。 其实，不仅隋唐皇室血统里面有鲜卑族的基因，唐皇室的姓氏 “李”的本源也有很多说法。在唐皇室自己内部，自称作自己是陇西的，甚至，更称自己是抗击匈奴的的后代。可是，在关于唐室血统的一本著作里，一个叫做法琳的僧人就指出：李唐皇室所称的自己是陇西的李氏的说法有一定的异议，甚至，他宣称李唐的李氏是拓跋达阇。 “琳闻拓跋达阇，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。”为何一个僧人居然敢质疑皇室的正统位置，这种言论在当时绝对可以被拉走砍头，可是，这个僧人不在乎这些。然而，法琳当初敢这么做，其最根本的原因就在于当时的宗教氛围。 当时，李唐皇室为了加强中央集权，力推思想，以此打击的传播，而且，他们还宣传李唐皇室是道家的李氏后人。这种言论让僧人法琳找到了打击的机会，都说僧人“”，可是，这并不是说什么时候都要隐忍退让，该出手时就出手。至于这个说法是否有史料证实，至今还没有定论，不过，唐王朝的李氏还是有一些疑惑的。 《剑桥中国隋唐史》认为，李渊的家族和陇西望族李氏毫无关系。他引用陈寅恪的论文作根据，李渊的家族是河北赵郡的李氏。这里，隋唐皇室的姓氏宗族中存在鲜卑渊源，我们也可以从隋唐制度中捕捉到有鲜卑族的民族特点。隋唐制度中很多延续制度，其中，非常重要的“”和“”就是来自鲜卑族的制度。 府兵制本是西魏鲜卑族设立的管理兵制，因鲜卑进入中原后，为了统治汉人，规定汉人只可以务农，而胡人才可以当兵。府兵制最大的特点就是一旦被选为府兵，不仅本人终身都要当兵，而且，还会世袭，可以说，以后他们的后代都必须是府兵。 而中的兵役制度大多是征兵或是募兵，这种制度下的兵种是有服役年限的，一旦服役期限到期，这些当兵的就可以回老家继续种地，过着平头百姓的日子。可是，到了隋唐时期，隋文帝推行兵民合一制度，这种制度虽然其主要的特点就是把农民和士兵的户籍合并一起，而且，汉人也可以当兵，不再严格规定只有胡人当兵汉人种田。 这样的话，即方便管理户籍又可以大量招兵。而且，这种制度更接近府兵制，一旦当兵就要终身为兵。这种府兵国家给予土地，而且，还优先于没有招募当兵的普通农民。所以，更有了鲜卑族府兵制的特点。兵民合一自然就要当农民，当农民就会涉及耕田的制度，这就沿袭到了均田制的一些政策。 均田制首先是北魏时期孝文帝执行的按人口分田制度而设立下来的制度。之后，隋唐的兵民合一制度就是需要结合这种均田制来实行，当兵的百姓得到国家分的耕地，就有义务在战时当兵上战场杀敌，平时还需要缴租、交税。 可以说，隋唐时期是我国古代历史上著名的盛世朝代，无论政治版图还是经济发展都可以说是 远超同时期世界其他国家，至于，隋唐是否是鲜卑王朝，其实，这并不影响隋唐的历史地位。放眼现在，我国是五十六个民族的多民族国家，各个民族也在祖国各地发挥着各自的特色，一同为祖国的繁荣昌盛贡献力量。 所以，无论什么民族，什么种族，只要能为国家或是为人类作出贡献就可以值得让后世人尊敬。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。