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女娲吃人的照片可怕,原因本来是在造人身 女娲是造福人民的一类神仙

时间:2023-08-19来源:网络作者:小白

传说中人类是由女娲制造的,她是孕育天地的母神,也是华夏文明的起源之一。

当然,神话只能当做是传说很少会有人把神话的正史看。

但最近流传出一张,女娲吃人的照片可怕的狠,便怀疑女娲根本就妄为天地母神的称号,本来并没有什么女娲吃人的图片。

女娲吃人的照片不存在

女娲在神话中是造人的慈悲形象,古籍中《习俗通义》中就有讲到女娲造人的故事,现有的神话故事中并没有出现女娲吃人这一说法。

相传在天地初开,大地上本没有人类,女娲觉得寂寞,于是就依照着自己的模样捏造了一堆泥人,有男有女;随后便拿起绳子把它放入泥中,在举起绳子一甩,泥点子落地便成了人类,因此女娲也被称为是人类的祖始。

而在盘古开天地的神话中,女娲则是母神,而不是妖。

女娲留下造人的传说只是其中的一部分,她的本质是“天敌母神”的概念,人类是造物的其中之一,但在神话记录中是最亲近的一个。

女娲的形象一直都是非常正面的,被人们奉为打底母亲的神,并不是会吃人的可怕怪物。

除了女娲造人以外,还有女娲补天的传说,她的种种传说都是造福于这这世间的万事万物,并没有网上说得那么吓人,更有以女娲补天为背景的古典著作《红楼梦》,女娲本是中华民族最古老的神仙信仰,所以不管流传出怎样的照片,女娲在人们面前都是十分正面的形象。

阿努比斯:古埃及神话中的死神,以胡狼头、人身的形象出现

阿努比斯(英语:Anubis、古希腊语:?νουβι?),是古埃及神话中的死神,以胡狼头、人身的形象出现在法老的壁画中,他是埃及九柱神之中冥王奥西里斯和沙漠之神塞特的妻子奈芙蒂斯的私生子。 对古埃及人来说,来生极其重要,因此阿努比斯在很早以前就为人所崇拜。阿努比斯长着一颗胡狼头,胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向它祷告,祈求保护亡者,它还帮助伊西斯将奥西里斯(Osiris) 制成了木乃伊,并把冥王职位交给了奥西里斯。 他所取得的称号多半与他的丧葬之神身份有关,例如“在其山岳之上者(He who is upon his mountain)”这个称号强调了他身为亡者与坟墓守护神的身份,而“在防腐之地者(He who is in the place of embalming)”这个头衔则显示他与木乃伊制作的关联性。而就像许多古埃及神祇在不同的文献中扮演着不同的角色。而在死后“心脏重量”的审判中,阿努比斯担任使用天平秤量的角色。他的妻子是女神安普特(Anput),另外有个名为凯贝洁特(Kebechet)的女儿。 “阿努比斯”是此神埃及名字的希腊语表达形式。在古王国时期 (c. 2686 BC – c. 2181 BC),其名字的圣书体标准写法是由表示“??npw”发音的符号与一个在“?tp(英语:Hotep)”符号上的“胡狼”符号所组成: 在古王国时期晚期出现的新形式则是改用一个在高台上的“胡狼”符号,而且在此后被普遍使用: 根据阿马尔奈文书中的阿卡德语译文,阿努比斯的名字(??npw)在埃及语中的发音是“Anapa”。 阿努比斯与木乃伊的制作有所关联,而且是亡者在前往死后世界的旅途上的守护者。他通常是被描述是一位有着胡狼头的男性,但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼,前臂弯曲勾著连枷的外形。在古埃及,胡狼与墓地有很强的关联性,因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色,而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色,象征着重生。目前仅知在阿拜多斯的拉美西斯二世坟墓中,有将阿努比斯整个描绘成人形的案例。 在一些葬礼文本中阿努比斯被描述成会伴随在亡者的木乃伊身旁或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。而事实上,在防腐过程中,首席防腐员会扮成阿努比斯的样子。另外在死者之书中的心脏重量审判景象中,阿努比斯扮演着测量员的角色,是“天秤的守护者”,借由比较亡者心脏与玛特(真理女神,通常以一根鸵鸟的羽毛来象征之)孰重孰轻来决定亡者是否有进入死后世界(阴间,又称杜埃)的资格。而在新王国时期的坟墓封印上会描绘阿努比斯坐在九弓上,象征他彻底控制了埃及的敌人。 随机文章五四运动时间有关秦.隋朝的灭王和功迹?美国野猫式战斗机,5分钟击落日军5架战机灵魂出窍最简单方法,灵魂出窍有危险吗(4招学会灵魂出窍)比恐龙更可怕13种动物,史前恐象能杀死霸王龙(凶猛无比)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

古时候的“美女经济”:西施竟“卖相”造福国库

时下炙手可热、抢尽眼球的美女经济,其实古已有之。“漂亮的脸蛋出大米”,在中国,至少在2500年前就已经有人身体力行了。而始作俑者,是。 网络配图 据说,当年越国选美,西施名列榜首。在进京途中,行人争相围观,结果造成交通堵塞,寸步难行。护送西施的越国相国,见此盛况,心生一计,索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼,而后四处张榜:欲见美女者,付金钱1文。 告示贴出,四下轰动。西施登上朱楼,凭栏而立,飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙,为一睹西施芳容,慷慨解囊,有的竟付两三次之多,真是百看不厌。3天下来,范相国所得金钱无数。进京后,他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德,两人遂结为。范蠡的举措,不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。 网络配图 从起,文人士大夫聚会饮筵,时兴招妓女做席纠(或称酒纠)行令佐酒,或以歌舞侍宴。这就是现在的所谓“三陪”。曾经的中国古代社会,市民追花逐柳,商人豪爽使钱,纨绔子弟一掷千金,使妓院门庭若市,生意兴隆,养育了妓女;而妓女和以游冶为中心的都市生活,又反过来促进了工商业的发展和城市经济的繁荣。中国社会如隋、唐、五代、辽、宋、夏、金、元、明、清等朝代,妓院的开张和利税,历来是各个朝代税收的“重头之戏”。网络配图 眼下红红火火的选美,应该说是“美女经济”链条中的“重中之重”。其实,这一“美丽赛事”也是古已有之。古代帝王选妃,实际上就是一种选美,不过那是百分之百的帝王意志,不能算是真正意义上的选美。而据古籍记载,真正有组织、有章程、有参选者和参观者的选美活动,应是滥觞于,只不过那时不叫“选美 ”,称为“品花”。品评的对象也不是广义上的美女,只针对妓女。此项赛事也名曰“花榜”。冯梦龙在其《卖油郎独占花魁》中,把杭州名妓称为“花魁娘子”。妓女“一经品题,”(《清稗类钞》) 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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